| 第 1 頁：常識(shí)判斷 |
| 第 2 頁：數(shù)量關(guān)系 |
| 第 3 頁：言語理解與表達(dá) |
| 第 4 頁：判斷推理 |
| 第 5 頁：資料分析 |
第三部分 言語理解與表達(dá)
本部分包括表達(dá)與理解兩方面的內(nèi)容。請(qǐng)根據(jù)題目要求，在四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮?/P>
36、科學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)下社會(huì)的主流命題，無論從事什么工作都無法忽視它、繞過它。因此從某種程度來說，科學(xué)與藝術(shù)，或者說理性與感性的邊界正在 。藝術(shù)展上藝術(shù)家們擺弄起了宇宙爆炸、量子世界，而不少科學(xué)家也樂于把科學(xué)儀器下觀察到的景象捕捉下來，展示到人們面前，其精美程度絲毫不亞于藝術(shù)家的加工描摹。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.消遁
B.消失
C.消除
D.消弭
37、云南在西、巴蜀在北，貴州有著說不盡的歷史。這片西南中國的廣袤土地，呈現(xiàn)了華夏山河的 、見證了中國革命的風(fēng)云際會(huì)、記錄了多民族文化的交流激蕩�，F(xiàn)在，貴州正在以綠色發(fā)展謀求生態(tài)紅利，率先推進(jìn)了中國生態(tài)文明建設(shè)的地方探索。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.海晏河清
B.淵渟岳峙
C.鐘靈毓秀
D.瑕瑜互見
38、有人曾 “人工智能是個(gè)筐，什么都能往里裝”，雖然 ，但也說明了現(xiàn)狀。通常，當(dāng)解決問題需要推理、決策、理解、學(xué)習(xí)這類最基本的技能時(shí)，我們才認(rèn)為它跟人工智能相關(guān)。常見的人工智能技術(shù)應(yīng)用有指紋識(shí)別、人臉識(shí)別、機(jī)器翻譯等。很多通過機(jī)械的計(jì)算和機(jī)械的記憶實(shí)現(xiàn)的東西，一般不把它看成人工智能的本質(zhì)應(yīng)用。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.嘲笑 苛刻
B.調(diào)侃 尖酸
C.揶揄 刻薄
D.嘲弄 刻毒
39、打開書本，一股久違了的墨香撲面而來;摩挲紙張，淡淡的凹凸感非常舒服。味覺、視覺、觸覺頓時(shí)都活泛起來，連腦細(xì)胞也顯得格外活躍。讀累了，就閉眼歇一歇，順便回味剛讀過的情節(jié)，思考作者的 ;看到精彩的描寫和精辟的議論，就反復(fù)重讀、吟詠再三，讀到妙處更是 。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.春秋筆法 彈冠相慶
B.言外之意 低頭折節(jié)
C.弦外之音 額手稱慶
D.微言大義 擊節(jié)贊嘆
40、說梵高是一個(gè)“圣徒式的畫家”并不為過，他通過繪畫仰望、接近上帝。 ，即便是這樣一個(gè)具有宗教情懷、追求超越性的梵高，也從未試圖遠(yuǎn)離人群、擁抱絕對(duì)的孤獨(dú)。 ，他總在渴望人與人之間的溫暖與愛，而始終未能得到。他的繪畫也好，文字也好，除去遺傳的因素，很大程度上就是表達(dá)此種“尋求”與“尋求不得”之間的落差及隨之而來的痛苦。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.然而 因?yàn)?/P>
B.首先 其次
C.因?yàn)?于是
D.但是 相反
41、形成有文化特色、有地域特色、可識(shí)別的小城鎮(zhèn)發(fā)展模式，是一個(gè)長期的漸進(jìn)過程。我們應(yīng)尊重當(dāng)?shù)貙?shí)際， 、遠(yuǎn)近結(jié)合、量力而行，不能盲目 。在模式選擇上，可以借鑒國內(nèi)外小城鎮(zhèn)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，但更重要的是結(jié)合自身實(shí)際、體現(xiàn)自身特色。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.循規(guī)蹈矩 分庭抗禮
B.按部就班 投閑置散
C.循序漸進(jìn) 貪大求快
D.按圖索驥 急于求成
