一、單項選擇題

　　3.[解析]社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展為教育的發(fā)展提供了基礎(chǔ)性條件。

　　4.[解析]現(xiàn)代公民有接受學(xué)校教育和參與學(xué)校教育的權(quán)利和義務(wù)。教育普及性、群眾性，成人教育的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)教育向終身教育的發(fā)展等，都體現(xiàn)了民主性。

　　7.[解析]師生之間的工作關(guān)系是為完成一定的教育任務(wù)而產(chǎn)生的關(guān)系。

　　8.[解析]情感是人際關(guān)系的主要調(diào)節(jié)器，良好的師生之間的人際關(guān)系表現(xiàn)為情感上的融洽。

　　11.[解析]“提高學(xué)生的寫作技巧”，“學(xué)生應(yīng)了解選舉的主要功能”，“學(xué)生能用乘法正確解答應(yīng)用題”都屬于含糊的教學(xué)目標(biāo)。

　　12.[解析]《學(xué)記》中的這句話體現(xiàn)了教學(xué)工作中的啟發(fā)性原則。

　　13.[解析]呈現(xiàn)實例、確認(rèn)概念、強(qiáng)化練習(xí)、發(fā)展思維技巧是教學(xué)策略中的概念形成策略。

　　15.[解析]知識的學(xué)習(xí)包括學(xué)習(xí)知識時的感知和理解等。

　　17.[解析]素質(zhì)教育是教育“全員”性與“全面”性的統(tǒng)一，必須面向全體學(xué)生，抓好每一個學(xué)生的素質(zhì)的全面發(fā)展。

　　二、多項選擇題

　　21.[解析]教師勞動具有復(fù)雜性，首先是教師勞動對象的復(fù)雜性。其次，教師既要教書也要育人，從其任務(wù)上來看，也是復(fù)雜的，最后，教師的勞動是綜合應(yīng)用腦力勞動與體力勞動的過程，這也是其勞動復(fù)雜的一個原因。

　　24.[解析]美國實用主義教育家杜威將解決問題的過程分為五個階段：①提出疑問。②分析。③假設(shè)。④評斷。⑤結(jié)論。

　　25.[解析]道德評價能力發(fā)展的一般過程是：①從他律到自律。②從客觀的效果到內(nèi)在的動機(jī)。③從他人到自己。④從片面到全面。

　　三、判斷改錯題

　　26.(P86)×改正：教師的教員角色功能主要是以教材為宗旨。

　　27.(P219)×改正：必修課是指所有學(xué)生都必須修習(xí)的課程。

　　28.(P242)√

　　29.(P308)√

　　四、簡答題

　　30.(P141-142)

　　(1)教師對學(xué)生的體育和衛(wèi)生保健教育特別重要。

　　(2)教師應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行生理知識和性的教育。

　　(3)教師應(yīng)該協(xié)同家長創(chuàng)設(shè)有利于相互理解的教育環(huán)境和關(guān)系，應(yīng)該用親切關(guān)懷、啟發(fā)引導(dǎo)代替限制。

　　(4)教師應(yīng)善于組織有利于培養(yǎng)集體榮譽(yù)感的競賽活動，使學(xué)生這種榮譽(yù)感得到滿意的發(fā)展

　　和鞏固。

　　31.(P322)

　　(1)定向階段。行動的定向是操作技能掌握過程中一個重要環(huán)節(jié)。學(xué)生對教師關(guān)于行動方式的示范和講解進(jìn)行觀察和記憶，了解與某種技能有關(guān)的知識、性質(zhì)、功用;了解動作的難度、要領(lǐng)、注意事項及動作進(jìn)程，從而在頭腦形成關(guān)于動作的映象。這種動作映象對以后的動作練習(xí)將起調(diào)節(jié)作用。

　　(2)分解階段。復(fù)雜的操作技能通常由一系列動作構(gòu)成，所以技能學(xué)習(xí)開始往往由教師將整套動作分解成若干局部動作，學(xué)生逐一模仿，練習(xí)。這樣做簡單易學(xué)，而且有助于掌握各種局部動作的要領(lǐng)。

　　(3)定位階段。此階段的特點是動作的組成部分已聯(lián)結(jié)為整體，整體動作的順序通過多次的練習(xí)而固定下來。這時動作準(zhǔn)確連貫，成為具有固定程序的反應(yīng)系統(tǒng)。

　　(4)熟練階段。技能學(xué)習(xí)的最后階段是熟練階段，這時已形成對各種變化情境具有高度適應(yīng)性的動作方式，在執(zhí)行方面能達(dá)到高度的協(xié)調(diào)完善與“自動化”。這時的動作具有連貫性、整體性、靈活性和簡易性，多余動作消失。

