二、師生關(guān)系

　　(一)學(xué)生作為一個獨(dú)立的社會個體，在人格上與教師是平等的

　　封建社會“三綱五�！钡牡燃壷贫�，推演到師生關(guān)系上就是“師為生綱”。在封建的師生關(guān)系看來，教師之于學(xué)生，有無可辯駁的真理和權(quán)威性，學(xué)生服從教師是天經(jīng)地義的，所謂“師嚴(yán)乃道尊”之謂也。這種不平等的師生觀，其影響今天仍在。不徹底消除這種影響，不充分認(rèn)識到學(xué)生獨(dú)立的社會地位和法律地位，就不可能建立社會主義的新型師生關(guān)系。

　　(二)嚴(yán)格要求的民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系

　　傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”的師生關(guān)系，在管理上則表現(xiàn)為“以教師為中心”的專制型的師生關(guān)系，這種關(guān)系的基礎(chǔ)是等級主義的，其必然結(jié)果是導(dǎo)致學(xué)生的被動性和消極態(tài)度，造成師生關(guān)系緊張。“教師中心論”學(xué)說以德國的赫爾巴特為代表人物。他認(rèn)為，學(xué)生的成長完全仰仗于教師對于教育教學(xué)活動的指導(dǎo)，因此十分強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威，甚至認(rèn)為學(xué)生對教師必須保持一種被動狀態(tài)。

　　作為對這種專制型師生關(guān)系的反抗，l9世紀(jì)末以后，出現(xiàn)了以強(qiáng)調(diào)“兒童為中心”的師生關(guān)系模式。這種理論以法國的盧梭和美國的杜威為代表人物。他們看到了學(xué)生在接受教育過程中的主動性，強(qiáng)調(diào)教育活動的成功必須以學(xué)生的自覺積極性為前提，因此十分強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的興趣和需要出發(fā)，甚至認(rèn)為學(xué)生能夠完全決定整個教育過程，導(dǎo)致教師放棄對于學(xué)生的主動引導(dǎo)，追隨在學(xué)生自發(fā)性活動的后面。在哲學(xué)上，這種師生關(guān)系模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)兒童的積極性和創(chuàng)造性，這對改變傳統(tǒng)的師生對立狀態(tài)起到了明顯的促進(jìn)作用。但在管理上卻出現(xiàn)了一種放任主義的偏向，這對于學(xué)生活動的積極性和形成良好的師生關(guān)系同樣是不利的。所以，嚴(yán)格要求的民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系。在這種關(guān)系下，不僅師生關(guān)系和諧，而且學(xué)習(xí)效率高�，F(xiàn)代的師生關(guān)系是以教師尊重學(xué)生的人格、平等地對待學(xué)生、熱愛學(xué)生為基礎(chǔ)，同時，又看到學(xué)生是處在半成熟、發(fā)展中的個體，需要對他們正確指導(dǎo)。

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