20.泰姬陵是莫臥兒王朝君主沙賈汗為其寵妃蒙泰姬修建的( )。這是一座( )著寶石的伊斯蘭建筑。后來，泰姬陵成為世界文化遺產(chǎn)。即使在今天的眾多的世界文化遺產(chǎn)中，它也是

　　( )的。

　　填入劃橫線部分正確的一項是：

　　A.陵墓 點綴 絕無僅有 B.陵寢 鑲嵌 獨樹一幟

　　C.墓塋 裝飾 獨一無二 D.墓室 裝點 舉世無雙

　　21.一個年輕人乘火車路過一片荒無人煙的山野。乘客們一個個百無聊賴地望著窗外，火車路過一個拐彎的地方開始減速，一座平房慢慢進(jìn)入人們的視野。這本是一間普通的平房，卻讓無聊的旅客們頓時有了精神，都饒有興致地欣賞起這道寂寞旅途中的特別風(fēng)景�？粗�這樣的情景，這個年輕人心里一動。他下了車，花3萬元買下了那間原主人認(rèn)為一文不值的平房。年輕人覺得，這座房子正好在拐彎處，火車會減速，這樣一個地方用來做廣告再好不過。果然，他后來成功地以20萬元的高價把房屋正面的“廣告墻”租給了可口可樂公司。

　　這段文字主要想告訴我們的是：

　　A.價值源于發(fā)現(xiàn)，善于發(fā)現(xiàn)才能領(lǐng)略商機(jī)無限

　　B.世界上缺的不是美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛

　　C.很多時候不是缺乏機(jī)遇，而是我們不懂得如何把握

　　D.很多時候換個角度思考，會有意想不到的收獲

　　22.在中國，所有公民都在憲法的庇護(hù)之下，相反，在窮人得不到充分保護(hù)的資源語境下奢談“保護(hù)富人”是相當(dāng)危險而詭異的——它很可能對“貧富關(guān)系”造成輿情上的斷裂與傷害。某種意義上說，在中國市場經(jīng)濟(jì)的舞臺上，以企業(yè)家為代表的“富人”群體的逐利本性與窮人的掙扎生存相比，似乎更值得我們警惕。

　　作者通過這段文字想表達(dá)的觀點是：

　　A.奢談保護(hù)富人是不對的 B.保護(hù)窮人利益是根本

　　C.要遏制為富不仁的現(xiàn)象 D.要在公平的前提下討論貧富問題

　　23.每一個活細(xì)胞，哪怕是最簡單的細(xì)菌，內(nèi)部都充斥著設(shè)計巧妙的分子裝置，這讓納米技術(shù)學(xué)家羨慕不已。隨著這些機(jī)器不停地在細(xì)胞內(nèi)震動、旋轉(zhuǎn)或蠕動，它們剪切、粘貼和拷貝遺傳分子，運輸營養(yǎng)物質(zhì)或?qū)⑺鼈冝D(zhuǎn)變成能量，構(gòu)建和修補細(xì)胞膜，傳達(dá)機(jī)械信息、化學(xué)信息或電信息——這種過程不斷持續(xù)。

　　對文段中的“機(jī)器”理解不正確的一項是：

　　A.是細(xì)胞內(nèi)部設(shè)計巧妙的分子裝置

　　B.能夠剪切、粘貼和拷貝遺傳分子，運輸營養(yǎng)物質(zhì)

　　C.能夠進(jìn)行物質(zhì)和能量的轉(zhuǎn)換，構(gòu)建和修補細(xì)胞膜

　　D.由納米技術(shù)構(gòu)成，能夠傳達(dá)多種生命體信息

　　24.人們是否接受，或在多大程度上接受市場競爭體制，與其說是個文化差異問題，毋寧說是個歷史案例問題，即競爭是否公正的問題。文化傳統(tǒng)差異極大的拉美、俄國、伊朗都有強(qiáng)大的公眾反競爭運動，而文化類型相同的美英則此無彼有。可見回避競爭是否公正而專在“文化傳統(tǒng)”、“深層心理”上作文章，是多么缺乏說服力。

　　A.市場競爭體制可以被不同文化傳統(tǒng)的國家接受

　　B.公正問題是市場競爭體制的核心問題

　　C.市場競爭體制的文化決定論缺乏解釋力

　　D.市場競爭體制根植于文化傳統(tǒng)