>>2013教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)與能力考點(diǎn)歸納匯總

　　第二節(jié) 學(xué)習(xí)理論

　　一、行為主義學(xué)習(xí)理論

　　(一)嘗試—錯(cuò)誤

　　桑代克是美國(guó)著名的心理學(xué)家，他采用實(shí)證主義的研究取向，使教育心理學(xué)研究走向了科學(xué)化的道路，是科學(xué)教育心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，是第一個(gè)系統(tǒng)論述教育心理學(xué)的心理學(xué)家，被稱為“現(xiàn)代教育心理學(xué)之父”。

　　桑代克把人和動(dòng)物的學(xué)習(xí)定義為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，認(rèn)為這種聯(lián)結(jié)的形成是通過(guò)盲目的嘗試一逐步減少錯(cuò)誤—再嘗試這樣一個(gè)往復(fù)的過(guò)程習(xí)得的。他的這一觀點(diǎn)是建立在小貓“迷箱”的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的。

　　1.桑代克的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)

　　桑代克是最早用動(dòng)物實(shí)驗(yàn)來(lái)研究學(xué)習(xí)規(guī)律的心理學(xué)家。他把一只饑餓的小貓放入迷箱中，箱外放置食物，箱中有一個(gè)可以打開(kāi)門的裝置。然后詳細(xì)記錄小貓?jiān)谙渲械姆磻?yīng)。開(kāi)始，貓?jiān)谙渲衼y抓、亂咬、亂跑，企圖逃離箱子吃到食物，在偶然中碰到了打開(kāi)箱子門的裝置，吃到了食物。之后再次將其關(guān)在箱中，進(jìn)行下一輪嘗試。如此重復(fù)多次，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，小貓?zhí)与x迷箱的速度越來(lái)越快，無(wú)效動(dòng)作逐漸被排除，直至最后直接觸動(dòng)開(kāi)門裝置逃離迷箱。

　　據(jù)此，桑代克認(rèn)為，初次進(jìn)入迷箱時(shí)，動(dòng)物的活動(dòng)不是根據(jù)對(duì)箱子性質(zhì)的理解，而是依據(jù)某種一般的沖動(dòng)行事，隨著錯(cuò)誤反應(yīng)的逐漸減少，正確反應(yīng)的逐漸鞏固，最終形成穩(wěn)定的刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)。

　　2.嘗試—錯(cuò)誤的基本規(guī)律

　　桑代克根據(jù)其實(shí)驗(yàn)提出了三條主要的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)規(guī)律：效果律、練習(xí)律、準(zhǔn)備律。

　　(1)效果律

　　所謂效果律是指，在試誤過(guò)程中，保持其他條件相同的情況下，若學(xué)習(xí)者對(duì)某一特定的刺激作出反應(yīng)后能獲得滿意的結(jié)果，那么反應(yīng)與這一特定的刺激之間的聯(lián)結(jié)便會(huì)增強(qiáng);若得到煩惱的結(jié)果，這種聯(lián)結(jié)便會(huì)削弱。也就是說(shuō)，滿意的結(jié)果會(huì)促使個(gè)體趨向和維持某一行為，而煩惱的結(jié)果會(huì)使個(gè)體逃避和放棄某一行為。

　　(2)練習(xí)律

　　在試誤的過(guò)程中，任何刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，一經(jīng)練習(xí)運(yùn)用，其聯(lián)結(jié)的力量就會(huì)逐漸增大;而如果不運(yùn)用，則聯(lián)結(jié)的力量會(huì)逐漸減弱。也就是說(shuō)，對(duì)于已經(jīng)形成的某種情境與某種反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，正確的重復(fù)會(huì)增強(qiáng)這一聯(lián)結(jié)。

　　(3)準(zhǔn)備律

　　在試誤過(guò)程中，當(dāng)形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)時(shí)，事前有一種準(zhǔn)備狀態(tài)，這種準(zhǔn)備狀態(tài)實(shí)現(xiàn)則感到滿意，否則煩惱;反之，當(dāng)這一聯(lián)結(jié)不準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)時(shí)，實(shí)現(xiàn)則感到煩惱。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)者在進(jìn)入某種情境時(shí)所具