42、夏季天氣炎熱，人很容易犯困、無精打采，這時(shí)不妨吃幾顆葡萄來幫你提神、消除疲乏之意。因?yàn)樵谄咸阎泻胸S富的葡萄糖成分，且很容易被人體吸收利用，從而為大腦供給所需能量，快速恢復(fù)大腦活力。同時(shí)，葡萄中還含有較多的氨基酸，能對(duì)神經(jīng)產(chǎn)生良好的 ____，幫助人體____衰弱的神經(jīng)，這也是提神醒腦的有效途徑。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.刺激 調(diào)理
B.應(yīng)激 調(diào)節(jié)
C.激變 調(diào)整
D.激發(fā) 調(diào)劑
43、圈椅是明代家具中最為經(jīng)典的制作。明代圈椅，造型古樸典雅，線條簡潔流暢，制作技藝達(dá)到了____的境地�！疤靾A地方”是中國人文化中____的宇宙觀，不但建筑受其影響，也____到了家具的設(shè)計(jì)之中。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.別有匠心 普遍 融合
B.巧奪天工 特殊 融會(huì)
C.爐火純青 典型 融入
D.入室升堂 獨(dú)特 融化
44、關(guān)于衛(wèi)生健康創(chuàng)新發(fā)展的高峰論壇圍繞“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，健康中國”主題，____國際和國內(nèi)遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)、“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)學(xué)”等新技術(shù)和新產(chǎn)業(yè)，探討“互聯(lián)網(wǎng)+健康醫(yī)療”服務(wù)新模式、____發(fā)展新業(yè)態(tài)，____人工智能、大數(shù)據(jù)等在醫(yī)療健康領(lǐng)域的創(chuàng)新之路，為努力提升我國整體醫(yī)療水平作出貢獻(xiàn)。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.著筆 培養(yǎng) 探究
B.針對(duì) 養(yǎng)育 探查
C.對(duì)標(biāo) 營造 探險(xiǎn)
D.著眼 培育 探尋
45、VR體驗(yàn)、動(dòng)漫、動(dòng)畫等形式，從細(xì)節(jié)之處做設(shè)計(jì)，把故宮傳統(tǒng)的文化元素 時(shí)尚新潮的當(dāng)代工藝品中，就這樣，故宮利用原創(chuàng)、金融和亞文化三駕馬車，開拓出傳統(tǒng)文化IP活化的新 ，揭示了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挖掘和 的巨大空間和可能性，也揭開傳統(tǒng)文化市場(chǎng)開發(fā)龐大財(cái)富冰川的一角。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.注入 途徑 闡述
B.融入 途經(jīng) 闡釋
C.植入 路徑 闡發(fā)
D.加入 路子 闡明
46、20世紀(jì)以來，人類對(duì)弦的認(rèn)識(shí)，發(fā)生了質(zhì)的變革。弦就是振動(dòng)，振動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生波，說明波構(gòu)成了豐富多彩的大千世界，這為重新認(rèn)識(shí)“美”提供了思想基礎(chǔ)和技術(shù)方法。研究表明，自然美與物質(zhì)的波長(或者頻率)存在著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，物體具有的固有頻率與人自身的頻率存在耦合關(guān)系，“美”是由不同類型波譜的頻率與人的相互作用而產(chǎn)生的。
根據(jù)這段文字，下列說法不正確的是：
A.對(duì)同一個(gè)人的美丑認(rèn)識(shí)不同，因?qū)徝乐黧w的頻率不同所致
B.陽光、鮮花一定時(shí)間內(nèi)大致不變，因?yàn)檎駝?dòng)頻率沒有變化
C.距離產(chǎn)生美，是因?yàn)閷徝乐骺腕w在一定頻率范圍內(nèi)共振
D.見義勇為行為得到社會(huì)認(rèn)可，因?yàn)閷徝乐黧w振動(dòng)頻率一致
