36要保護網(wǎng)絡個人信息安全，法律是最好的“利劍”。一些人之所以鋌而走險，除了豐厚的利潤誘惑，還因為游走在模糊地帶，自恃可以不受法律的制約。鑒于此，唯有以法律的準繩對網(wǎng)絡個人信息保護畫出“紅線”，將盜用販賣網(wǎng)絡個人信息定性到違法犯罪的高度，才能有效整合各方面執(zhí)法力量，進而有效打擊犯罪行為，震懾犯罪分子。

　　這段文字意在說明( )。

　　A. 豐厚的利潤誘惑是一些人鋌而走險的原因

　　B. 法律是保護網(wǎng)絡個人信息的最有效“武器”

　　C. 應有效整合各方面的執(zhí)法力量

　　D. 應有效打擊犯罪行為，震懾犯罪分子

　　參考答案:B

　　解析:文段首句即主旨句，指出保護網(wǎng)絡個人信息安全，法律是最好的“利劍”。B項是對文段首句的同義替換。通篇來看，文段關注的是法律對個人信息安全的保護問題，A、D項既未涉及“法律”也未涉及“個人信息安全保護”，C項沒有涉及“個人信息安全”。故A、C、D項均應排除。

　　37在火星上生活，水、氧氣和食物基本上都要靠宇航員自給自足。過去幾年里，機器人已經(jīng)在火星表面發(fā)現(xiàn)了固態(tài)水的存在。人類宇航員抵達之后可以就地開采并循環(huán)使用。氧氣也是通過將水分解而獲得。食物會有一部分從地球上運輸，比如咖啡和茶葉，但主要的作物需要宇航員在專用的著陸艙里種植�！盎鹦且惶枴庇媱澆捎煤商m一家公司開發(fā)的高效種植技術，它需要的空間較少。

　　關于在火星上生活，下列說法與原文相符的是(　　)。

　　A. 水從火星開采并循環(huán)使用

　　B. 氧氣通過空氣分離技術獲得

　　C. 所有食物都需要在火星上種植

　　D. 火星一號計劃采用的種植技術需要陽光較少

　　參考答案:A

　　解析:B選項，氧氣也是通過將水分解而獲得。C選項，食物會有一部分從地球上運輸。D選項，火星一號計劃采用的種植技術需要的空間較少。

　　38在人類文明發(fā)展史上，中國對世界的最大貢獻在于孔子以降的儒家學說發(fā)現(xiàn)并肯定了人的內(nèi)在價值和尊嚴。經(jīng)典儒家教義堅持人性善，_____。仁讓人友善，義讓人公正，智賦予人認識自然、社會和自己的能力，禮則是對同樣具備內(nèi)在尊嚴的他人所賦予的對等尊重。人在禮的熏陶下經(jīng)過自覺修身之后，就能將這些潛質(zhì)發(fā)展成為實際品性，并成長為道德成熟的“君子”。

　　填入畫橫線部分最恰當?shù)囊痪涫?　　)。

　　A. 相信每個人都有仁、義、禮、智的內(nèi)在潛質(zhì)

　　B. 主張仁、義、禮、智的道德標準

　　C. 反對人性惡

　　D. 提出人人都有仁、義、禮、智的內(nèi)在價值

　　參考答案:A

　　解析:從畫線后對“仁”“義”“禮”“智”的分別闡述，可以確定畫線句是對他們的總述，排除C。從后文“潛質(zhì)”可以斷定選A。

　　39影視評論娛樂化的強勢覆蓋，損毀著嚴肅影評的尊嚴�？谒�、八卦替代了來自審美角度的專業(yè)分析，日趨感官化的精神消費和碎片化的淺閱讀，讓嚴肅影評漸漸失去市場。既失去生存的話語空間，又失去評論的尊嚴，______。

　　填入畫橫線部分最恰當?shù)囊痪涫?　　)。

　　A. 嚴肅的評論El漸衰微與失聲也就不足為奇了

　　B. 影視評論娛樂化已經(jīng)成為目前影評最嚴重的問題

　　C. 嚴肅的評論亟須擴充市場，找回尊嚴

　　D. 嚴肅的評論需要向娛樂方向發(fā)展才能生存下去

　　參考答案:D

　　解析:最后一句“既失去生存的話語空間，又失去評論的尊嚴”是對前兩句的概括，因此此句影視文段的總結(jié)句。填入橫線的句子與“失去生存的話語空間”“失去評論的尊嚴”指的應是同一個主體，B選項說的是“影視評論娛樂化”與上文主語不統(tǒng)一，故排除。文段中沒有提到嚴肅的評論要擴充市場或者需要向娛樂方向發(fā)展的內(nèi)容，故排除C、D選項。A選項作為文段的總結(jié)“嚴肅的評論日漸衰微與失聲”符合文意，與上文銜接比較緊密，故正確。

