四、演繹推理

　　每題給出一段陳述，這段陳述被假設(shè)是正確的，不容置疑的。要求你根據(jù)這段陳述，選擇一個(gè)答案。注意，正確的答案應(yīng)與所給的陳述相符合，不需要任何附加說明即可以從陳述中直接推出。

　　96：現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的是“管得最合適的政府是最好的政府”。改革開放的實(shí)踐已告訴人們，在我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中，完全依靠市場機(jī)制是不明智的選擇，我們的起點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)是古典市場經(jīng)濟(jì)，而是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)。因此(　　　)。

　　A: 我們要拋棄市場機(jī)制

　　B: 以政府的宏觀調(diào)控為主，市場機(jī)制為輔

　　C: 以市場機(jī)制為主，政府宏觀調(diào)控為輔

　　D: 政府干預(yù)與市場機(jī)制內(nèi)在統(tǒng)一于現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)之中

　　97：國外市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的實(shí)踐充分表明，假冒偽劣產(chǎn)品的泛濫程度與市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平呈負(fù)相關(guān)變化。市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的競爭機(jī)制本身就倡導(dǎo)公平與質(zhì)量取勝，只有符合社會(huì)需求的高質(zhì)量商品才能得到社會(huì)的認(rèn)可�？梢�(　　　)。

　　A: 在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家，不存在假冒偽劣商品

　　B: 假冒偽劣產(chǎn)品一般存在于非市場經(jīng)濟(jì)的國家中

　　C: 實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，假冒偽劣產(chǎn)品必然泛濫

　　D: 只有不斷完善市場經(jīng)濟(jì)體制，才能制止假冒偽劣產(chǎn)品的泛濫

　　98：公民往往是通過某個(gè)團(tuán)體來參與政治活動(dòng)，所有團(tuán)體的行為最終可歸結(jié)為組成團(tuán)體的個(gè)人的行為，而個(gè)人都以自利為本性，人與人之間最基本的關(guān)系就是基于利與自利的交易。因此(　　　)。

　　A: 人們參與政治活動(dòng)是為了追求真善美等社會(huì)目標(biāo)

　　B: 人們參與政治活動(dòng)一般都是為了滿足個(gè)人動(dòng)機(jī)與愿望

　　C: 在政治活動(dòng)中沒有公共利益

　　D: 參與政治活動(dòng)如做生意一般

　　99：從文化本身來看，經(jīng)濟(jì)利益和道德標(biāo)準(zhǔn)代表著兩個(gè)不同的向度。一般而言，經(jīng)濟(jì)與道德在同一文化格局中被要求共生發(fā)展，但現(xiàn)實(shí)生活本身變化不定，且人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化又處于極不平衡之中。因此(　　　)。

　　A: 在追求經(jīng)濟(jì)利益與維護(hù)道德規(guī)范之間常常會(huì)發(fā)生矛盾

　　B: 經(jīng)濟(jì)目的與道德要求是統(tǒng)一的

　　C: 人類永遠(yuǎn)不可能使經(jīng)濟(jì)與道德相統(tǒng)一

　　D: 只要追求合理的經(jīng)濟(jì)利益，可以不管這是否符合道德規(guī)范

　　100：“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”并不是一個(gè)時(shí)間概念，它們應(yīng)有其價(jià)值內(nèi)容�，F(xiàn)代法律文化以實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員的個(gè)性發(fā)展、自由、平等、尊嚴(yán)、幸福為追求的價(jià)值目標(biāo)。因此(　　　)。

　　A: 所有產(chǎn)生于現(xiàn)代的法律文化現(xiàn)象都具有現(xiàn)代的特征

　　B: 所有來源于傳統(tǒng)的法律文化現(xiàn)象都不具有現(xiàn)代的特征

　　C: 并非所有產(chǎn)生于現(xiàn)代的法律文化現(xiàn)象都具有現(xiàn)代的特征

　　D: 傳統(tǒng)的法律文化現(xiàn)象無法包容于現(xiàn)代的法律文化的價(jià)值內(nèi)容