　　有的預(yù)備性反應(yīng)傾向會(huì)影響到某種反應(yīng)的學(xué)習(xí)。

　　3.嘗試一錯(cuò)誤說(shuō)的教育意義

　　桑代克的嘗試一錯(cuò)誤理論雖然是從動(dòng)物實(shí)驗(yàn)推導(dǎo)出來(lái)的，但對(duì)于人類學(xué)習(xí)和學(xué)生學(xué)習(xí)仍有很大的借鑒意義。根據(jù)中學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，這一理論特別強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”，即在實(shí)際的操作過(guò)程中學(xué)習(xí)有關(guān)的概念、原理、技能和策略等。具體而言，對(duì)教育有以下指導(dǎo)意義：

　　(1)在這一過(guò)程中，教師應(yīng)該允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，并鼓勵(lì)學(xué)生多嘗試，從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，這樣獲得的知識(shí)才會(huì)更牢固。

　　(2)在識(shí)記教育過(guò)程中，教師應(yīng)努力使學(xué)生的學(xué)習(xí)能得到自我滿足的積極結(jié)果，防止一無(wú)所獲得到消極的后果。(效果律)

　　(3)在學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)加強(qiáng)合理的練習(xí)，并注意學(xué)習(xí)結(jié)束后不時(shí)地進(jìn)行練習(xí)。(練習(xí)律)(4)任何學(xué)習(xí)都應(yīng)該在學(xué)生有準(zhǔn)備的狀態(tài)下進(jìn)行，不能經(jīng)常搞“突然襲擊”。(準(zhǔn)備律)

　　(二)經(jīng)典條件反射

　　巴甫洛夫是俄國(guó)著名的生理學(xué)家，他通過(guò)對(duì)狗的消化腺分泌變化的研究，提出了著名的經(jīng)典條件作用論。

　　1.巴甫洛夫的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)

　　在巴甫洛夫的一個(gè)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)中，研究人員將狗置于一個(gè)嚴(yán)格控制的隔音實(shí)驗(yàn)室中，通過(guò)遙控裝置可以將食物送達(dá)狗面前，狗的唾液分泌通過(guò)儀器測(cè)量并記錄。實(shí)驗(yàn)開(kāi)始后，首先向狗呈現(xiàn)鈴聲刺激，之后半分鐘給予食物，觀察記錄唾液分泌。當(dāng)鈴聲和食物如此多次匹配呈現(xiàn)后，僅呈現(xiàn)鈴聲而不出現(xiàn)食物時(shí)，狗也會(huì)作出唾液分泌反應(yīng)。

　　在實(shí)驗(yàn)開(kāi)始時(shí)，只有食物可以誘發(fā)狗分泌唾液，食物和唾液之間的自然聯(lián)系不需要任何條件或先前的訓(xùn)練就能建立起來(lái)，這時(shí)把食物稱為無(wú)條件刺激，由食物引發(fā)的唾液分泌反應(yīng)是自動(dòng)發(fā)生的，被稱為無(wú)條件反應(yīng)。而這時(shí)的鈴聲不能誘發(fā)狗的唾液分泌，這時(shí)的鈴聲被稱為中性刺激。

　　在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，當(dāng)鈴聲和食物多次結(jié)合出現(xiàn)后，單獨(dú)呈現(xiàn)鈴聲也能引起狗的唾液分泌反應(yīng)，此時(shí)中性刺激鈴聲誘發(fā)了原本僅受食物制約的唾液分泌反應(yīng)，這時(shí)的鈴聲稱為條件刺激。單獨(dú)呈現(xiàn)鈴聲引起的唾液分泌反應(yīng)稱為條件反應(yīng)。這便是經(jīng)典條件作用的形成過(guò)程。

　　2.經(jīng)典條件反射的基本規(guī)律

　　(1)獲得與消退

　　條件作用是通過(guò)條件刺激反復(fù)與無(wú)條件刺激相匹配，從而使個(gè)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激作出條件反應(yīng)的過(guò)程而建立起來(lái)的。在條件作用的獲得過(guò)程中，條件刺激和無(wú)條件刺激之間的間隔時(shí)間十分重要。一方面，條件刺激和無(wú)條件刺激必須同時(shí)或近乎同時(shí)呈現(xiàn)，間隔太久則難以建立聯(lián)系;另一方面，條件刺激作為無(wú)條件刺激出現(xiàn)的信號(hào)，必須先于無(wú)條件刺激而呈現(xiàn)，否則也將難以建立聯(lián)系。

