二、材料粉析題(本大題共 3 小題，每小題 14 分，共 42 分)閱讀材料，并回答問題。

　　30. 材料：

　　班上的一些小朋友不喜歡洗手，有些小朋友雖然洗手，也只是簡單地沖沖水就算了。戶外活動(dòng)后，韓老師把 小朋友分成兩組：一組念著兒歌認(rèn)真地洗手，另一組暫時(shí)不洗手。韓老師拿出兩塊柚子皮，一組一塊，讓小 朋友分別摸柚子皮內(nèi)層，紅紅突然叫起來“黑了，黑了!”

　　果然，沒洗手那組小朋友摸過的柚子皮內(nèi)層已經(jīng)黑乎乎了，韓老師趁機(jī)提問：“柚子皮為什么會(huì)變黑呀?” 孩子們搶著說：“他們沒洗手，手很臟”“手上有土，把柚子皮弄臟了”韓老師連忙引導(dǎo)：“這是我們能看見的，還有我們看不見的呢?”“細(xì)菌、病毒”，孩子們大聲說。韓老師趁熱打鐵：“如果我們不洗手就拿東西吃，手上的臟東西會(huì)沾到食物上，臟東西進(jìn)入我們的肚子，身體會(huì)怎么樣?我們應(yīng)該怎樣做呢?”孩子們嘰喳地討論開來，最后得出了“一定要認(rèn)真洗手，做健康的小主人”的結(jié)論�；顒�(dòng)結(jié)束后，沒洗手的小朋友，立刻跑到洗手池邊洗手，洗得格外認(rèn)真，洗了手的小朋友中，有人感覺自己沒洗干凈，就認(rèn)真地又洗了一遍。

　　自此，小朋友們大都能自覺地去洗手，如果某個(gè)小朋友忘記洗手，其他的小朋友也會(huì)提醒他。

　　問題：請結(jié)合材料，從兒童觀的角度評析韓老師的教育行為。(14 分)

　　答案：韓老師的行為是正確的，遵從了“育人為本”的兒童觀。

　　(1) 兒童是發(fā)展中的人。兒童是連續(xù)不斷發(fā)展的個(gè)體，其身心發(fā)展具有巨大的潛能。材料中韓老師并沒有因?yàn)橛變翰粫?huì)洗手而放棄了此方面的培養(yǎng)，而是結(jié)合“兒歌”、自主探究的形式，引導(dǎo)幼兒掌握洗手的重要性， 遵從兒童是發(fā)展中的人的兒童觀。

　　(2) 兒童是獨(dú)特的人。每個(gè)兒童身心發(fā)展的速度各不相同，每個(gè)幼兒都有自己的特長，韓老師應(yīng)該將兒童看成獨(dú)特的個(gè)體，因材施教。材料中韓老師將幼兒分成了兩組，并且在活動(dòng)中聽從了孩子們的想法進(jìn)而開展進(jìn) 一步的引導(dǎo)活動(dòng)，遵從了這一點(diǎn)。

　　(3) 兒童是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動(dòng)性的教育對象。每個(gè)幼兒都是教育活動(dòng)的主體，都有自己的思維和判斷。 材料中韓老師并沒有直接講解洗手的重要性，而是讓幼兒自己實(shí)際操作，感知洗手的重要性以及不洗手的危害，遵從了這一點(diǎn)要求。

　　綜上所述，韓老師的行為值得我們學(xué)習(xí)，要樹立正確的兒童觀，促進(jìn)幼兒更好地發(fā)展。

　　31. 材料：

　　一天早上，陳一航蹦蹦跳跳地走進(jìn)教室，在搬椅子時(shí)，他發(fā)現(xiàn)旁邊小朋友的椅子上有一本書沒有收好，便大聲喊道：“余老師，這兒有一本書沒有收�！庇嗬蠋熜�看說：“那就請你把它送回去，好嗎?”他高興地把書拿往圖書角。由于陳一航平時(shí)吃飯、睡覺、上課、活動(dòng)無一不讓老師費(fèi)心，所以余老師一直盯著他的送書過程，生怕他把書拿到別處去。當(dāng)他把書拿到書柜前， 正想順手往里面一扔時(shí)，余老師連忙說：“謝謝你哦，你幫了我的一個(gè)大忙，要不等會(huì)兒我還得自己把書整理好�！彼�聽了后連忙把書放整齊，離開書柜了，還不時(shí)地回頭看看書本是否會(huì)掉下來。

