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　　背景鏈接*

　　“碌碌無為紅茶”“浪費(fèi)生命綠茶”“前男友過得比我好果茶”……這份驚世駭俗的菜單，不是網(wǎng)上臆想，而是近期升為“網(wǎng)紅”的“喪茶文化”。據(jù)報(bào)道，“喪茶”拓展的野路子已從網(wǎng)上蔓延至實(shí)體店，在西南多個(gè)地市當(dāng)街露臉。

　　什么是“喪文化”?提到這個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞，不少人可能是一頭霧水，但是發(fā)在微信上的“馬面人身”“悲傷蛙”“長腿咸魚”等沮喪圖像，大家其實(shí)并不陌生。這些似乎見怪不怪甚至有幾分冷幽默的文化符號(hào)，一段時(shí)間以來在年輕網(wǎng)民中快速感染、加速擴(kuò)散，有時(shí)代表個(gè)體無奈的情緒，更多凸顯群體極端、消極、絕望的心態(tài)，很值得關(guān)切與討論。

　　綜合分析*

　　[喪文化起源]

　　年輕人無疑是“喪文化”的主要部落，因?yàn)檫@個(gè)游離于主流形態(tài)的“少數(shù)派”，著實(shí)是需要一些新興物語來打底。以二次元傳播、無厘頭消解為先鋒，加上“誰的青春不迷茫”的無病呻吟，無法斷奶于長輩的依賴，在一波接著一波的視聽混淆、壓力傳導(dǎo)之后，“喪文化”漸成氣候，甚至成了個(gè)別年輕人標(biāo)榜的一個(gè)性格符號(hào)�！皢饰幕�”的最大特征，就是自我放逐，并認(rèn)為以個(gè)人能力難以改變周邊環(huán)境，繼而以投降的姿態(tài)出現(xiàn)。和“夫唯不爭(zhēng)”的實(shí)力低調(diào)相比，“喪文化”附體的年輕群體，在不知不覺中以冷水煮蛙的方式褪去自己和這個(gè)社會(huì)的有機(jī)聯(lián)系。

　　追根溯源，種種“喪文化”的動(dòng)畫形象大多來自緊鄰的島國“喪劇”，還有當(dāng)年歐美文學(xué)《麥田里的守望者》折射出的“迷惘一代”。而這種來自異域的“喪文化”已被證實(shí)與畸高不下的犯罪率、自殺率密切相關(guān)。這種“精神鴉片”在一時(shí)麻醉年輕人的同時(shí)，還一步步誘惑他們偏離正常生活與工作軌道，于日漸頹廢中空耗歲月、沉淪沒落，極少數(shù)則選擇了極端慘烈的方式終結(jié)“喪”的無限痛楚。

　　[興起的原因]

　　一是“喪文化”遭遇“快車道”。最近這些年，中國的社會(huì)發(fā)展可以說是日新月異、突飛猛進(jìn)，這些毫無疑問帶來了更多的成長機(jī)會(huì)和展示平臺(tái)。與此同時(shí)，生活在高速運(yùn)轉(zhuǎn)的節(jié)奏中，社會(huì)轉(zhuǎn)型、職業(yè)規(guī)劃、住房問題、醫(yī)療衛(wèi)生、人際交往，個(gè)體的生存面臨站穩(wěn)腳跟和重新定位的問題：在歷史與現(xiàn)實(shí)的急湍洪流中如何尋找個(gè)體的存在感和安全感?內(nèi)生的焦慮和涌動(dòng)的不安需要合適的方式來表達(dá)和排解，需要在解構(gòu)和嬉笑怒罵之間緩解釋放壓力，“喪文化”的流行恰好契合了青年群體抒發(fā)孤獨(dú)感和無力感的現(xiàn)實(shí)需要。

