6. 現(xiàn)代西方美學，一反過去傳統(tǒng)的哲學方法，而走向心理學美學與科學美學。心理學美學用科學方法研究人的審美心理，偏重于主體，科學美學則用科學方法分析審美對象的結構與功能，便重于客體。

　　這段文字是在談論心理美學和( )。

　　A.西方美學 B.科學美學

　　C.傳統(tǒng)美學 D.哲學美學

　　7. 2003年底，共青團廣東省委在廣東省?3所高校的50萬大學生中啟動了“健心工程”，通過網(wǎng)絡咨詢、電話咨詢、信函咨詢、面談咨詢、專家講座、心理素質訓練等形式為大學生掃除心理障礙�！敖⌒墓こ獭比〉昧顺醪匠尚�，廣東高校也初步探索出一套大學生心理危機干預機制。然而，提高大學生的心理健康水平并不是一件短期內能完成的事情，是廣東高校應該繼續(xù)思考的問題。

　　這段話的意思是( )。

　　A.廣東高校大學生心理素質較差

　　B.廣東高校的“健心工程”取得了顯著成效

　　C.提高廣東高校大學生的心理健康水平尚需時日

　　D.廣東省委、高校應盡快提高本省大學生的心理健康水平

　　8. 美國NBC奧運會的轉播受到一堆批評，他們酷愛沙灘排球，陽光、沙灘、海浪、大美人，還有什么項目能展現(xiàn)如此的運動之美?可一個美國專欄作家說了，奧運會又不是沙灘排球比賽。NBC的轉播太關注皮膚，肉色天香，除了美國人參加的比賽，就剩沙灘排球了�！断つ嵯闰尦繄蟆氛f得好，女運動員不再僅僅展現(xiàn)其體育技能，還要顯示好身材，就如一位模特兒所言，這是一種上癮的事，因為你通過別人的眼睛獲得自己存在的意義。

　　本文中“通過別人的眼睛獲得自己存在的意義”是“一種上癮的事”，這件事指的是( )。

　　A.美國人酷愛沙灘排球，以展示運動之美

　　B.女運動員在展現(xiàn)自己的運動技能的同時，還能向世人顯示自己的形體美

　　C.觀眾觀看精彩的體育節(jié)目，大飽眼神

　　D.模特兒在運動會上的表演，將一副好身材展露無遺

　　9. 盛世愛馬，末世愛驢。“欲飲琵琶馬上催”，這是初唐詩人王翰的句子;“細雨騎驢人劍門”.

　　這是南宋詩人陸游的句子。詩人的話當不了真，何況還是酒話。因為這兩個句子前，是“葡萄美酒夜光杯”和“衣上征塵雜酒痕”，都喝過酒了。把這兩個句子一比，騎驢的陸游即使豪放，也顯出幾分落拓。馬也好，驢也好，只是到了詩人那里，他更愛的是酒。所以有了

　　李白的“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒”了。

　　本文的中心內容是( )。

　　A.盛世愛馬，末世愛驢

　　B.詩人的話不可當真，何況是酒話

　　C.馬也好，驢也好，詩人更愛的卻是酒

　　D.南宋陸游雖然落拓，但他卻正是末世愛驢的典型實例

　　10. 隨著佛洛伊德精神分析理論的出現(xiàn)，人們廣泛探求天性，以此來解釋行為、思想和情感。和亞當·斯密的假設相類似，佛洛伊德認為：人并不是理性的，而是由本能支配的，因此，通過理解人的種種本性，就可以揭開人的心靈和秘密。

　　對這段話理解正確的是( )

　　A.佛洛伊德的觀點不同于亞當·斯密

　　B.佛洛伊德希望通過理解人的本性來揭開人性的秘密

　　C.佛洛伊德的愿望是好的，但他無法解開人性的秘密

　　D.佛洛伊德精神分析理論是用來解釋感性與理性的關系的