43、語文課程的人文關(guān)懷在每個(gè)孩子身上打下了不同程度的烙印，走出課本他們的生活在不知不覺中發(fā)生了變化，一群聒噪、懵懂的孩子蛻變得細(xì)膩而深刻，他們大自然的神奇瑰麗，人生五味對(duì)生命的考驗(yàn)，社會(huì)現(xiàn)象的是非曲直，向往未來世界的康莊、富饒。

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　)

　　A、驚艷克服思考　　B、贊嘆感謝評(píng)論

　　C、享受害怕感悟　　D、熱愛直面抨擊

　　44、盡管狂歡和寂寞是兩種的狀態(tài)，但是卻又很容易讓我們不清，就像我們往往總是分不清外形相似的狼和狗一樣，這就使我們?cè)诩拍�的時(shí)候常常想讓自己的肢體或某些器官與我們的思想，去追逐那只狂歡的野狼。

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　)

　　A、截然不同混淆分離　　B、涇渭分明分辨結(jié)合

　　C、撲朔迷離捉摸重疊　　D、虛無縹緲模糊脫節(jié)

　　45、誠然，人類是脆弱的，人類有著的恐懼感與的憂郁感。然而，當(dāng)我們知道了越來越多的自然科學(xué)、社會(huì)哲學(xué)、文化藝術(shù)和歷史宗教等方面的知識(shí)，熟悉我們的前人發(fā)現(xiàn)了什么，告訴我們的一切，就不會(huì)將災(zāi)難與靈異事件聯(lián)系到一起，就不會(huì)被形形色色的玄學(xué)牽著鼻子走，甚至自己嚇唬自己了。

　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　)

　　A、與生俱來杞人憂天　　B、草木皆兵居安思危

　　C、杯弓蛇影多愁善感　　D、無中生有痛定思痛

　　46、在亞洲地區(qū)，傳承了五千年的中華文化，形成了以“中華文化”為核心的“中華文化圈”，已成為世界對(duì)中國的了解和認(rèn)知。認(rèn)識(shí)了中國也就了解了亞洲，因?yàn)橹袊�儒家文化�?duì)日本、韓國、朝鮮、越南等鄰國的影響是有史可依、有目共睹的。以“中華文化”為主導(dǎo)的亞文化體系是不可、也不能替代和轉(zhuǎn)移的，哪怕是武力。所以，美國應(yīng)該拿出“誠信”以維護(hù)世界和區(qū)域之間的和平，同中國政府進(jìn)行對(duì)話，任何武力和軍事的威脅與恐嚇只能適得其反。

　　這段文字主要是在強(qiáng)調(diào)(　)

　　A、“中華文化”是亞洲文化的主導(dǎo)

　　B、中國的儒家文化對(duì)鄰國影響深遠(yuǎn)

　　C、美國應(yīng)該和中國“誠信”對(duì)話

　　D、以“中華文化”為主導(dǎo)的亞文化體系是不可動(dòng)搖的

　　47、在中國的足球熱中，球迷比球隊(duì)成長得快，這也是中國第一代球迷悲劇性的命運(yùn)無可避免的原因。從宏觀角度看，進(jìn)入競爭時(shí)代，社會(huì)激發(fā)出人們對(duì)競技運(yùn)動(dòng)的熱愛，但這種熱愛會(huì)因“先天不足”而越發(fā)強(qiáng)烈。綠茵場(chǎng)上還沒有冒出好球隊(duì)，卻不妨礙觀眾席上出現(xiàn)好球迷。先出現(xiàn)合格的球迷，卻還沒有與之相稱的球隊(duì)，于是80年代以來的球迷悲劇就是“揠苗助長”的悲劇，悲壯的單相思。悲劇是美的，所以球迷比球員可愛，侃球的文章比球賽精彩。

　　這段話的意思是在強(qiáng)調(diào)(　)

　　A、球隊(duì)的表現(xiàn)與球迷的期望相去甚遠(yuǎn)

　　B、球賽平淡無味且部分球員素質(zhì)低下

　　C、球迷對(duì)球隊(duì)的熱愛和國人對(duì)足球的關(guān)注

　　D、第一代球迷悲劇性命運(yùn)無法避免的原因

　　48、中國首部國家形象宣傳片選擇在美國宣傳，并以屏幕廣告和電視廣告的方式播出，似乎表明了中美兩國在獨(dú)特的競爭合作關(guān)系中各自微妙的角色差異。不排除通過紐約、CNN這樣的國際化傳播渠道，在更廣闊的國際舞臺(tái)上宣傳自己的可能性，但意在塑造和提升中國繁榮發(fā)展、民主進(jìn)步、文明開放、和平和諧的形象宣傳片的目標(biāo)受眾，還是美國民眾。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)(　)

　　A、中國在美國的國家形象亟須改善

　　B、中國希望在美國民眾心中樹立良好形象

　　C、中國選擇國際化傳播渠道具有雙重意義

　　D、中國國家形象宣傳片主要針對(duì)美國民眾

　　49、文化產(chǎn)業(yè)畢竟是一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)，盡管它可以幫助提升國家的文化軟實(shí)力和中國文化的國際競爭力，但是不能提供免費(fèi)的普惠性質(zhì)的公益性文化服務(wù)，后者必須依靠公共財(cái)政的撥款支持才能實(shí)現(xiàn)。由此，以雙軌驅(qū)動(dòng)文化發(fā)展和滿足老百姓文化需求的做法，。

　　填入橫線上最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?　)

　　A、是繁榮我國文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的必要保障

　　B、是推動(dòng)我國深化文化體制改革的重中之重

　　C、是解決我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所面臨問題的關(guān)鍵

　　D、是我國文化體制改革與文化發(fā)展的必然要求

　　50、任何立法的背后，都有正義觀的支配。但顯而易見，任何一種正義觀，如果不受別的正義觀的制約，不經(jīng)過充分交流和充分辯論，都很容易走向簡化和極化。在這種簡化和極化的正義觀指導(dǎo)下制定的法律，當(dāng)然容易遠(yuǎn)離甚至背離復(fù)雜萬端的社會(huì)生活的原生態(tài)，給公眾帶來災(zāi)難性后果。

　　這段文字主要想說明的是(　)

　　A、如何保障公正立法　　B、公正立法的必要性

　　C、立法的正義觀需要相互制約　　D、立法的正義觀決定立法成敗

　　51、知識(shí)是工具，無所謂善惡。知識(shí)可以為善，也可以為惡。美德與知識(shí)的關(guān)系不大。美德的真正源泉是智慧，即一種開闊的人生覺悟。德行如果不是從智慧流出，而是單憑修養(yǎng)造就，便至少是盲目的，很可能是功利的和偽善的。

　　這段文字的關(guān)鍵詞是(　)

　　A、工具智慧修養(yǎng)　　B、善惡覺悟修養(yǎng)

　　C、知識(shí)善惡美德　　D、知識(shí)美德智慧