47、在今天的社會(huì)文化實(shí)踐中，我們更要關(guān)注當(dāng)下的傳統(tǒng)文化熱是否真正觸及了傳統(tǒng)文化的人文精神實(shí)質(zhì)，是否真正提升了人們的精神境界。一般而言，文化的形式要自覺為文化的內(nèi)容服務(wù)，如果忽略了文化的內(nèi)容，尤其是忽略了對(duì)貫穿其中的人文精神的追求，就必然會(huì)走入歧途，背離我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的初衷。文化是活的，不能做簡單的固化處理，更不能只注重形式而忽略對(duì)其內(nèi)涵的傳承。鑒于此，我們必須 。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.改變過于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的符號(hào)性的做法
B.注意糾正傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)中的形式化傾向
C.以實(shí)用心態(tài)凸顯傳統(tǒng)文化的工具性價(jià)值
D.借助現(xiàn)代電子技術(shù)手段來弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化
48、科學(xué)家認(rèn)為，未來的仿生機(jī)器人并非是要完全模仿人類的所有功能，而是模仿某項(xiàng)功能。這些智能機(jī)器人有望成為“超人”，有的具有超強(qiáng)的記憶力，有的具有超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，有的聽覺功能特強(qiáng)，有的嗅覺功能特強(qiáng)······， 。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.智能機(jī)器將超越人類
B.不同功能的智能機(jī)器人可以用于不同的領(lǐng)域
C.但它并不具備人類的情感，也不具備人腦的靈活性
D.人類受限于緩慢的生物學(xué)進(jìn)化速度，無法與之競(jìng)爭和對(duì)抗
49、①但實(shí)際調(diào)查的匱乏，并不足以令那此篤定“甜食可以治愈”的人們完全信服
�、凇俺蕴鹗硶�(huì)讓人心情變好”似乎是人們口耳相傳的一條“真理”
�、鄣襁�沒有任何證據(jù)支持容易受抑郁癥影響的人傾向于增加糖分?jǐn)z入量的假設(shè)
④即高糖分的飲食全部或部分源于人們?cè)揪驮愀獾男睦頎顟B(tài)
�、荻鴵Q個(gè)角度說，心理疾病是否也可能導(dǎo)致人們攝人更多的糖分
�、奕欢呀�(jīng)有多項(xiàng)研究表明，糖分?jǐn)z入水平越高，抑郁癥患病可能性越大
將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是：
A.③④⑥⑤①②
B.③⑥④⑤①②
C.②⑥①③④⑤
D.②⑥①⑤④③
50、為了幫助貧困地區(qū)脫貧，長期以來，社會(huì)各界以多種形式開展幫扶，扶貧思路更加清晰，扶貧手段更加多樣，文化扶貧、旅游扶貧、電商扶貧等新方式效果顯著，脫貧攻堅(jiān)實(shí)現(xiàn)換擋提速。但一些尚未脫貧的地區(qū)，因?yàn)樽匀粭l件惡劣，發(fā)展脫貧產(chǎn)業(yè)難度較大。要啃下扶貧的“硬骨頭”，還需打好科技牌。
最適合做這段文字標(biāo)題的是：
A.打好脫貧攻堅(jiān)科技牌
B.啃下扶貧的“硬骨頭”
C.選好脫貧攻堅(jiān)新方式
D.脫貧攻堅(jiān)實(shí)現(xiàn)換擋提速
51、大數(shù)據(jù)是科學(xué)決策的重要工具，是高精度對(duì)未來進(jìn)行預(yù)測(cè)的手段。數(shù)據(jù)是記錄人類行為的工具�？看髷�(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)未來做一個(gè)預(yù)測(cè)和參考是人類發(fā)展的成果。但是，人際的溝通和交流不該因?yàn)榇髷?shù)據(jù)技術(shù)而遭棄，而過于依賴大數(shù)據(jù)的預(yù)測(cè)和推理，放棄人際溝通過程，必然產(chǎn)生人際溝通的弱化，進(jìn)而影響到人的自由意志。
這段文字旨在強(qiáng)調(diào)：
A.大數(shù)據(jù)是科學(xué)決策的重要工具
B.大數(shù)據(jù)將發(fā)揮越來越重要作用
C.大數(shù)據(jù)不應(yīng)弱化人際溝通
