教育的概述

　　一、教育的本質(zhì)與作用

　　(一)教育的本質(zhì)

　　教育的本質(zhì)屬性是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，具有以下三方面特點：

　　第一，教育是人類所獨有的社會現(xiàn)象。

　　第二，教育是有意識、有目的、自覺地對受教育者進(jìn)行培養(yǎng)的過程。

　　第三，在教育這種活動中，存在著教育者、受教育者以及教育影響三種要素之間的相互關(guān)系。

　　(二)教育的功能

　　1.個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能

　　教育的個體發(fā)展功能指教育對個體發(fā)展的影響和作用。它由教育活動的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征所決定，發(fā)生于教育活動內(nèi)部，也稱為教育的本體功能或固有功能。

　　教育的社會功能指教育對社會發(fā)展的影響和作用。教育作為社會結(jié)構(gòu)的子系統(tǒng)，通過對人的培養(yǎng)進(jìn)而影響社會的生存與發(fā)展。教育的社會功能是教育的本體功能在社會結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的派生功能。主要包括政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和文化功能。

　　2.正向功能與負(fù)向功能

　　教育的正向功能指教育有助于社會進(jìn)步和個體發(fā)展的積極影響和作用。負(fù)向功能指阻礙社會進(jìn)步和個體發(fā)展的消極影響和作用。

　　3.顯性功能與隱性功能

　　顯性功能指教育活動依照教育目的，在實際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相吻合的結(jié)果。如促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展、促進(jìn)社會進(jìn)步等，就是顯性教育功能的表現(xiàn);隱性功能 指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期性的功能。顯性功能與隱性功能的區(qū)分是相對的，一旦隱性的潛在功能被有意識地開發(fā)、利用，就可以轉(zhuǎn)變成顯性教育功能。

　　二、教育的目的

　　(一)有關(guān)教育目的的理論

　　1.宗教本位論

　　宗教本位論主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想，把人培養(yǎng)成虔誠的宗教人士。其代表人物有奧古斯丁、托馬斯.阿奎那等。

　　宗教本位教育目的論在中世紀(jì)漫長的時間內(nèi)長期占據(jù)著西方教育思想的統(tǒng)治地位。它強(qiáng)調(diào)教育對人的精神世界的作用。雖然其哲學(xué)立場是唯心主義的，但其某些觀點對批判近代教育過度功利化、技術(shù)化的傾向仍有一定借鑒意義。

　　2.社會本位論

　　社會本位教育目的論的觀點是：因為個人生活在社會中，受制于社會環(huán)境，所以要從社會發(fā)展需要出發(fā)，注重教育的社會價值：主張教育目的是培養(yǎng)合格公民和社 會成員;教育是國家事業(yè);評價教育要看其對社會發(fā)展的貢獻(xiàn)的指標(biāo)。其代表人物有柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等。主張社會本位論的人.看到 了社會政治經(jīng)濟(jì)文化對教育目的的制約作用，強(qiáng)調(diào)教育目的要根據(jù)社會需要來制定，國家要承擔(dān)國民教育的主要責(zé)任。這對保證教育的地位，發(fā)揮教育的社會功能， 促進(jìn)社會的發(fā)展都有積極意義。但其否定個體的興趣、心理規(guī)律和個性特征對制定教育目的的作用，則是片面的、不科學(xué)的，也容易造成對學(xué)生個性發(fā)展的壓抑。

　　3.個人本位論

　　個人本位教育目的的觀點是：要從個人本位本能的需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律、滿足人的需要：注重教育對個人的價值;主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個性，增進(jìn)人的價值，促進(jìn)個人自我實現(xiàn)。其代表人物有盧梭、羅杰斯等。

　　個人本位論的積極意義在于：首先，它確立了兒童在學(xué)校教育中的地位，強(qiáng)調(diào)尊重兒童的發(fā)展需要，促使其個性的發(fā)展，否定了傳統(tǒng)教育對兒童的壓抑和灌輸?shù)缺锥�，在文藝�?fù)興時期有反對封建教

　　育的進(jìn)步意義：其次，提出了培養(yǎng)“自由的人”、“自我實現(xiàn)的人”和健全人格的理論體系，倡導(dǎo)民主的教育觀.對現(xiàn)代學(xué)校教育具有積極意義。