　　40現(xiàn)在一些設計師通過對日常生活的敏銳觀察，合理利用衣櫥里不合身或已過季的衣服，進 行“頭腦風暴”，用最低成本的原材料來設計服飾，這就是重要的環(huán)保路徑之一。與此同 時，一些服飾賣家及供應工廠往往也有大量的過季服飾庫存，如果都用于環(huán)保服飾的再設 計和再生產(chǎn)，幾乎可以實現(xiàn)“零成本”。

　　這段文字意在說明(　　)。

　　A. 服飾賣家及供應工廠亟待參與到環(huán)保服飾的制作中

　　B. 利用過季衣服來設計環(huán)保服飾是重要的環(huán)保途徑之一

　　C. 環(huán)保服飾可以“經(jīng)濟實惠”

　　D. 設計師設計環(huán)保服飾需要對日常生活的敏銳觀察

　　參考答案:C

　　解析:文段通篇講述的都是環(huán)保服飾的低成本手段，意在說明實現(xiàn)環(huán)保服飾“經(jīng)濟實惠”是可能的。A項不是文段主要說明的問題，“亟待參與制作”文中未體現(xiàn);B項只是對文段前半部分的片面概括，排除;D項與主題無關，排除。

　　41微博體式寫作催生出大量的碎片式讀物，讓不愛閱讀的中國人總算找到一個閱讀的借口，在人均閱讀量很低的中國人當中可以自豪地宣稱自己是讀書人了。這讓我想起在上世紀90年代報紙雜志上的征婚廣告，上面總會有一句“熱愛文學，喜歡音樂”，其實所謂熱愛文學不過是看過兩本瓊瑤或武俠小說，喜歡音樂無非是聽過劉德華、張學友的歌曲，但可以作為一塊磚頭墊高一下自己的品位。今天人們再說喜歡看書，大致和當年的征婚廣告里描述的類似。

　　這段文字意在說明(　　)。

　　A. 碎片式讀物讓更多人接觸文學

　　B. 今天人們說喜歡看書并非真的喜歡

　　C. 碎片式的閱讀已形成商業(yè)模式

　　D. 閱讀的碎片化導致閱讀低級化

　　參考答案:D

　　解析:文段中“閱讀的借口”“自豪地宣稱”“不過是”“無非是”等詞結(jié)合土下文都有貶義，因此文段是反對碎片式閱讀的，由“所謂熱愛文學不過是看過兩本瓊瑤或武俠小說，喜歡音樂無非是聽過劉德華、張學友的歌曲”可看出作者認為上世紀90年代人們說自己“熱愛文學”是低級的，“今天”和“當年”類似，因此今天的碎片式閱讀也是低級的，故D選項正確。A選項理解錯誤，沒有理解出作者的貶義;B選項是文中的細節(jié)，并非這段文字的引申意思;C選項屬于過度推斷，文中沒有關于“商業(yè)模式”的語句。

　　42作為引領傳統(tǒng)中國社會的人格表率，君子有責任通過內(nèi)省不斷審視自己的人格狀態(tài);如果他的為人處世不符合仁義原則，貶損了自己或他人的內(nèi)在尊嚴，或阻礙了其內(nèi)在潛質(zhì)的正常發(fā)育，那么他會為自己感到羞愧。孔子之所以主張“行己有恥”，正是因為君子清醒意識到自己的人格尊嚴，任何有損尊嚴的言行最終都是對自己人格的貶損，因而自然會產(chǎn)生一種恥感。因為有恥感，君子必然有所不為，譬如不會放下身段去做一個“梁上君子”，否則就把自己降格為依附他人生存的寄生蟲。反之，道德沒有發(fā)育成熟的“小人”則看不到“人人有貴于己者”，因而也無所謂榮辱;也正是因為沒有恥感，小人們?yōu)樽分鹜庠诘南夘^小利往往不擇手段、無所不為。因此，__________。

