維多利亞·貝克漢姆的首次中國之行，并沒有對任何“中國紀(jì)念品”產(chǎn)生興趣，而是走進(jìn)了上海襄陽路附近的一家小店，在4個保鏢的簇?fù)硐拢�挑選了4個A貨手提包匆匆離開。中國并不缺少文化，但是這種文化更多的還是一種“東方化”的氣質(zhì)，我們常說，“只有民族的，才是世界的”，這還有更長的路要走。

　　近幾年把民族元素煽乎得熱熱鬧鬧的Shanghai Tang，在被瑞士歷峰集團(tuán)收購之后極力撇清與“本土”的關(guān)系，不厭其煩地向所有中國人宣傳：我們是成功運用了中國元素的世界品牌。意思是喝了洋人的奶，就不再是土生土長的中國娃了。最初在香港人鄧永鏘手中的Shanghai Tang，賣的是真正的“土”貨，包括毛主席頭像和“文革”時期的藍(lán)布衫，最終也只是停留在旅游紀(jì)念品的高度，無法再往上拔。歷峰給Shanghai Tang注入了國際營銷的概念和設(shè)計，一下子就一飛沖天。

　　臺灣品牌夏姿·陳悄悄地進(jìn)駐了上海外灘9號，整個兒拿下了古色古香的輪船招商總局大樓。夏姿·陳品牌總監(jiān)王陳彩霞說，“夏姿”二字來源于“華夏新姿”的寓意，這個看上去似乎土得掉渣的名字，用的也是仿中國古董提花布、繩股繡、織錦緞、雙色緞，結(jié)合手繪、蕾絲、繡花、水晶裝飾、毛料與斜紋綢，以較為寬松的H箱型線條和維多利亞式合身與中國服線條為主要輪廓，被國外媒體形容為《危險關(guān)系》與《花樣年華》的結(jié)合體。這個1978年在臺灣創(chuàng)立的高級時裝品牌已于2001年在巴黎設(shè)立了專門店，曾被倫敦《金融時報》評為2004年度熱門時尚品牌之一。而它最負(fù)盛名的特色竟然是棉襖，并且用的還是鮮艷惹眼的撞色調(diào)，有大派利市之意。初來乍到時，曾經(jīng)令某些時尚人士大驚失色，但隨即就受到臺灣從上到下各界人士的青睞，一些名人政要的太太們，非夏姿·陳不穿，因為這才是真正屬于自己的品牌。

　　5、李懷亮是中國傳媒大學(xué)文化貿(mào)易研究所所長，從事多年文化貿(mào)易研究的他向記者展示了以下數(shù)據(jù)：多年來，中國圖書進(jìn)出口貿(mào)易大約是10∶1的逆差，出口的圖書主要是到一些亞洲國家和中國的港澳臺地區(qū)，面對歐美的逆差則達(dá)100∶1以上。

　　文藝演出也有類似狀況。從1999年到2002年，僅俄羅斯就有285個文藝團(tuán)體到中國演出，同期中國到俄羅斯演出的文藝團(tuán)體卻只有30個，相差10倍。從2000年至2004年，中國進(jìn)口影片4332部，而出口影片卻屈指可數(shù)。

　　而且，中國對外演出長期以來都處于廉價交易的狀態(tài)，一些藝術(shù)團(tuán)出去演出一場的收入只有幾百美金，最高幾千美金。作為中國文化對外輸出的“龍頭”，雜技一直令中國人引以為傲�？墒侵型馕幕�交流開展多年，幾乎所有的對外雜技演出都由外國經(jīng)紀(jì)人把持，中國提供的只是廉價勞動力。而且，“由于缺少像樣的品牌，雜技演員平均一天在外面只掙30美元，是相當(dāng)少。”與此對比強(qiáng)烈的是，“世界三大男高音”來中國演出的出場費動輒數(shù)十萬美元，歐美四大音樂劇、世界十大交響樂團(tuán)等來華演出的最高票價賣到5000元，每次演出都賺了個盆滿缽滿。

