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      從春秋戰(zhàn)國,有諸子百家,深邃如江海,用語言滋育華夏;到唐朝宋代,文人騷客,有李杜蘇辛,用詩篇照耀神州;再到元明清時(shí),有漢卿曹雪,高妙如山川,用戲曲豐富民族……縱古觀今,保障民眾的話語權(quán)方能促進(jìn)民族文化發(fā)展,和社會進(jìn)步。公共辯論是一面鑒古通今,判別是非的明鏡,是一扇知書達(dá)理,教化人心的窗子,是一種彰顯民主,體現(xiàn)自由的強(qiáng)音。保障話語權(quán),是公共辯論的前提和基礎(chǔ)。

      話語權(quán)是人們用語言表達(dá)自己的思想、情感和、觀點(diǎn),正確使用能夠使真理愈辯愈明,能夠謬論無生存空間。話語自由是法律賦予人們的一項(xiàng)基本權(quán)利,是十分神圣不容剝奪的。人們可以通過語言彰顯個(gè)人底蘊(yùn),展現(xiàn)自我風(fēng)采,提升公共辯論的水平和質(zhì)量和;可以為社會伸張正義,懲惡揚(yáng)善,明確是非正誤的標(biāo)準(zhǔn);也可以為民族的振興、國家的興旺發(fā)達(dá),獻(xiàn)言獻(xiàn)策貢獻(xiàn)力量。但是,社會上總不乏一些別有用心,居心叵測的人,為了達(dá)到個(gè)人目的,發(fā)表一些不正當(dāng)?shù)难哉摵驮捳Z,影響公共辯論的生態(tài)環(huán)境,嚴(yán)重的污染視聽,導(dǎo)致公共輿論充滿輿論和暴力。

      冰島三尺非一日之寒,緣何當(dāng)前公眾辯論劍走偏鋒,問題頻出?究其主要原因在與許多民眾責(zé)任意識不強(qiáng),沒有意識到自身話語的重要性過于追求伸張正義、過于強(qiáng)調(diào)辯論的勝負(fù),往往在辯論之前就已經(jīng)預(yù)先設(shè)定立場,造成一葉障目,沒有搞清楚就有傾向性答案的怪圈;政府對民眾輿論缺乏一定的規(guī)則約束,尤其是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,一些法律尚不健全,或是沒有宣傳到位,導(dǎo)致民眾意識不到發(fā)表不當(dāng)言論的危害,和應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任。

      強(qiáng)化責(zé)任意識,做一個(gè)優(yōu)雅的說理者。辯論說理舉止文明,語言和煦是一種風(fēng)度,更關(guān)乎一個(gè)人素質(zhì)的體現(xiàn)和道德水平。徐干有云:君子之辯也,欲以明大道之中也,是豈取一坐之勝哉!古人講究君子之辯是為理性之辯,小人之辯實(shí)則是胡攪蠻纏,只在乎輸贏。近來,電商之間罵戰(zhàn)頻發(fā),有蘇寧、京東、國美三家互相攻訐,互相壓價(jià),導(dǎo)致惡性競爭產(chǎn)生,再有羅永浩微博發(fā)聲,懸賞20萬尋找語言中傷錘子手機(jī)的網(wǎng)絡(luò)水軍。這些隔空對罵,互相斥責(zé),指桑罵槐的行為實(shí)則是難登大雅之堂,大大損害了公共人物的形象,激發(fā)了社會負(fù)能量。天下興亡,匹夫有責(zé)。公共辯論的環(huán)境,也需要每一個(gè)普通民眾身體力行,每一位公眾人物做好率先垂范。

      強(qiáng)化責(zé)任意識,保障民眾話語權(quán),更需要政府強(qiáng)化主導(dǎo)作用,做好引導(dǎo)。制度好可以使壞人無法任意橫行,制度不好可以使好人無法充分做好事,甚至?xí)呦蚍疵。公共輿論的好壞需要一定?guī)則的約束,否則會走向紊亂。導(dǎo)致公共辯論出現(xiàn)問題的因素有很多,其中關(guān)鍵的一個(gè)短板在于公共輿論不健全,正如木桶原理告訴我們,做事情需要狠抓薄弱環(huán)節(jié)。因此,政府需要建立健全公共輿論的有關(guān)立法工作,完善個(gè)人信息的保護(hù)制度,明確不當(dāng)言論的具體表現(xiàn),以及造成后果需要擔(dān)負(fù)的法律責(zé)任。此外,更需要政府職能部門嚴(yán)格執(zhí)法,對網(wǎng)絡(luò)謠言、惡意操作等行為進(jìn)行專項(xiàng)整治,規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文明。

      “為政不在多言,須息息從省身克己而出;當(dāng)官務(wù)存大體,思事事皆民生國計(jì)所關(guān)!泵癖娫捳Z權(quán)關(guān)乎人心向背,關(guān)乎人民福祉,關(guān)乎言論自由。營造良好的公共辯論環(huán)境必須常抓不懈,必須警鐘長鳴,要以踏石留印,抓鐵有痕的勁頭抓下去,善始善終善做善成,才能讓兩袖清風(fēng)、為民務(wù)實(shí)之風(fēng)吹到民眾的心間。

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