　　如果條件刺激重復(fù)出現(xiàn)多次而沒(méi)有無(wú)條件刺激相伴隨，則條件反應(yīng)會(huì)削弱，并最終消失，即條件反射的消退。

　　(2)泛化和分化

　　泛化是對(duì)相似的刺激以同樣的方式作出反應(yīng)。人和動(dòng)物一旦學(xué)會(huì)對(duì)某一特定的條件刺激作出條件反應(yīng)后，其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)。例如，狗學(xué)會(huì)了對(duì)某一特定的聲音作出分泌唾液的反應(yīng)后，它們?cè)诼?tīng)到或高或低的音調(diào)時(shí)，也會(huì)作出分泌唾液的反應(yīng)。借助刺激泛化，我們可以把自己已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)展到新的學(xué)習(xí)情境中，從而擴(kuò)大學(xué)習(xí)范圍。

　　刺激分化是指通過(guò)選擇性強(qiáng)化和消退，使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激和與條件刺激相類似的刺激作出不同的反應(yīng)。即辨別對(duì)相似但不同的刺激作出不同的反應(yīng)。例如，當(dāng)某種音調(diào)出現(xiàn)后呈現(xiàn)食物，其他音調(diào)出現(xiàn)則不呈現(xiàn)食物，狗開(kāi)始學(xué)會(huì)作出辨別—一只對(duì)某個(gè)音調(diào)作出唾液分泌反應(yīng)，而對(duì)其他音調(diào)不做出該反應(yīng)。

　　刺激泛化和分化的聯(lián)系：泛化是對(duì)事物相似性的反應(yīng)，分化則是對(duì)事物差異性的反應(yīng)。泛化和分化是一個(gè)互補(bǔ)的過(guò)程。泛化能使我們的學(xué)習(xí)從一種情境遷移到另一種情境，而分化能使我們對(duì)不同的情境作出不同的恰當(dāng)反應(yīng)，從而避免盲目行動(dòng)。

　　3.關(guān)于經(jīng)典條件作用論的評(píng)價(jià)

　　巴甫洛夫?qū)�條件反射的研究是開(kāi)創(chuàng)性的，而且他的實(shí)驗(yàn)方法與研究結(jié)果被后來(lái)的心理學(xué)家廣泛地接受。經(jīng)典條件作用論能有效地解釋有機(jī)體是如何學(xué)會(huì)在兩個(gè)刺激之間進(jìn)行聯(lián)系，從而使一個(gè)刺激取代另一個(gè)刺激并與條件反應(yīng)建立起聯(lián)結(jié)。但經(jīng)典條件作用無(wú)法解釋有機(jī)體為了得到某種結(jié)果而主動(dòng)作出某種隨意反應(yīng)的學(xué)習(xí)現(xiàn)象，如中學(xué)生為了報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，為了得到教師的表?yè)P(yáng)或同伴的認(rèn)同而努力學(xué)習(xí)等。

　　(三)操作條件反射

　　斯金納是后期行為主義對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)最具影響力的心理學(xué)家，他堅(jiān)持了科學(xué)、客觀、控制的行為主義傳統(tǒng)，繼承了刺激反應(yīng)的學(xué)習(xí)觀，以動(dòng)物實(shí)驗(yàn)來(lái)研究學(xué)習(xí)規(guī)律，在桑代克等前人的基礎(chǔ)上，提出了對(duì)教育心理學(xué)影響巨大的操作性條件作用論。

　　1.斯金納的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)