　　二是“喪文化”遭遇“新青年”。每一代人有每一代人的際遇，每一代人有每一代人的特質(zhì)。通過“喪文化”的典型話語表達(dá)來看，內(nèi)容主要是自黑自嘲和自我批判，這其實(shí)也是一種自我減壓的方式。如今的95后和00后同樣有自己的語言空間和話語表達(dá)方式，不憚?dòng)谙蚴澜缣孤蹲约旱拇嗳鹾蜔o力。與其在困難和問題面前“好面子”“喝雞湯”勉力支撐，不妨換個(gè)思路直抒胸臆和直面現(xiàn)實(shí)。另外，從積極的角度來看，直面現(xiàn)實(shí)甚至對(duì)困難準(zhǔn)備得充分一點(diǎn)，可以少很多虛妄的幻想，可以更加實(shí)際和認(rèn)真地應(yīng)對(duì)未來。

　　三是“喪文化”遭遇“微時(shí)代”�！皢饰幕�”肯定不是今天才有，也肯定不是在某個(gè)社會(huì)環(huán)境獨(dú)特地存在，不過能夠成為一種流行現(xiàn)象，不得不歸功于這個(gè)以解構(gòu)和碎片化為主要特征的微時(shí)代。從“喪文化”的傳播方式和內(nèi)容來說，有冷笑話，也有黑色幽默，有長文解構(gòu)，更有微言微語，有動(dòng)圖表情，也有語錄圖片，這些多元的手法和呈現(xiàn)方式為新媒體時(shí)代傳播提供了極大的便利條件。

　　[正確看待喪文化現(xiàn)象]

　　一是順其自然，不必過分解讀。在有些人看來，“喪文化”不啻于洪水猛獸，甚至認(rèn)為是“危害年輕人身心健康的精神鴉片”。其實(shí)“喪文化”這個(gè)說法本身就是標(biāo)簽化的一種，給一種現(xiàn)象擬定一個(gè)名字，然后再用一個(gè)名字來評(píng)判很多現(xiàn)象。任何一個(gè)時(shí)代，總有主流和支流，總有主干和支干，簡(jiǎn)單的調(diào)查采訪和社會(huì)觀察會(huì)讓我們認(rèn)識(shí)到這種現(xiàn)象更多只是語言表達(dá)，不是行為取向，只是部分青年的選擇，不是多數(shù)青年的認(rèn)同。因此，面對(duì)“喪文化”是否要進(jìn)行嚴(yán)肅審判值得商榷，是否可以稱之為一種文化也是見仁見智。當(dāng)年“殺馬特”文化流行讓很多人莫名驚詫，“火星文”現(xiàn)象流行讓人出離憤怒。但是事實(shí)證明，青年絕不是“垮掉的一代”。流行文化和大眾文化的規(guī)律還告訴我們，青年人會(huì)因?yàn)楹猛娑�加入“小確喪”的傳播陣營，往往也會(huì)因?yàn)檫@種方式的過氣和俗套而轉(zhuǎn)身離開。

　　二是因勢(shì)利導(dǎo)，把脈青年需求。任何一種現(xiàn)象的流行都一定隱含著多種角度的解讀，承載多方面的信息。從“喪文化”流行的趨勢(shì)中我們應(yīng)該得到一些啟發(fā)，比如在語言傳遞方式和表達(dá)藝術(shù)上，青年不喜歡一板一眼的表達(dá)和說教，喜歡出乎意料，喜歡與眾不同，喜歡靈動(dòng)活潑，這就要求我們要豐富表達(dá)手段，創(chuàng)新交流方式，要更加適合青年品位和語言表達(dá)習(xí)慣。比如在人生規(guī)劃上，既然青年已經(jīng)通過“喪文化”的方式傳遞了對(duì)這個(gè)時(shí)代的焦慮和緊張，這就要求我們要圍繞青年成長，做好青年服務(wù)，尊重教育規(guī)律和生命規(guī)律，更好地體察青年需求，多多因勢(shì)利導(dǎo)，做青年的知心人和陪伴者。

　　[影響與啟示]

　　言為心聲，語言為人所用的同時(shí)，也在潛移默化地影響著使用者的思想和情緒。這種消極的解構(gòu)的話語在大家的相互比拼相互調(diào)侃中，也相互影響著每一個(gè)人。

　　長期在這樣的話語里生活浸潤，不免會(huì)沾染消極的情緒，從而影響到對(duì)待生活、周邊的態(tài)度，對(duì)于個(gè)人的成長以及社群的和諧，都有極大的危害。