　　其不足之處在于：首先，以“人性”代替對社會的理性分析，忽視社會發(fā)展對教育的要求，這是不現(xiàn)實也行不通的;其次，過于強(qiáng)調(diào)人性中的天生傾向?qū)θ说陌l(fā)展的作用，忽視了學(xué)習(xí)和社會影響的作用，導(dǎo)致自然主義和自由主義的傾向。

　　4.“教育無目的論”

　　“教育無目的論”是由杜威提出來的。它在《民主主義與教育》一書中明確指出：“教育的過程，除它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的”。杜威所否定的是教育的一般的、抽象的目的，強(qiáng)調(diào)的是在教育過程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動的具體目的，并非主張教育無目的。

　　(二)我國的教育目的

　　1.新中國不同時期的教育目的

　　新中國建立以來，在不同時期，黨和國家根據(jù)歷史條件，對教育目的做過多次不同的表述。

　　1957年.在生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造基本完成以后，毛澤東在最高國務(wù)會議上提出：“我們的教育方針.應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者�！边@是新中國建立后頒布的第一個教育方針。

　　1982年.第五屆全國人民代表大會第五次會議通過了《中華人民共和國憲法》，其中規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”。

　　1985年，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出：“教育要為我國的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展培養(yǎng)各級各類合格人才，所有這些人才，都應(yīng)該有思想、有道德、有 文化、有紀(jì)律，熱愛社會主義祖國和社會主義事業(yè)，具有為國家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神，都應(yīng)該不斷追求新知識，具有實事求是、獨立思考、勇于創(chuàng) 造的科學(xué)精神�！比藗兘�(jīng)常把這一表述簡稱為“四有、兩愛、兩精神”。

　　1993年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《中國教育改革和發(fā)展綱要》重申，“各級各類學(xué)校要認(rèn)真貫徹‘教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人’的方針”。

　　1995年，第八屆全國人民代表大會第三次會議通過了《中華人民共和國教育法》，規(guī)定教育要“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。

　　新中國成立以來，黨和國家制定的各種文件中有關(guān)教育方針及其規(guī)定的教育目的，提法雖然不盡相同，但基本內(nèi)涵或基本精神是一致的。主要表現(xiàn)在兩個方面：第 一，它們都確定了我國教育的社會主義性質(zhì)，指明了教育培養(yǎng)人才、學(xué)校辦學(xué)的方向;第二，它們都確定了教育培養(yǎng)的人所應(yīng)具有的素質(zhì)。這就是使受教育者在品 德、智力、體力等方面得到全面發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。

　　2.現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神

　　1999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》(簡稱《決定》)。這一表述體現(xiàn)了時代的特征，反映了現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神：

　　(1)要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一。

　　(2)要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。 (3)適應(yīng)時代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力。

　　(4)要求掌握基礎(chǔ)知識和基本技能，了解一些擇業(yè)的常識，具有正確的勞動態(tài)度和良好的勞動習(xí)慣。

　　三、教育與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

　　教育與政治經(jīng)濟(jì)制度是相互制約的關(guān)系，一定的社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育，而教育又對社會政治經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生一定的積極影響和作用。

　　(一)、政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用

　　政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)，即政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的思想政治方向和為誰服務(wù)的問題，并非決定教育的一切。具體來說，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

　　1.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

　　在人類社會中，誰掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，誰掌握了國家政權(quán)，誰就能夠控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，誰就能控制學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并且通過對教育方針政策的頒 布、教育目的的制定、教育經(jīng)費的分配、教育內(nèi)容特別是意識形態(tài)教育內(nèi)容的規(guī)定、教師和教育行政人員的任命聘用等實現(xiàn)對教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制。

　　2.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育權(quán)

　　一個國家設(shè)立怎樣的教育制度，接受什么樣的教育，進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上都是由其政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。

　　3.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想道德的內(nèi)容

　　教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。培養(yǎng)什么樣的人，特別是培養(yǎng)出來的人應(yīng)當(dāng)具有什么樣的政治方向和思想意識傾向.則是由一定的社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。國家的這種要求通過制定教育目的、規(guī)定政治思想教育的內(nèi)容以及相應(yīng)的考試評價手段來實現(xiàn)。