　　斯金納以白鼠等動(dòng)物為被試進(jìn)行了精密的實(shí)驗(yàn)研究。斯金納在桑代克迷箱的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)了“斯金納箱”。箱內(nèi)裝有杠桿，下邊有食盤，只要按壓杠桿就會(huì)有食丸落到食盤中，記錄系統(tǒng)會(huì)將按壓杠桿的次數(shù)和時(shí)間記錄下來(lái)。斯金納將饑餓的白鼠關(guān)在箱中，白鼠在箱內(nèi)不安地跑動(dòng)，活動(dòng)中偶然按壓了杠桿，得到一粒食丸。之后白鼠再次按壓杠桿，又可得到食物。由于食物強(qiáng)化了白鼠按壓杠桿的行為，因此白鼠按壓杠桿的頻率迅速上升，直至吃飽。

　　2.操作性條件作用的過(guò)程

　　根據(jù)實(shí)驗(yàn)，斯金納發(fā)現(xiàn)，反應(yīng)出現(xiàn)的結(jié)果對(duì)有機(jī)體作出的反應(yīng)起著控制作用。它能影響以后反應(yīng)發(fā)生的概率。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是一種反應(yīng)概率上的變化，強(qiáng)化是增強(qiáng)反應(yīng)概率的手段。如果一個(gè)操作(自發(fā)反應(yīng))出現(xiàn)后，有強(qiáng)化刺激尾隨，則該操作在今后發(fā)生的概率就增加;如果已經(jīng)通過(guò)條件作用強(qiáng)化了的操作發(fā)生后，不再有強(qiáng)化刺激尾隨，則該操作今后發(fā)生的概率就降低，甚至消失，這就是操作性條件反射的基本過(guò)程。

　　3.應(yīng)答性行為與操作性行為

　　斯金納認(rèn)為，人和動(dòng)物的行為有兩種：應(yīng)答性行為和操作性行為。應(yīng)答性行為是由先前特定的刺激所引起的反應(yīng)，是不隨意的反射性反應(yīng)，如眼睛遇強(qiáng)光時(shí)，瞳孑L馬上收縮等，是經(jīng)典條件作用論中研究的對(duì)象。操作性行為發(fā)生之前不與特定刺激相聯(lián)系，是有機(jī)體自發(fā)作出的隨意反應(yīng)，是操作性條件作用的研究對(duì)象。操作性行為不是不依賴于任何刺激作用，只是行為不取決于事先的刺激，而是受控于行為的結(jié)果。在日常生活中，人們所從事的大多數(shù)有意義行為都是操作性行為，操作性行為主要受強(qiáng)化規(guī)律的制約。

　　4.操作性條件作用的基本規(guī)律

　　(1)強(qiáng)化

　　強(qiáng)化原理是斯金納理論的基礎(chǔ)和最重要的部分。斯金納認(rèn)為，行為之所以發(fā)生變化其原因就是強(qiáng)化，通過(guò)對(duì)強(qiáng)化的控制就可以控制行為。強(qiáng)化的作用在于改變同類反應(yīng)發(fā)生的概率，強(qiáng)化物也即刺激物，它們的呈現(xiàn)或撤除能夠增加反應(yīng)發(fā)生的概率。強(qiáng)化有正強(qiáng)化(實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì))與負(fù)強(qiáng)化(撤銷懲罰)之分，又稱為積極強(qiáng)化和消極強(qiáng)化。正強(qiáng)化通過(guò)呈現(xiàn)某種刺激增強(qiáng)反應(yīng)發(fā)生的概率;負(fù)強(qiáng)化通過(guò)中止某種(討厭的)刺激來(lái)增強(qiáng)反應(yīng)發(fā)生的概率。

　�、僬龔�(qiáng)化

　　有機(jī)體自發(fā)作出某種反應(yīng)，得到正強(qiáng)化物，那么此類反應(yīng)發(fā)生的概率增加。正強(qiáng)化在塑造行為中，具有重要的作用。在E1常生活中，人們常自覺(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)對(duì)他人的行為進(jìn)行積極強(qiáng)化。例如，在教學(xué)中，教師對(duì)遵守紀(jì)律的學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)，家長(zhǎng)對(duì)考試成績(jī)好的孩子給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，這種現(xiàn)象都屬于正強(qiáng)化，其中表?yè)P(yáng)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)都屬于正強(qiáng)化物。獎(jiǎng)勵(lì)是塑造行為的有效手段，但是獎(jiǎng)勵(lì)的運(yùn)用要得當(dāng)，否則會(huì)強(qiáng)化不良的行為。這一點(diǎn)在中小學(xué)教育中尤為重要。

