21. 忘記昨天，也不要癡想明天，明天是一個未知數(shù)，為什么要把今天的精力浪費在未知的事上?想著明天的種種，今天的時光也白白流失了。祈盼今早的太陽再次升起，太陽已經(jīng)落山。走在今天的路上，能做明天的事嗎?我能把明天的金幣放進今天的錢袋嗎?明日瓜熟，今日能蒂落嗎?明天的死亡能將今天的歡樂蒙上陰影嗎?我能杞人憂天嗎?明天和昨天一樣被我埋葬，我不再想它。

　　以下各項最能概括本段文字的是( )。

　　A. 要把未來的事和過去的事通通忘掉，因為想它們都沒有什么意義

　　B. 不要癡想明天，因為未來的事今天無法做到，去癡想只是浪費時間和精力

　　C. 如果保留在對明天的幻想，我們將不會再有歡樂，時間也會白白流逝

　　D. 我不會去想明天的事，我要將記憶和理想全部排斥

　　22. 磁針羅盤的使用，為遠洋航行創(chuàng)造了有利條件。 15、16世紀時，葡萄牙人達·伽馬環(huán)繞非洲到達印度的航行、哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的航行和麥哲倫的環(huán)行全球，若是沒有磁針羅盤，都是不可思議的。新航線的開辟，殖民地的建立，導致了世界市場的出現(xiàn)，刺激了歐洲的工業(yè)發(fā)展。這一切又都促進了新興資產(chǎn)階級的成長壯大和封建貴族的沒落衰亡。

　　這段話主要支持了這樣一個論點，即( )。

　　A. 指南針的發(fā)明是遠洋航行得以進行的一個必備條件

　　B. 如果沒有羅盤針的發(fā)明，三大遠航就不可能實現(xiàn)

　　C. 磁針羅盤的發(fā)明在資產(chǎn)階級革命的進程中起了非常重要的作用

　　D. 磁針羅盤的發(fā)明，促進了世界市場的形成，刺激了工業(yè)發(fā)展，為資產(chǎn)階級革命創(chuàng)造了條件

　　23.宋代的中國如同一個經(jīng)濟上富足、政治上貧窮的富翁，其經(jīng)濟實力與本應享有的政治氣度相距甚遠，或許在陳橋兵變的瞬間，趙匡胤就已經(jīng)決心寧做一個快樂的富翁也不愿在政治上有過多的擴張，于是弱枝強干的政策在解決唐末藩鎮(zhèn)問題的同時，也如一把雙刃劍割傷了宋代的百姓。終宋百年，中原人民始終在與草原、大漠民族的仇殺和不信任中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，富庶的經(jīng)濟化成源源的“歲幣”，支撐著脆弱的政治關(guān)系的維系，直至有一天這種維系被比得到“歲幣”更大的欲望所徹底摧毀。

　　本段文字的中心意思是( )。

　　A. 宋代是中國歷史上經(jīng)濟非常富足的朝代

　　B. 趙匡胤實行弱枝強干政策的優(yōu)劣

　　C. 宋代解決了唐朝的藩鎮(zhèn)問題，并通過金錢外交和周邊民族友好往來

　　D. 宋代政治上的軟弱與經(jīng)濟上的富足不成比例，這使宋朝一直飽受威脅直至滅亡

　　24. 李白與杜甫是盛唐的瑰寶，卻又迥然相異，當他們眼見日益敗壞的政治、亂臣賊子的張狂，耳聽金戈鐵馬的喧囂、黎民百姓的呻吟之時，他們選擇了不同的道路：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，李白真的像仙人一樣，遠遠避開這日益污濁的時代，寄情于山水之間;而杜甫卻深深執(zhí)著于人間本身，希望“大庇天下寒士俱歡顏”，這是一種圣人的胸懷，我們很難評價“詩仙”到底是不負責任還是清醒，“詩圣”到底是忠國愛民還是迂腐，他們兩人的情懷正是不同人性在亂世中的代表抉擇。

　　下列符合本段文意的是( )。

　　A. 李白像仙人一樣逃離著亂世，這是一種對百姓不負責任的態(tài)度

　　B. 杜甫比李白更能在亂世中生存下去，因為他忠國愛民

　　C. 李白、杜甫的情懷代表了亂世中的所有不同人性

　　D. 李白、杜甫在亂世中不同的抉擇并不能表明他們誰對誰錯

　　25. 盡管，嚴格按照科學的思維方式進行行政決策可以減少失誤，達到精確，但是，決策畢竟是人的行動，人并不是像機器那樣按照規(guī)律運行、按照規(guī)律生產(chǎn)產(chǎn)品。