　　在語言文化方面，中國和西方的交流也處于嚴(yán)重逆差狀態(tài)。前英國財政大臣布朗早在2003年來中國時就曾表示，英國從中國進(jìn)口的越來越多的家電、服裝和其他東西可以用出口的一樣?xùn)|西來平衡，這就是英語。英語教學(xué)作為一項出口項目，它的價值在5年里已經(jīng)從65億英鎊增加到了103億英鎊，大約占英國GDP的1%。

　　“由于統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)計體系的不一致，國內(nèi)、國外對中國文化產(chǎn)品的進(jìn)出口狀況有著不同的判斷。比如，聯(lián)合國教科文組織的一份資料中，就把中國與美國、日本、英國、法國一同列為了世界文化貿(mào)易五強(qiáng)國�！崩顟蚜两榻B，如果把文化硬件產(chǎn)品也算入文化貿(mào)易范疇，那么中國確實是文化出口大國。正如加拿大《環(huán)球郵報》記者歸納的，中國人“制造了世界1/3的電腦，1/2的數(shù)碼相機(jī)和DVD播放機(jī)，2/3的復(fù)印機(jī)”;加上歐美市場上銷售的60%的體育用品和占全球市場75%以上的禮品玩具，的確足以支撐“文化貿(mào)易大國”的說法。

　　6、韓國是新興的文化產(chǎn)業(yè)大國。1998年,韓國遭遇亞洲金融風(fēng)暴之后提出了“文化立國”的方針，明確提出“兩個五”：力爭五年之內(nèi)把韓國在世界文化產(chǎn)業(yè)市場上的占有率從1%提高到5%;力爭五年內(nèi)能培養(yǎng)出10000個內(nèi)容創(chuàng)作者，其中10%有外銷的能力。為實施這一戰(zhàn)略，韓國先后頒布了十幾部法律法規(guī)，又于2001年成立了“韓國文化產(chǎn)業(yè)振興院”，并且每年獲得政府5000萬美元的撥款用于文化事業(yè)的發(fā)展�！洞箝L今》的熱播，絕非一個電視劇而已，而是事關(guān)韓國的文化輸出、文化戰(zhàn)略。而且，他們要把“韓流”變成“亞流”，甚至“世流”。韓國只有4900萬人口，卻在海外有12個韓國文化院。2004年韓國文化產(chǎn)品已占世界市場份額的3��5%，成為世界第五大文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國。韓國成功地輸出了自己的文化，拯救了韓國經(jīng)濟(jì)。為了塑造東亞大國形象，韓國新辦的“世宗學(xué)院”將面向世界、尤其是東亞民眾免費教韓國文字和文化，使得現(xiàn)有學(xué)習(xí)韓語的百萬余人借“韓流”大潮迅速膨脹。

　　東亞的日本是世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，早在1985年，日本經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長之時，就試圖從“經(jīng)濟(jì)大國”轉(zhuǎn)向“政治大國”，最終走向“文化大國”。日本的文化立國戰(zhàn)略其目的就是要推出日本文化，試圖確立日本文化在亞太地區(qū)的主導(dǎo)地位，使亞洲國家在接受日本援助的同時，也接受日本文化。

　　日本因為二戰(zhàn)罪行，其國際形象一直不佳，為了塑造未來親善的國家形象，同時也為了同中國在世界各地的“孔子學(xué)院”相抗衡，日本政府計劃在全球各地增設(shè)“日語學(xué)習(xí)中心”100所以上，學(xué)習(xí)中心的規(guī)模擴(kuò)大近10倍，從而從文化深層次改善世界對日本的看法。據(jù)報道，2007年4月18日，日本政府“教育再生會議”在首相官邸舉行了分科會議，與會者一致決定把“到2025年將在校留學(xué)生數(shù)量擴(kuò)大至目前的10倍即100萬人”這一目標(biāo)寫進(jìn)5月的第二份報告中，說明日本致力于通過吸引世界而傳播日本文化。