　　余老師被陳一航的這個(gè)行為所觸動(dòng)，立刻走過去，輕輕拍了拍他，說：“陳一航，原來你那么會(huì)整理書啊，那你愿意做‘圖書管理員’嗎?把小朋友們沒有收好的書，都送到這里來收放整齊�！� 他高興地說：“當(dāng)然可以!我放書最整齊了!”之后的一個(gè)星期，在余老師的引導(dǎo)下，陳一航很用心她尋找沒有收回圖書角的書，把書擺放整齊，在其他方面也進(jìn)步了很多。

　　問題：

　　答案：該教師的行為是正確的，踐行了教師職業(yè)道德的要求。

　　(1) 教師踐行了“關(guān)愛學(xué)生”的職業(yè)道德。教師要關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，不諷刺、體罰變相體罰學(xué)生。材料中教師在對待平時(shí)較為費(fèi)心的陳一航小朋友時(shí)，能夠尊重學(xué)生的人格，能夠正確看到其送回書 的這一過程，并且能恰當(dāng)?shù)募右砸龑?dǎo)。這充分說明改老師尊重學(xué)生人格，關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生。

　　(2) 教師踐行了“教書育人”的職業(yè)道德。教師要實(shí)施素質(zhì)教育，循循善誘，誨人不倦，因材施教。不以分?jǐn)?shù)作為評價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。材料中陳一航小朋友雖其他方面有時(shí)稍顯調(diào)皮，但是能夠主動(dòng)為老師承擔(dān)任務(wù)， 老師能夠抓住這一點(diǎn)，進(jìn)行因材施教，并在老師任命為圖書管理員后有了良好的行為表現(xiàn)。

　　綜上，該老師用自己的行為為大家樹立榜樣，是我們老師學(xué)習(xí)的榜樣，在工作中要樹立正確的職業(yè)道德理念。

　　32. 材料：

　　民族文化的獨(dú)特性和優(yōu)越性，不僅體現(xiàn)于顯性的世界觀和價(jià)值觀，而且根植于隱性《的朋維模式中。在人類文明的進(jìn)程中，中華文明之所以延續(xù)得如此綿長，在很大程度上將益于我們這個(gè)民族獨(dú)特的方法論和辯證法原則，得益于中國人思考問題的方式和解決。問題的路徑。辯證矛盾思維即是其中之一。

　　辯證矛盾思維特別注重時(shí)間性。既然矛盾雙方之間的辯證運(yùn)動(dòng)是在時(shí)間中展開的，時(shí)間就不是可有可無的，而必須是參與事件的重要因素。因此，辯證思維特別看重“時(shí)機(jī)”，追求“時(shí)中”。

　　“時(shí)中”一詞最早出現(xiàn)于《周易》“蒙”卦的《條傳》“蒙，享。以亨行，時(shí)中。也，”意思是說， 蒙卦表示希望亨通，所以，以通來行事，是符合“蒙”這個(gè)時(shí)機(jī)的。可見，所謂“時(shí)中”，主要有兩方面的含義：一是要“合乎時(shí)宜”，二是要“隨時(shí)變通”。?中而非時(shí)，不謂之中。同樣，時(shí)而不中，更不謂之中了。?《資治通鑒》中記載了這么一個(gè)故事，說韓國的國君韓昭侯準(zhǔn)備修建一個(gè)高門，但他的謀士尿宜以卻秦勸他不要這么做。屈宜日說：“如果你非要修建這個(gè)高門，恐怕你還等不到這個(gè)高門修建完，就要死了。為什么呢?因?yàn)闀r(shí)機(jī)不對。國君在自己家修建一個(gè)高一點(diǎn)的門樓，搞得氣派一些，有錯(cuò)嗎?沒有錯(cuò)。當(dāng)年我們國強(qiáng)民富的時(shí)候，你如果修建一個(gè)高門，肯定沒有問題。可是今天的情況已經(jīng)不一樣了，秦國去年剛剛攻占了我們的宜陽城，我國元?dú)獯髠�，你偏偏要在這個(gè)時(shí)候修建高門，勢必會(huì)使百姓離心，將士散德，韓國的敗落就不可造免了�！苯Y(jié)果，韓昭侯沒有聽屈宜日的勸告，而屈宜日的預(yù)言也應(yīng)驗(yàn)了，高門還沒有修好，