　　這段文字意在告訴我們( )。

　　A. 行政決策過程中人的主觀因素是不可忽視的

　　B. 人的主觀性常常是造成決策失誤的主要原因

　　C. 作為行政決策的主體，人需要規(guī)范自己的行為

　　D. 科學的思維方式是實現(xiàn)行政決策科學化的前提

　　26. 亞洲的困境在于——破壞環(huán)境的力量正是創(chuàng)造經(jīng)濟奇跡的動力，經(jīng)濟增長意味著更多產(chǎn)量、更多工作、更多餐桌上的食物，但是也意味著更多的煙霧被排放，更多的樹木被砍伐，更多化學物質(zhì)傾入河流。

　　這段話主要說明的是( )。

　　A. 亞洲的經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境問題存在沖突

　　B. 環(huán)境問題制約著亞洲經(jīng)濟的長期發(fā)展

　　C. 綠色產(chǎn)業(yè)將成為亞洲經(jīng)濟發(fā)展的新動力

　　D. 亞洲的經(jīng)濟發(fā)展以資源的過度消耗為代價

　　27. 出于對進城農(nóng)民工生活的深切關(guān)懷，作家們在敘述農(nóng)民進城的故事時，大都會不自禁地持有一種嚴正的道德立場，這些故事往往被簡化為一種苦難敘事或控訴文學，在這種敘事圖景中，城市和農(nóng)村往往被抽象化為兩個相對立的價值世界，農(nóng)民們在城市中的掙扎，也總是被演繹為一曲關(guān)于質(zhì)樸價值遭到毀滅的挽歌。

　　這段文字的主旨是( )。

　　A. 現(xiàn)代文學創(chuàng)作應更多關(guān)注進城農(nóng)民工的生活

　　B. “三農(nóng)問題”積重難返，城鄉(xiāng)差距日益擴大，進城農(nóng)民工生活艱難

　　C. 文學創(chuàng)作關(guān)于農(nóng)民進城故事的敘述，有利于引起社會對他們的關(guān)注

　　D. 關(guān)于進城農(nóng)民工的文學創(chuàng)作，不應局限于簡單的價值判斷

　　28. 《竹書紀年》的整理者也受到后世的一都獨尊制度和思想的影響，在整理此書時，有意刪掉了一些不符合“更不徙都”的材料。然而這樣刪削，卻為人們廓清那些本來就不易弄清的遙遠的歷史問題帶來了更多的麻煩。幸好有一些文獻，特別是《括地志》又將“更不徙都”以外的一些材料拾掇起來，乍看上去這些材料是相互矛盾的，實質(zhì)上卻是客觀事實的反映。

　　對這段話的主旨概括最恰當?shù)囊豁検? )。

　　A. 《竹書紀年》并不是一部完整意義上的史書，因為它隱瞞了一些事實

　　B. 史書中關(guān)于一些歷史事實的記載往往自相矛盾

　　C. 不同史書之間的交叉驗證有助于我們發(fā)掘歷史的真相

　　D. 封建獨尊制度的流毒遺害至今，對于考古學是一個嚴峻的挑戰(zhàn)

　　29. 英特爾表示，其新一代處理器已經(jīng)不再使用鉛作為原料，預計到2008年將停止使用鹵素。通過這些舉措，英特爾處理器對于環(huán)境的危害將大大降低。英特爾新型處理器的一個最大特點是采用了鉿，可以有效地解決電泄漏的問題，使處理器功耗效率提升了30%。隨著晶體管的體積不斷縮小，電泄漏也更加嚴重，導致處理器發(fā)熱和功耗過大的問題日益突出。從某種程度上講，電泄漏已經(jīng)成為阻礙處理器性能進一步提升的瓶頸。

　　對這段話的主要意思概括最恰當?shù)囊豁検? )。

　　A. 英特爾公司已經(jīng)成功開發(fā)出了解決電泄露問題的新技術(shù)

　　B. 電泄露問題是處理器生產(chǎn)過程中亟待解決的瓶頸問題

　　C. 隨著晶體管體積的不斷縮小，處理器的發(fā)熱和功耗問題將越來越嚴重

　　D. 英特爾公司的新一代處理器應用了新材料，不僅更加環(huán)保，而且提升了功率

　　30. 面對心理輔導與治療的本土化，我們要對西方的理論存有一種開明的態(tài)度，迫切的問題是：我們?nèi)绾我詫嵶C方式，如結(jié)果研究，來檢驗有關(guān)理論在中國人中之有效性，然后去蕪存菁。同時，通過吸收、借鑒外來的理論和方法，發(fā)展或創(chuàng)造出適合中國文化和中國人特點的心理輔導和治療體系。

　　對這段話的主要意思概括最恰當?shù)囊豁検? )。

　　A. 心理學是一門因人而異、因材施教的學科

　　B. 我們迫切需要用實證方式來驗證西方心理輔導與治療理論的科學性

　　C. 心理輔導與治療的本土化目標的實現(xiàn)，要建立在對西方理論去偽存真和自主創(chuàng)新的基礎(chǔ)上

　　D. 盡可能開明地對待西方理論，海納百川，博采眾長，方能實現(xiàn)心理輔導與治療的本土化

　　第一部分結(jié)束，請繼續(xù)做第二部分!