D.大數(shù)據(jù)影響人的自由意志
52、在智能化無人超市，客人從進(jìn)門到出門，一舉一動(dòng)都會(huì)被數(shù)字化，并且被捕捉記錄。這些信息回流到云端后，通過算法模型，可以得到許多非常有價(jià)值的信息：比如男性顧客和女性顧客各自進(jìn)店最集中的時(shí)間段是什么，哪些商品被拿起又放回去的頻次最高等。甚至還能做出預(yù)測(cè)，比如，傳感器感應(yīng)到進(jìn)店的女客人很多是穿高跟鞋的，敏銳的老板便會(huì)在女鞋區(qū)多放些半跟鞋墊和腳踝磨損修復(fù)霜�？梢�，數(shù)字化最終目的是實(shí)現(xiàn)商品供應(yīng)鏈的優(yōu)化以及店內(nèi)貨架與商品擺放的人性化。
這段文字主要介紹：
A.智能無人零售讓超市變得更加聰明、更加善解人意
B.智能無人零售給線下實(shí)體商店的發(fā)展前景增添亮色
C.智能無人零售能夠?qū)τ脩糍徺I行為進(jìn)行記錄與描畫
D.智能無人零售給消費(fèi)者所帶來的更良好的購物體驗(yàn)
53、完美主義者習(xí)慣于把各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)都定得過高而不切實(shí)際，受到挫折打擊后，變得逃避、拖延、自責(zé)而失去行動(dòng)力。完美主義不僅拖后腿，還可能帶來許多心理疾病。由于缺乏一種深刻且始終如一的自尊來源，接受失敗的打擊對(duì)于完美主義者來說尤其困難，而且可能導(dǎo)致一部分人長期抑郁和退縮。完美主義也與社交焦慮和社交恐怖顯著相關(guān)，因?yàn)樗麄兒軗?dān)心自己是否能給別人留下好印象，容易出現(xiàn)羞怯、自卑、回避行為。完美主義也容易導(dǎo)致強(qiáng)迫癥，因?yàn)橥昝乐髁x者對(duì)每件事都要求完美無瑕。減少“全或無”的心理傾向，內(nèi)心會(huì)更自在、從容，也更利于進(jìn)步。
這段文字意在說明：
A.標(biāo)準(zhǔn)過高而且不切實(shí)際會(huì)損害自尊
B.羞怯自卑容易使人長期抑郁和退縮
C.社交焦慮和社交恐怖會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)迫癥
D.為了心理健康應(yīng)避免完美主義傾向
54、傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)是我國古代以家庭為范圍的道德教育形式，也是中華道德文化傳承的一種方式。我國歷史上流傳下來的家訓(xùn)家規(guī)，始作者多是文化名人或著名官宦，社會(huì)影響較為廣泛。這些家訓(xùn)家規(guī)的功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對(duì)本家族的教育作用，而成為社會(huì)教育的一種獨(dú)特形式，為社會(huì)提供了家庭教育范本和楷模。尤其是這些家訓(xùn)家規(guī)對(duì)其家族的繁衍發(fā)展起到了重要保障作用，容易引起后世更多人的關(guān)注和效法，從而使得這些家族內(nèi)的訓(xùn)規(guī)成為道德教育的普遍教材。
這段文字意在說明：
A.傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)的社會(huì)功能
B.傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)的歷史淵源
C.傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)的歷史影響
D.傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)的教育作用
55、互聯(lián)網(wǎng)深切地變革了媒體的內(nèi)容生產(chǎn)方式，媒體環(huán)境呈現(xiàn)“移動(dòng)化、社交化、視覺化”三大趨勢(shì)，在這些趨勢(shì)影響下所誕生的網(wǎng)絡(luò)媒體是粉絲經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。傳播媒介更為迅速便捷，與粉絲的心理距離更為接近，粉絲的組織化程度大幅提高，這些都使得粉絲能更為順利地介入偶像生活，甚至可以改變偶像的生活狀態(tài)和演藝生涯。在電視劇等文化行業(yè)中，粉絲流量經(jīng)濟(jì)已是行業(yè)主推力：大劇單集售價(jià)從240-500萬漲至400-1000萬，增長的部分由粉絲來買單，藝人片酬和著作版權(quán)費(fèi)從而暴漲。