　　韓昭侯就去世了。當(dāng)然，這只是一個(gè)小故事，但其中蘊(yùn)含的道理卻非常深刻。正如屬宜日說的>

　　那句話;“奇斯謂時(shí)者，非時(shí)日也，夫人固有利、不利時(shí)�！币馑际钦f，我所說的時(shí)間，不是客觀的時(shí)間，而是參與到事情當(dāng)中來的時(shí)間。在合適的時(shí)間做一件事情，效果會(huì)很好;在不合適的時(shí)做同一件事情，往往會(huì)很糟。這正是“舉事而不時(shí)，力雖盡而功不成”的道理。。正因?yàn)榇耍?中國文化對時(shí)間非常敏感，強(qiáng)調(diào)做任何事情都要相時(shí)而動(dòng)，順勢而行�！吨杏埂分姓f：“君子之中庸也，君子而時(shí)中;小人之中庸也，小人而無忌憚也�！彼未鷮W(xué)者朱熹在注釋“時(shí)中”時(shí)也說：“蓋中無定體，隨時(shí)而在，是乃平常之理也。”即是指，“中庸”，是因“時(shí)”而“中”的，并非騎墻、折中，更不是簡單、僵化的“中間地帶”�！皶r(shí)中”又是何其之難!因?yàn)樗�在�?shí)踐中很難把握，你不可能一勞永逸地抓住它，然后照本宣科地去實(shí)踐。但是，認(rèn)識(shí)到這種困難并不是壞事， 因?yàn)槟阋坏┟靼琢恕皶r(shí)中”的艱難，就會(huì)有一種危機(jī)感。而這種危機(jī)感又會(huì)讓你在行為中謹(jǐn)小慎敬、如腰薄冰，相時(shí)順勢，減少犯錯(cuò)。

　　(摘編自祝和軍《中國傳統(tǒng)文化中的辯證思維》》問題：

　　(1) 、辯證矛盾思維為何特別注重時(shí)間性?請結(jié)合文本，簡要概括。(4 分)

　　答案：矛盾雙方之間的辯證運(yùn)動(dòng)是在時(shí)間中展開的，時(shí)間是參與事件的重要因素。

　　(2) 、追求“時(shí)中”，對個(gè)體而言有何價(jià)值和作用?請結(jié)合文本，簡要分析。(10 分)

　　答案：“時(shí)中”對個(gè)體而言有很大的價(jià)值和作用。

　�、僭诤线m的時(shí)間做一件事，效果很好;在不合適的時(shí)間做同一件事，往往很糟。

　�、凇皶r(shí)中”讓個(gè)體有一種危機(jī)感，這種危機(jī)感讓個(gè)體在行為中謹(jǐn)小慎微，如履薄冰，相時(shí)順勢，減少犯錯(cuò)。

　　三、寫作題(本大題 1 小題，50 分)

　　33. 閱讀下面的材料，按要求作文。

　　管仲隨齊桓公打孤竹，春天出征，凱旋時(shí)已是冬天，迷了路。管仲說：“老馬的智慧是可以利用的�！庇谑� 放開老馬，人跟隨著它們，終于找到了回去的路。>

　　北京大學(xué)一位老教授，在海淀區(qū)住了將近半個(gè)世紀(jì)，自認(rèn)為蒙著眼睛也能找回家，可謂地道的“老馬”。然 而，有一次他走了一條新路，一走出去，是一條大馬路，車如流水馬如龍，竟一時(shí)找不到歸路，幸而看見馬 路上駛過的 332 公交車，才得以安全回到家。

　　綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論說文。要求：

　　用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬。不少于 800 字。答案：答題思路

　　“老馬識(shí)途”和北大的老教授的“蒙眼識(shí)路”都是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的問題，但時(shí)代的發(fā)展，已經(jīng)讓“老經(jīng)驗(yàn)”失去 了作用，因此，可以從適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展的角度去立意。

　　在審題時(shí)，采用由果推因的辦法就能推出結(jié)論來，結(jié)果就是“老教授”不能按照經(jīng)驗(yàn)回家了，這是什么原因 呢，是因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展了，不能按照老經(jīng)驗(yàn)去辦事了。因此，應(yīng)該從適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的角度進(jìn)行審題立意。