　　(二)教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用

　　教育由一定的政治經(jīng)濟(jì)制度所決定，但是，教育對政治經(jīng)濟(jì)制度也有積極的反作用。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　1.教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才

　　首先.教育通過培養(yǎng)人才實現(xiàn)對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)制度的主要途徑。其次.教育通過促進(jìn)個人社會化來為一定的政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)。

　　2.教育可以促進(jìn)民主

　　一個國家的民主程度直接取決于一個國家的政體，但又間接取決于這個國家人民的文化程度、教育事業(yè)發(fā)展的程度。普及教育的程度越高，人的知識越豐富，就越能增強(qiáng)人民的權(quán)利意識，認(rèn)識民主的價值，推崇民主的政策，推動政治的改革和進(jìn)步。

　　3.教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量

　　學(xué)校教育不僅向?qū)W生傳播、灌輸一定的政治思想意識，而且通過在校師生的言論行動、學(xué)校的教材和刊物向社會宣傳一定的思想意識，制造社會輿論，影響社會的風(fēng)俗習(xí)慣和道德面貌等，起著鞏固現(xiàn)有政治經(jīng)濟(jì)制度的作用。

　　四、教育與人的發(fā)展的關(guān)系

　　教育能否培養(yǎng)出社會需要的人才，很重要的一點就是看它是否遵循了人的發(fā)展規(guī)律。教育和人的發(fā)展是相互制約的關(guān)系：一方面，教育在個體的身心發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用;另一方面，教育又要受個體身心發(fā)展規(guī)律的制約，個體的身心發(fā)展?fàn)顟B(tài)是教育行為的依據(jù)。

　　(一)人的發(fā)展對教育的制約作用

　　個體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生變化的過程.特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。

　　人的身心發(fā)展包括兩個方面：

　　一是生理的發(fā)展，也稱為身體的發(fā)展。個體身體的發(fā)展包括機(jī)體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)兩個方面。機(jī)體的正常發(fā)育包括身體各個器官、各個系統(tǒng)的健康成長，它 是個體體質(zhì)增強(qiáng)的條件和主要內(nèi)容，而體質(zhì)的增強(qiáng)又有助于機(jī)體的正常發(fā)育。二者相互促進(jìn)，相互聯(lián)系，在實際活動中融為一體。

　　二是心理的發(fā)展。指 人的精神方面的發(fā)展。包括認(rèn)知和意向兩個方面的發(fā)展。認(rèn)知的發(fā)展指感知、記憶、思維等方面的發(fā)展;意向的發(fā)展指需要、興趣、情感、意志等方面的發(fā)展。人的 生理發(fā)展和心理發(fā)展是緊密相連的，生理的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理的發(fā)展也影響著生理的發(fā)展。

　　1.教育要適應(yīng)個體發(fā)展的順序性和階段性

　　教育工作必須從學(xué)生的實際出發(fā)，針對不同年齡階段的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，采取不同的教育內(nèi)容和方法，要根據(jù)實際情況區(qū)別對待。

　　必須指出的是，教育要適應(yīng)人的發(fā)展的順序性與階段性，并不意味著教育應(yīng)遷就學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平.或降低教育的標(biāo)準(zhǔn)與要求。教育必須不斷地向?qū)W生提出能接 受的但又高于其現(xiàn)有水平的要求，以促進(jìn)他們的發(fā)展。前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基提出的“最近發(fā)展區(qū)”理論，以及人們在教育實踐中概括的“跳一跳，摘個桃”的經(jīng) 驗，都值得借鑒。

　　2.教育要適應(yīng)個體發(fā)展的不平衡性

　　個體發(fā)展的不平衡性告訴我們，人的不同素質(zhì)都有其發(fā)展的關(guān)鍵期和最佳期。在關(guān)鍵期內(nèi)施加教育影響，可以起到事半功倍的效果，錯過了關(guān)鍵期的教育，往往事倍功半。因此教育必須適應(yīng)人的發(fā)展的不平衡性，在人的素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵期內(nèi)，施以相應(yīng)的教育，促進(jìn)素質(zhì)的發(fā)展。