　　從價(jià)值的角度來說，青年人朝氣蓬勃，有理想有智慧有力量，是全社會(huì)最富有活力、最具有創(chuàng)造性的群體，就應(yīng)該趁年輕胸懷理想、志存高遠(yuǎn)，自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)、自覺奉獻(xiàn)青春，敢愛敢拼，敢試敢為，與頹廢的生活方式絕緣。

　　從語言的角度來說，青年人率真幽默，憧憬浪漫與美麗，更應(yīng)在詩歌中汲取素材，從名著中獲得養(yǎng)分，爆發(fā)青年人所獨(dú)有的語言創(chuàng)新的“洪荒之力”，創(chuàng)造符合時(shí)代、符合自身特點(diǎn)的青年用語。

　　參考對(duì)策*

　　第一，父母作為孩子的第一任老師，從小就要鼓勵(lì)他們培養(yǎng)興趣愛好，多實(shí)踐多嘗試，感知生活的樂趣，以積極樂觀的態(tài)度面對(duì)挫折和困苦。

　　第二，學(xué)校樹人為先，是年輕人思想觀念形成的搖籃。若學(xué)校為學(xué)生提供更多的課外團(tuán)隊(duì)合作，感知自然天地，感知友情親情，付出努力和辛勞的實(shí)踐活動(dòng);為學(xué)生開設(shè)更多的心理疏解、輔導(dǎo)的課程，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，防止他們走彎路;為學(xué)生的日常生活排憂解難，在關(guān)鍵時(shí)刻為他們送去指導(dǎo)和幫助，舒緩其壓力，才能有效防止“喪文化”在青年一代身上滋生蔓延。

　　第三，青年要堅(jiān)定信念，用拼搏精神捍衛(wèi)青春。 “青春如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在身”。拋卻“喪文化”的自我調(diào)侃，奮斗才是當(dāng)代青年更篤定的信念，堅(jiān)守理想才是青春應(yīng)有的姿態(tài)。這是一個(gè)一切付出和努力都會(huì)得到回報(bào)的社會(huì)，只要腳踏實(shí)地放手去做，專注而不死板，創(chuàng)新而不妄想，努力過后，定會(huì)有出彩青春作為回報(bào)。

　　文章素材*

　　[精彩標(biāo)題示例]

　　1.用拼搏消解“喪文化”假象

　　2.在"喪"與"燃"之間走近青年

　　[精彩開頭示例]

　　1.社交平臺(tái)的興起創(chuàng)造了許多新事物，也形成了層出不窮的新話語體系和風(fēng)格。在這個(gè)年輕人占主導(dǎo)的世界里，一種以自嘲、頹廢、麻木生活方式為特征的“喪文化”近期正在部分青年群體中流行�！拔也畈欢嗍莻�(gè)廢人了”“其實(shí)并不是很想活”“漫無目的的頹廢”“什么都不想干”“頹廢到憂傷”，這些散發(fā)著絕望特質(zhì)的話語，配上生動(dòng)的“葛優(yōu)癱”“懶貓癱”等表情包，成了新聊天形式的流行內(nèi)容。

　　[精彩結(jié)尾示例]

　　1.孩子是希望，孩子是明天，今天孩子們的所思所想根本上決定著中華民族未來數(shù)十年的價(jià)值觀念、社會(huì)風(fēng)尚。蕩滌泛起的沉渣，清潔網(wǎng)絡(luò)的空間，徹查工商審批的漏隙，嚴(yán)肅莊重地寫下舊邦新命的文化自信，年青一代定能汲取古圣先賢卓越智慧，笑起來，站起來，勇敢起來，拒絕喝“喪茶”，自覺走正途，著力抒寫我們這個(gè)新時(shí)代的自強(qiáng)不息。

　　2.“喪文化”本來就是種假象，切不可將其當(dāng)真。譬如，被認(rèn)為“北京癱”鼻祖之一的大張偉，實(shí)則是不折不扣的“娛樂界勞�！薄．�(dāng)“喪文化”都無法映射到“癱出風(fēng)格”的大張偉身上之時(shí)，廣大青年更該醒醒。遠(yuǎn)離“喪文化”的怪圈，用拼搏替代一切消極思維，中國青年才能贏得更美好未來。

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