　�、谔颖軛l件作用與回避條件作用

　　逃避條件作用與回避條件作用所體現(xiàn)的現(xiàn)象都屬于負(fù)強(qiáng)化作用的現(xiàn)象。

　　當(dāng)厭惡刺激出現(xiàn)時(shí)，有機(jī)體作出某種反應(yīng)，從而逃避了厭惡刺激，則該反應(yīng)在以后類似情境中發(fā)生的概率增加，這類條件作用稱為逃避條件作用。它揭示了有機(jī)體如何擺脫痛苦。

　　當(dāng)預(yù)示厭惡刺激即將出現(xiàn)的刺激信號(hào)呈現(xiàn)時(shí)，有機(jī)體可以自發(fā)地作出某種反應(yīng)，從而避免了厭惡刺激的出現(xiàn)，則該反應(yīng)在以后類似情境中發(fā)生的概率便增加，這類條件作用稱為回避條件作用�；乇軛l件作用是在逃避條件作用的基礎(chǔ)上建立的，是個(gè)體在經(jīng)歷過(guò)厭惡刺激的痛苦后，學(xué)會(huì)了對(duì)預(yù)示厭惡刺激的信號(hào)作出反應(yīng)，從而避免痛苦。

　　逃避條件作用和回避條件作用，都是在反應(yīng)后撤除了厭惡刺激，加強(qiáng)了同類反應(yīng)發(fā)生的概率，屬于負(fù)強(qiáng)化的原理。

　　(2)消退

　　有機(jī)體在作出某一行為反應(yīng)后，不再有強(qiáng)化物伴隨，那么此類反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生概率會(huì)降低，稱為消退。在經(jīng)典性條件作用中，如果條件刺激出現(xiàn)后，不再有無(wú)條件刺激伴隨，那么久而久之條件作用就會(huì)消失。在操作性條件作用中，如果撤除強(qiáng)化，人或動(dòng)物將不會(huì)持久 地表現(xiàn)某一特定的行為，最終這一行為會(huì)消失。例如，推銷員挨家挨戶地推銷一種機(jī)器，但是如果幾周都沒(méi)有賣出一臺(tái)，他很可能會(huì)放棄推銷�？梢�(jiàn)，沒(méi)有強(qiáng)化發(fā)生，將會(huì)導(dǎo)致行為消退。

　　強(qiáng)化的作用在于增加某種反應(yīng)將來(lái)發(fā)生的概率，以達(dá)到塑造行為的目的;而消退是一種無(wú)強(qiáng)化的過(guò)程，其作用在于降低某種反應(yīng)將來(lái)發(fā)生的概率，以達(dá)到消除某種行為的目的。因此，在教育實(shí)踐中，消退是減少不良行為、消除壞習(xí)慣的有效方法。

　　(3)懲罰

　　懲罰是當(dāng)有機(jī)體作出某種反應(yīng)后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激，以消除或抑制此類反應(yīng)發(fā)生的過(guò)程。懲罰與負(fù)強(qiáng)化經(jīng)常容易混淆。負(fù)強(qiáng)化是通過(guò)厭惡刺激的排除來(lái)增加反應(yīng)將來(lái)發(fā)生的概率，而懲罰是通過(guò)厭惡刺激的呈現(xiàn)來(lái)降低反應(yīng)將來(lái)發(fā)生的概率。也就是說(shuō)，無(wú)論是正強(qiáng)化還是負(fù)強(qiáng)化都是加強(qiáng)行為的過(guò)程，而懲罰則正好相反，是減少或抑制行為的過(guò)程。

　　但是懲罰并不能使行為發(fā)生永久性的改變，它只是暫時(shí)抑制行為，而不能根除行為。懲罰的運(yùn)用須慎重，懲罰一種不良行為應(yīng)與強(qiáng)化一種良好行為結(jié)合起來(lái)，方能取得預(yù)期的效果。