　　3.教育要適應(yīng)個體發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性

　　個體發(fā)展的穩(wěn)定性要求教育者必須掌握各個年齡階段當(dāng)中一般的、相對穩(wěn)定的特征與規(guī)律，作為制定教學(xué)目標(biāo)、安排教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)方法和組織形式的客觀依據(jù)，加強(qiáng)教育、教學(xué)工作的計劃性，消除隨意性和自發(fā)性。

　　個體發(fā)展的可變性.又要求教育者經(jīng)常了解和掌握青少年兒童身心發(fā)展的實際情況，充分利用其發(fā)展的潛力和可能性，調(diào)整教學(xué)計劃和教育措施，提供符合受教育者身心發(fā)展?fàn)顩r的教育條件，解決學(xué)生“吃不飽”和“吃不了”的矛盾，促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展。

　　4.教育要適應(yīng)個體發(fā)展的個別差異、因材施教

　　根據(jù)人體發(fā)展的個別差異性，教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個學(xué)生的潛能和積極因素，有的放矢地選擇適宜、有效的教育途徑和方法手段，使每個學(xué)生都能得到最大的發(fā)展。

　　5.教育要適應(yīng)個體發(fā)展的互補(bǔ)性.促進(jìn)人的個性發(fā)展

　　人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和困難，使身心依然得到發(fā)展。因此，培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。

　　(二)教育對人的發(fā)展的影響

　　1.學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用

　　學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中具有很重要的作用.主要有以下三個原因：

　　(1)學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動。它規(guī)定著人的發(fā)展方向。學(xué)校教育是根據(jù)社會的要求，按照一定的目標(biāo)，選擇合適的內(nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時間，有計劃地、系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行各種科學(xué)文化知識和思想品德教育，對人進(jìn)行系統(tǒng)的培養(yǎng)。

　　(2)學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的。相對而言效果較好。教師不僅精通自己所教的學(xué)科，而且熟悉個體心理，懂得采取恰當(dāng)?shù)姆椒�。根�?jù)學(xué)生的實際情況進(jìn)行教學(xué)，因而能夠有效的培養(yǎng)學(xué)生，達(dá)到預(yù)期的效果。

　　(3)學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。學(xué)校教育能夠排除和控制一些不良因素的影響，給人以更多正面的教育，使人按照一定的思想政治方向發(fā)展，從而有利于思想品德的培養(yǎng)。

　　2.學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能

　　(1)學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范

　　社會對個體的要求或期望有體質(zhì)、思想道德、知識能力等多方面，并提出一系列規(guī)范。學(xué)校根據(jù)這些要求，針對不同年齡、不同專門人才培養(yǎng)的要求而作相應(yīng)的調(diào)整，并有意識地以教育目的和目標(biāo)的形式去規(guī)范學(xué)校的其他工作，通過各種教育活動促使學(xué)生達(dá)到規(guī)范的目標(biāo)。

　　(2)學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能

　　學(xué)校教育目標(biāo)明確、時間相對集中、有專人指導(dǎo)并進(jìn)行專門組織的教育活動。此外，學(xué)校教育使個體處在一定的學(xué)習(xí)群體中，個體之間發(fā)展水平有差異，這也有助于個體的發(fā)展。

　　(3)學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值

　　學(xué)校教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性.即使專門學(xué)校的教育內(nèi)容，也屬該領(lǐng)域普遍和基礎(chǔ)的部分，因而對人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長遠(yuǎn)的價值。此外，學(xué)校教育提高了人的需求水平、自我意識和自我教育的能力，這對人的發(fā)展來說，更具有長遠(yuǎn)的意義。

　　(4)學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能

　　在開發(fā)特殊才能方面，普通學(xué)校教育內(nèi)容的多面性和同一學(xué)生集體中學(xué)生間表現(xiàn)出的差異性，有助于個體特殊才能的表現(xiàn)與發(fā)現(xiàn)。在個性發(fā)展方面。學(xué)校教師和領(lǐng) 導(dǎo)有教育學(xué)和心理學(xué)方面的知識素養(yǎng)，這有助于他們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個性，并尊重和注意學(xué)生個性的健康發(fā)展。同時，學(xué)生在群體中的生活也有助于從其他人的身上吸取 閃光點。豐富自己的個性。

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