第一部分 言語理解與表達(dá)

　　(共25題，參考時限25分鐘)

　　每道題包含一段文字或一個句子，后面是一個不完整的陳述，要求你從四個選項中選出一個來完成陳述。注意：答案可能是完成對所給文字主要意思的提要，也可能是滿足陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。

　　【例題】鋼鐵被用來建造橋梁、摩天大樓、地鐵、輪船、鐵路和汽車等，被用來制造幾乎所有的機(jī)械，還被用來制造包括農(nóng)民的長柄大鐮刀和婦女的縫衣針在內(nèi)的成千上萬的小物品。

　　這段話主要支持了這樣一種觀點，即( )。

　　A.鋼鐵具有許多不同的用途

　　B.鋼鐵是所有金屬中最堅固的

　　C.鋼鐵是一種反映物質(zhì)生活水平的金屬

　　D.鋼鐵是惟一用于建造摩天大樓和橋梁的物質(zhì)

　　解答：A

　　請開始答題：

　　1.隨著社會主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對非物質(zhì)利益的追求，即精神上的追求會越來越占有重要的位置。要調(diào)動人們提高經(jīng)濟(jì)效率的積極性和主動性，除了利用物質(zhì)利益原則來調(diào)節(jié)外，更好地滿足人們的精神需要是必不可少的。因此( )。

　　A.當(dāng)人們的貨幣收入達(dá)到一定水平時，物質(zhì)利益的激勵作用就不存在了，非物質(zhì)利益的激勵作用成為惟一的作用

　　B.當(dāng)人們的貨幣收入達(dá)到一定水平時，非物質(zhì)利益的激勵作用會逐漸增大而物質(zhì)利益對經(jīng)濟(jì)效率的推動作用則會呈遞減狀態(tài)

　　C.精神上的需求必須建立在物質(zhì)利益上，精神上的追求是次要的，而物質(zhì)利益的追求是主要的

　　D.非物質(zhì)利益與物質(zhì)利益是相互矛盾的，不能把它們放在一起比較

　　2.招生計劃不科學(xué)，就會影響生源質(zhì)量，影響培養(yǎng)質(zhì)量和就業(yè)質(zhì)量。而生源質(zhì)量低，就業(yè)難，反過來不僅影響招生，而且會嚴(yán)重影響學(xué)校的整體形象，形成惡性循環(huán)。

　　下列理解有誤的一項是( )。

　　A.招生計劃不科學(xué)將導(dǎo)致惡性循環(huán)

　　B.學(xué)校整體形象往往取決于生源質(zhì)量，而培養(yǎng)質(zhì)量和就業(yè)質(zhì)量無關(guān)緊要

　　C.搞好招生，有利于提高培養(yǎng)質(zhì)量和就業(yè)質(zhì)量

　　D.招生計劃不科學(xué)最終結(jié)果是影響學(xué)校的整體形象

　　3.發(fā)揮創(chuàng)造性，離不開求異思維。所謂求異思維，就是指注重已知與未知之間的矛盾，揭示現(xiàn)象與本質(zhì)間的差別。它要求對公認(rèn)為完美無缺的定論持懷疑和批評態(tài)度，富于挑戰(zhàn)性地對待傳統(tǒng)和習(xí)慣的思維模式。正如李四光所說：“不懷疑不能見真理。”

　　這段話主要支持了這樣一個論點，即求異思維( )。

　　A.是對已知的矛盾進(jìn)行揭示

　　B.是富有懷疑和批評態(tài)度的思維模式

　　C.是李四光所用過的思維方式

　　D.是一種創(chuàng)新的思維方式

　　4.人的尊嚴(yán)就在于有思想。由于有了思想，人就比摧毀他的任何東西甚至整個宇宙都高貴得多;因此，人就能吞掉一個世界。

　　這段話直接支持的觀點是( )。

　　A.人類是有思想的 B.人類的思想是無處不在的

　　C.人的尊嚴(yán)就在于思想 D.人能吞掉整個世界

　　5.三年前，她有一個美滿的三口之家�，F(xiàn)在，已經(jīng)離婚的她只有一個人艱難度日。最能準(zhǔn)確復(fù)述這段短文意思的是( )。

　　A.她離婚了

　　B.她離婚后一個人過

　　C.她曾經(jīng)家庭美滿，但現(xiàn)在離婚了

　　D.她離婚后日子很艱難

　　6.人體不能缺乏少量的碘，缺了碘就會腫脖子，然而大量的碘對人來說卻有毒，碘蒸氣能夠劇烈地刺激黏膜，會把人毒死，因此( )。

　　A.碘害處極大 B.碘有百害而無一利

　　C.適量的碘對人體是有益的 D.碘很稀少

　　7.把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化作為一種產(chǎn)業(yè)來開發(fā)，將文化資源全面推向市場，使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化成為市場運行大環(huán)節(jié)中的一個有效組成部分。而傳統(tǒng)民族體育、傳統(tǒng)文藝表演、傳統(tǒng)人文景觀，都將可以成為企業(yè)營銷的好場所。因為，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅要靠引進(jìn)外資，提高產(chǎn)品的技術(shù)含量，建立高效的激勵機(jī)制等等，而且需要一個企業(yè)的良好形象。一個企業(yè)的形象效果以及產(chǎn)品的營銷戰(zhàn)略不僅重要，而且文化與經(jīng)濟(jì)將有效互補(bǔ)，共同繁榮。

　　這段話主要支持了這樣一種論點，即( )。

　　A.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是一種有待開發(fā)的產(chǎn)業(yè)

　　B.少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要良好的文化氛圍

　　C.市場經(jīng)濟(jì)條件下，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源可以轉(zhuǎn)化成巨大的經(jīng)濟(jì)價值

　　D.少數(shù)民族的文化與經(jīng)濟(jì)有效互補(bǔ)，共同繁榮

　　8.在原始社會，當(dāng)社會生產(chǎn)力還十分低下，人們的勞動所得除了維持人們自身的生存和繁衍外幾乎沒有剩余時，是沒有所謂人權(quán)概念的。后來，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制的出現(xiàn)，產(chǎn)生了階級對立和階級壓迫。伴隨著奴隸制的產(chǎn)生和發(fā)展，奴隸的生存權(quán)利作為最古老的人權(quán)要求第一次被提出來了。因此，沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，就不會有人權(quán)問題的產(chǎn)生。

　　這段話主要支持了這樣一種論點，即( )。

　　A.人權(quán)要求是伴隨著階級的出現(xiàn)而出現(xiàn)的

　　B.奴隸的生存權(quán)利是最古老的人權(quán)要求

　　C.生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致了人權(quán)要求的產(chǎn)生

　　D.私有制是人權(quán)出現(xiàn)的根源