　　5.程序教學(xué)與教學(xué)機(jī)器

　　基于操作性條件作用理論和積極強(qiáng)化原理設(shè)計(jì)的教學(xué)模式“程序教學(xué)與機(jī)器教學(xué)”風(fēng)靡全球，成為了20世紀(jì)第一次世界性的教學(xué)改革運(yùn)動(dòng)。程序教學(xué)的基本做法是：將教材分成若干小步子，學(xué)生可以自定步調(diào)，循序漸進(jìn)，依次進(jìn)行學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的積極反應(yīng)給予及時(shí)強(qiáng)化和反饋，使學(xué)生的錯(cuò)誤率降低。在20世紀(jì)60年代，程序教學(xué)空前流行，許多教科書都是以程序化的方式編寫。但到了70年代，人們的熱情降低，并逐漸放棄了程序教學(xué)。不過(guò)，程序教學(xué)的合理部分被應(yīng)用于計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)。

　　(四)社會(huì)學(xué)習(xí)論

　　從20世紀(jì)40年代開(kāi)始，行為主義心理學(xué)家們對(duì)兒童如何獲得社會(huì)行為很感興趣。條件反射和強(qiáng)化理論都不能解釋所有的學(xué)習(xí)過(guò)程，尤其是模仿得來(lái)的合作、競(jìng)爭(zhēng)等社會(huì)反應(yīng)。針對(duì)這一情況，班杜拉進(jìn)一步發(fā)展了條件反射理論，提出了社會(huì)學(xué)習(xí)的理論。

　　他認(rèn)為兒童通過(guò)觀察他們生活中重要人物的行為而習(xí)得社會(huì)行為，這些觀察以心理表象或其他符號(hào)表征的形式儲(chǔ)存在大腦中，來(lái)幫助他們模仿行為。班杜拉的這一理論接受了行為主義理論家們的大多數(shù)原理，但是更加注意線索對(duì)行為、對(duì)內(nèi)在心理過(guò)程的作用，強(qiáng)調(diào)思想對(duì)行為、行為對(duì)思想的作用。

　　班杜拉認(rèn)為兒童社會(huì)行為的習(xí)得主要是通過(guò)觀察、模仿現(xiàn)實(shí)生活中重要人物的行為來(lái)完成的。并且班杜拉認(rèn)為，任何有機(jī)體觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程都是在個(gè)體、環(huán)境和行為三者相互作用下發(fā)生的，行為和環(huán)境是可以通過(guò)特定的組織而加以改變的，三者對(duì)于兒童行為塑造產(chǎn)生的影響取決于當(dāng)時(shí)的環(huán)境和行為的性質(zhì)。

　　班杜拉把兒童觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程分成了四個(gè)階段。

　　(1)注意階段。有機(jī)體通過(guò)觀察他所處環(huán)境的特征，注意到那些可以為他所知覺(jué)的線索。

　　(2)保持階段。有機(jī)體通過(guò)表象和言語(yǔ)兩種表征系統(tǒng)來(lái)記住他在注意階段已經(jīng)觀察到的榜樣的行為，并用言語(yǔ)編碼的方式存儲(chǔ)于自身的信息加工系統(tǒng)中。

　　(3)復(fù)制階段。有機(jī)體從自身的信息加工系統(tǒng)中提取從榜樣情境中習(xí)得并記住的有關(guān)行為，在特定的環(huán)境中模仿。

　　(4)動(dòng)機(jī)階段。有機(jī)體通過(guò)前面三個(gè)階段已經(jīng)基本掌握了榜樣的有關(guān)行為，但在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)體卻并不一定在任何情境中都會(huì)按照榜樣的行為去采取自己的反應(yīng)，班杜拉認(rèn)為這主要是由于“機(jī)會(huì)”或“條件”不成熟，而“機(jī)會(huì)”或“條件”的成熟與否則主要取決于外界對(duì)此行為的強(qiáng)化程度。

　　按照班杜拉的理解，對(duì)于有機(jī)體行為的強(qiáng)化方式有三種：一是直接強(qiáng)化，即對(duì)學(xué)習(xí)者作出的行為反應(yīng)當(dāng)場(chǎng)予以正或負(fù)的刺激;二是替代強(qiáng)化，指學(xué)習(xí)者通過(guò)觀察其他人實(shí)施這種行為后所得到的結(jié)果來(lái)決定自己的行為指向;三是自我強(qiáng)化，指兒童根據(jù)社會(huì)對(duì)他所傳遞的行為判斷標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合個(gè)人自己的理解對(duì)自己的行為表現(xiàn)進(jìn)行正或負(fù)的強(qiáng)化。自我強(qiáng)化參照的是自己的期望和目標(biāo)。