　　如果問日語專業(yè)的外國學(xué)生有什么愿望，他們可能想要由一對可愛的卡通貓給自己上課，那就是Hello Kitty和機(jī)器貓哆啦A夢。2008年5月，Hello Kitty成為日本旅游大使。2008年3月19日，日本外務(wù)省舉行了一個特殊的“外交使節(jié)就任儀式”:全世界都家喻戶曉的藍(lán)色的機(jī)器貓哆啦A夢正式“接受”時任外務(wù)大臣高村正彥的“任命”，成為日本歷史上第一位卡通大使，承擔(dān)向全世界宣傳日本動漫文化和提高日本對外形象的重任。

　　印度在軟件工業(yè)和區(qū)域特色文化方面已經(jīng)擁有了世界性聲譽(yù)，而其通過科技、軍事、文化獲得全球擴(kuò)展的心思也不可不察。向世界推廣印度文化時，印度采用的方式獨具特色。比如，利用其早已形成的強(qiáng)大的通俗文化的魅力，多年來一直影響著南亞次大陸、中東、東南亞乃至歐美一些國家。其中，寶萊塢是印度通俗文化的杰出代表，也是印度文化軟實力的“殺手锏”。因為寶萊塢電影通過藝術(shù)的方式詮釋了印度文化中的包容、和解、寬容的精神，所以多年來，寶萊塢生產(chǎn)的電影、舞蹈、音樂在世界上已有相當(dāng)大的影響。從上世紀(jì)六七十年代的英國“披頭士樂隊”開始，英美娛樂界對印度音樂就贊賞有加。明星對印度文化的喜愛，反過來又影響到他們的作品和粉絲，以至于形成一種喜歡印度文化的社會氛圍。

　　另外，在傳播軟實力方面，印度重視和對方的情感交流。據(jù)悉，在阿富汗新政府成立的時候，印度外長出訪阿富汗的專機(jī)中裝滿的不是食品、衣物，而是大量的寶萊塢影視光碟和音樂唱片，作為援助物資。這種方式在某種程度上加強(qiáng)了對方對印度文化的了解，也從而緩解了雙方的文化沖突，拉近了雙方的情感交流。印度電視連續(xù)劇《每個婆婆都當(dāng)過兒媳》在阿富汗播放時，甚至造成萬人空巷的場面。

　　7、在當(dāng)今的國際較量中，一個國家的硬實力不行，可能一打就敗，而一個國家的軟實力不行，則不打自敗。這是日前在北京舉辦的“第二屆中國文化軟實力研究高層論壇暨《中國文化軟實力研究報告(2010)》新聞發(fā)布會”上，專家學(xué)者對努力發(fā)展當(dāng)今中國軟實力必要性和重要性的共同認(rèn)識。

　　此次研討會指出，當(dāng)下世人對中國文化形象的感知，仍然主要停留在中華民族悠久恢弘的傳統(tǒng)文化上，而很多場合我們自己也是習(xí)慣于向世人展示中國文化的傳統(tǒng)元素。

　　國外有評論說，“假如中國一直都做類似雜技、書法、太極拳之類的表演——這當(dāng)然都是非常好的東西，人們很喜歡，可是，把這么有意思的、全面的、復(fù)雜的中國，就用雜技和書法來解釋是很可笑的�！�

　　而國內(nèi)一些地方在展示本國文化時，仍然習(xí)慣于“選用那些老掉牙的戲劇、文打武斗的功夫和平淡無奇的茶葉，他們還未意識到如何充分利用當(dāng)代中國的文化先鋒”。

　　實際上，人們更應(yīng)該看到以簡單方式讓世人了解今天的中國正在發(fā)生什么的重要性。在現(xiàn)代激烈的文化競爭中，不能僅靠既存的傳統(tǒng)，而必須創(chuàng)造傳統(tǒng)的新生，否則，只會引來世人以“窺奇式的心態(tài)”看待當(dāng)代中國文化和中國的發(fā)展，而這顯然是可笑的。

　　人們可以認(rèn)同藍(lán)皮書觀點：“中國要加強(qiáng)與世界的溝通與了解，多談?wù)剣�家的�?chuàng)新、不斷涌現(xiàn)的新思想以及應(yīng)對諸多問題的新舉措，這樣，效果要比古老傳統(tǒng)好得多�！