　　32.(P324-326)

　　(1)學(xué)生的能力;

　　(2)過去的經(jīng)驗;

　　(3)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備;、

　　(4)保持和遺忘;

　　(5)練習(xí);

　　(6)理解關(guān)系;

　　(7)機(jī)能上的相似;

　　(8)概念的重要性;

　　(9)發(fā)現(xiàn);

　　(10)學(xué)科內(nèi)容;

　　(11)評價和態(tài)度;

　　(12)動機(jī);

　　(13)知道自己有進(jìn)步;

　　(14)自信心;

　　(15)學(xué)習(xí)的自由。

　　五、論述題

　　33.(P205-207)

　　(1)建立學(xué)校、家庭：社會三結(jié)合的校外教育組織，使學(xué)校與學(xué)生主要居住區(qū)之間形成穩(wěn)定的聯(lián)系。

　　(2)學(xué)校系統(tǒng)與宣傳部門建立聯(lián)系，共同開展一些對學(xué)生有益的活動。

　　(3)學(xué)校與社會公共文化機(jī)構(gòu)建立和保持經(jīng)常性的聯(lián)系。

　　(4)學(xué)校與社會專門性的社會教育機(jī)構(gòu)建立穩(wěn)定的聯(lián)系。

　　(5)學(xué)校有選擇的與有關(guān)工礦、企業(yè)、村鎮(zhèn)、部隊等建立聯(lián)系。最后需要指出的是，在我國，家庭、學(xué)校和社會的根本利益是一致的，這為家庭、學(xué)校和社會相互支持和協(xié)作提供了良好的前提條件。一般來說，在三個方面的協(xié)同和配合中，學(xué)校應(yīng)起主導(dǎo)作用。

　　六、材料分析題

　　34.(P100～101)

　　(1)我國教師身為教育者，深知典范楷模作用對于受教育者身心影響甚大，歷來高度重視這一行為角色。“師者，人之模范”。“行可以為表儀者，人師也”�！捌渖碚�，不令而行;其身不正，雖令不從”。在教育過程中，教師的自身行為可以“使誠明者達(dá)，昏愚者勵，而頑傲者革”。作為人的榜樣，中國教師還形成了自尊自愛、自強(qiáng)剛毅、堅韌寬厚而又樂觀向上的教育性格。

　　(2)教師作為學(xué)生的榜樣角色，在“教育情境”內(nèi)完成得普遍比較好。比如說在教室里，課堂上，在學(xué)校正式的教育活動中，教師十分注意教師的樣子。但是在“非教育情境”中往往淡化了這個角色，表現(xiàn)為另一個樣子。比如說在家里私下與學(xué)生的談話，有時就不注意教育意義，可能給學(xué)生一個很低的思想情調(diào)，使學(xué)生感到與那個在課堂上宣教倫理道德原則的教師判若兩人，從而大大降低教師在學(xué)生心目中的“榜樣力量”。有的認(rèn)為，教師的榜樣，是為教育對象——學(xué)生而樹立的，與他的角色伴侶相依存，離開了學(xué)生也就放下了“榜樣”，失去了為師的約束，他只是把榜樣作為一種外表，沒有內(nèi)化為一種思想。其實，教師的榜樣角色應(yīng)能經(jīng)受各種時空的檢驗，在校內(nèi)是一個優(yōu)秀教師，在校外是一個模范公民。有些青年教師認(rèn)為這種要求會限制他們的行為和生活自由。他們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)用同其他專門職業(yè)的人們同樣的標(biāo)準(zhǔn)來評判他們，允許他們做一個普通的人。當(dāng)然，對于教師的社會生活細(xì)節(jié)和個性特征是不應(yīng)過分苛求的，但教師所應(yīng)有的強(qiáng)烈的公民意識，包括國家觀念、法紀(jì)觀念、公民的權(quán)利和義務(wù)觀念，卻是應(yīng)該按社會期待的標(biāo)準(zhǔn)去調(diào)節(jié)和控制自己的言行舉止的。

　　(3)教師不僅是學(xué)生做人的榜樣，還是學(xué)生為學(xué)的榜樣。在這方面給予學(xué)生的影響是深刻而具體的。教師的“學(xué)不可以已”、“發(fā)憤忘食”、“學(xué)而不厭”的求知精神對學(xué)生的學(xué)習(xí)有明顯的激勵作用。教師的知識越豐富，他越能經(jīng)常而巧妙地開闊學(xué)生的視野，學(xué)生就會表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的探索志趣和求知愿望。實踐證明，最有成效的教師是那些不斷增長他所教學(xué)科和有關(guān)方面知識的人。學(xué)生最為欽佩、最愿效仿和追隨的榜樣是品學(xué)兼優(yōu)的教師。