　　(五)行為主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用

　　1.掌握學(xué)習(xí)

　　美國(guó)當(dāng)代著名的教育心理學(xué)家和課程論專家布盧姆以其教育目標(biāo)分類學(xué)為理論基礎(chǔ)，以學(xué)生學(xué)習(xí)的診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)為手段，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的掌握學(xué)習(xí)理論。布盧姆在編制教育目標(biāo)分類學(xué)時(shí)，基本上是站在行為主義的立場(chǎng)，并吸取了斯金納的程序化教學(xué)設(shè)計(jì)理論。

　　布盧姆對(duì)教學(xué)質(zhì)量的定義是：如何向?qū)W生提供線索或指導(dǎo);學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的程度;以及如何給予強(qiáng)化以吸引學(xué)生學(xué)習(xí)。因此，其教學(xué)的四個(gè)要素是：線索、參與、強(qiáng)化和反饋一矯正。其中，反饋一矯正性系統(tǒng)是掌握學(xué)習(xí)的核心。

　　如果一個(gè)學(xué)生是在一位有經(jīng)驗(yàn)的教師個(gè)別指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)的話，那么教師會(huì)隨時(shí)根據(jù)學(xué)生的需要提供線索、給予參與或練習(xí)的機(jī)會(huì)，并適時(shí)予以強(qiáng)化。在這種情況下，教師與學(xué)生隨時(shí)可以交流，隨時(shí)可以作出調(diào)節(jié)，實(shí)際上也就是在隨時(shí)給學(xué)生以反饋和矯正。因此，在個(gè)別教學(xué)中，反饋一矯正過(guò)程是以微妙的、非正式的形式進(jìn)行的。反饋的方法一般是由每一學(xué)習(xí)任務(wù)結(jié)束時(shí)的形成性評(píng)價(jià)測(cè)驗(yàn)構(gòu)成的，目的在于了解學(xué)生已經(jīng)學(xué)到了些什么，還需要學(xué)些什么內(nèi)容才能達(dá)到掌握水平。所謂矯正，就是指為學(xué)生提供的有關(guān)他們還需復(fù)習(xí)哪些教學(xué)內(nèi)容的建議。

　　掌握學(xué)習(xí)的策略，客觀上對(duì)教和學(xué)都會(huì)產(chǎn)生很大的影響。對(duì)學(xué)生而言，在提高學(xué)習(xí)效率、激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、消除焦慮和壓抑心理等方面都有明顯的效果。對(duì)教師而言，有助于教師面向全體學(xué)生教學(xué)，有效地進(jìn)行因材施教，并對(duì)學(xué)生充滿信心，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)成績(jī)的大面積提高。

　　2.自律學(xué)習(xí)

　　依班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)論，個(gè)體在社會(huì)情境中因受別人的影響而學(xué)到新的行為，而新行為的獲得，則是經(jīng)由觀察模仿的歷程。后來(lái)，班杜拉又將觀察學(xué)習(xí)的意義擴(kuò)大，認(rèn)為個(gè)體除觀察別人行為而產(chǎn)生替代學(xué)習(xí)之外，也會(huì)經(jīng)由自我觀察而學(xué)到某種新的行為，亦即自律行為的建立。自律是個(gè)人根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判自己的行為，從而規(guī)范自己去做該做的事，或避免不該做的事。

　　班杜拉認(rèn)為自律行為也是經(jīng)由觀察模仿的歷程培養(yǎng)成的。他提出了自律行為養(yǎng)成的三階段歷程理論。

　　(1)自我觀察。指?jìng)�(gè)人對(duì)自己所作所為的觀察。

　　(2)自我評(píng)價(jià)。指?jìng)�(gè)人經(jīng)自我觀察后，按照自己的行為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)自己的行為。

　　(3)自我強(qiáng)化。指?jìng)�(gè)人按自定標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判過(guò)自己的行為之后，在心理上對(duì)自己所作的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰。

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