　　填入畫橫線部分最恰當?shù)囊痪涫?　　)。

　　A. 孔子告誡：“君子恥其言而過其行�！�

　　B. 孟子告誡：“人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣�！�

　　C. 孔子告誡：“君子喻予義，小人喻于利�！�

　　D. 孟子告誡：“不恥不若人，何若人有�！�

　　參考答案:B

　　解析:這是一道尾句類語句銜接題。A選項意思是，“君子以言過其行為恥。”文段并沒有相關表述，排除。D選項意思是“不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢?”文段也沒有進行表述，故排除。C選項雖然是文段后半部分的總結(jié)，但忽視了前半部分的內(nèi)容。B選項的意思是“人不可以沒有羞恥心，從不知道羞恥到知道羞恥，就可以免于羞恥了�！鼻『脧奈亩魏蟀攵涡∪瞬恢獝u重申前半段君子知恥，告訴讀者如何知恥并成為君子，起到點題的作用，故選B。

　　43在經(jīng)濟面不斷下滑的背景下，市場難以走出下跌通道，未來一段時間仍將延續(xù)探底之旅。 除非政府再次出臺大規(guī)模經(jīng)濟刺激計劃，市場才能出現(xiàn)大級別反彈，否則任何反彈都只是 超跌反彈性質(zhì)，反彈高度非常有限。在明確反彈信號出現(xiàn)之前，投資者都應以謹慎為上， 寧可踏空，不要套牢。

　　這段文字意在說明(　　)。

　　A. 投資者在反彈信號出現(xiàn)前應謹慎投資

　　B. 政府有責任出臺大規(guī)模經(jīng)濟刺激計劃

　　C. 政府出臺大規(guī)模經(jīng)濟刺激計劃才是關鍵

　　D. 反彈信號是投資者成功投資的關鍵

　　參考答案:A

　　解析:第一句“在經(jīng)濟面……非常有限”闡述了事件的背景，最后一句為主旨句，也就是意在說明的問題。因此，本題的正確答案為A。

　　44“向媒體提要求”的報道，根本起不到應有的宣傳和引導效果，反而倒了公眾的胃日。很多老百姓基本上是看到會議報道和領導講話就跳開、繞走的，因為預期到會是空話套話，預料到是程序化的發(fā)言和程式化的腔調(diào)，不會把時間浪費在這些報道上。而且公眾會對這種宣傳性報道有一種天然的排斥感，人們不喜歡被宣傳被灌輸?shù)母杏X。而“向媒體提要求”的那種會議報道，往往帶著鮮明的宣傳意圖和說教意味，人們看到就會避開。所以越是“輿論一律”，其實越是沒有讀者，讀者在用眼球投票中屏蔽了這些報道。

　　這段文字意在說明(　　)。

　　A. 政府宣傳應尊重媒體的自主權(quán)

　　B. 公眾不喜歡被宣傳被灌輸

　　C. “向媒體提要求”往往會適得其反

　　D. 媒體引導應選擇恰當?shù)姆绞?/P>

　　參考答案:A

　　解析:文段主要講的是領導干部“向媒體提要求”的報道方式被人們排斥，B、C選項意思相近，表達的都是文段中的內(nèi)容。文段敘述的主體是“向媒體提要求”的政府領導，并非媒體，因此D選項不準確。作者認為“向媒體提要求”的報道是以“空話套話”來“宣傳”“灌輸”，反而會沒有讀者，意在強調(diào)應尊重媒體的自主權(quán)和媒體人的自由權(quán)，故A選項正確。

　　45西方國家也有一些與數(shù)字相關的禁忌，__________。在中國文化中，幾乎每個數(shù)字都被賦予了或吉或兇的屬性——這有一點類似于黃歷，不同數(shù)字的組合也慣于通過諧音或會意來詮釋。很多人寧愿花高價購買多含6和8的手機號、車牌號，盡量避免與“死”諧音的數(shù)字4，就是最佳例證;將“518”詮釋為“我要發(fā)”，也是具有中國特色的數(shù)字迷信。

　　填入畫橫線部分最恰當?shù)囊痪涫?　　)。

　　A. 近年來，中國人更是效仿西方開始迷信數(shù)字

　　B. 這一點與西方國家信奉基督教有很大關系

　　C. 與之相似的是，中國人對于數(shù)字更有一種特殊的情感

　　D. 但中國人對數(shù)字的附會穿鑿，更豐富也更接近迷信的程度

　　參考答案:D

　　解析:由上下文可知，橫線處應該是過渡句，前面說“西方文化”，后面說“中國文化”，因此橫線處的內(nèi)容應該與“中國”有關，排除B選項。由下文中的“迷信”可知，文段對于“中國文化”有貶義的語氣，C選項是中性或者褒義的，排除。D選項和A選項對比，D項與上下文連接更緊密，貶義的程度更深，而且原文也沒有論據(jù)支撐A項所說的“效仿西方”，因此D選項最恰當。