這段文字意在說明：
A.粉絲經(jīng)濟(jì)基于網(wǎng)絡(luò)媒體而誕生
B.傳播媒介便捷促進(jìn)粉絲組織化
C.偶像的演藝生涯深受粉絲影響
D.粉絲經(jīng)濟(jì)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展
56、工匠精神，匠心為本。有沒有工匠精神，關(guān)鍵是看有沒有一顆安于默默無聞、執(zhí)著于追求卓越的匠心。樹匠心，就要堅(jiān)守初心、執(zhí)著專注，秉持赤子之心，摒棄浮躁喧囂，在本職崗位上坐得住、做得好。怎樣才能坐得住、做得好?關(guān)鍵是要做到專心專注、追求至精至善，將產(chǎn)品的每個(gè)細(xì)節(jié)都盡可能做到極致。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
A.育匠人是傳承工匠精神的基礎(chǔ)
B.樹匠心是弘揚(yáng)工匠精神的根本
C.樹匠心要堅(jiān)守初心、執(zhí)著專注
D.樹匠心需要良好的社會(huì)文化環(huán)境
57、《白鹿原》以白、鹿兩個(gè)家族三代人的人生歷程為線，從時(shí)代變遷的角度呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)生活形態(tài)的歷史發(fā)展軌跡，反映了中國傳統(tǒng)宗法文化的堅(jiān)守與變遷、撕裂與掙扎，也抒寫出了諸多個(gè)體生命在特定時(shí)空和社會(huì)關(guān)系中的掙扎和痛苦，進(jìn)而禮贊了我們民族文化傳統(tǒng)和道德倫理中永遠(yuǎn)不滅的善良和溫情。而且，作品對(duì)此深刻主題的呈現(xiàn)，是藝術(shù)的、飽滿的、可感的。它以不慍不火、不疾不徐的生活流，融入時(shí)代、地域、風(fēng)情、民俗等多種元素，豐富立體地展現(xiàn)了白鹿原上的本色生活，升騰起人世間的煙火氣。
根據(jù)上述文字，下列說法正確的是：
A.《白鹿原》演繹出了鄉(xiāng)土生活的真實(shí)與厚重
B.《白鹿原》演繹出了個(gè)體生命的掙扎和痛苦
C.《白鹿原》演繹出了傳統(tǒng)文化的斑駁與永恒
D.《白鹿原》演繹出了時(shí)代歷史的躁動(dòng)和變遷
58、當(dāng)前，我國科技事業(yè)實(shí)現(xiàn)了歷史性、整體性、格局性重大變化，重大創(chuàng)新成果競(jìng)相涌現(xiàn)，一些前沿方向開始進(jìn)入并行、領(lǐng)跑階段。但也應(yīng)看到，我國科技領(lǐng)域仍然存在一些亟待解決的問題，關(guān)鍵核心技術(shù)受制于人的局面沒有得到根本性改變�，F(xiàn)在，我們迎來了世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革同我國轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的歷史性交匯期，科技創(chuàng)新角逐空前激烈，只有努力實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵核心技術(shù)自主可控，才能抓住千載難逢的歷史機(jī)遇，有力支撐世界科技強(qiáng)國建設(shè)，真正發(fā)揮創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力作用。
最適合做這段文字標(biāo)題的是：
A.努力拼搏，獲取關(guān)鍵核心技術(shù)
B.把關(guān)鍵核心技術(shù)掌握在自己手中
C.重視激勵(lì)原始創(chuàng)新和核心技術(shù)研發(fā)
D.發(fā)揮創(chuàng)新引領(lǐng)作用，掌握關(guān)鍵核心技術(shù)
59、一部人類史，就是人與自然、科學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)史。在漫長的文明進(jìn)程中，科學(xué)曾僅僅是“閑人”的志趣，科學(xué)普及無從談起，人們?cè)凇胺强茖W(xué)”的禁錮中艱難摸索。隨著近現(xiàn)代科學(xué)興起，人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)不斷加深，科學(xué)與社會(huì)聯(lián)系日趨緊密，科學(xué)普及在人與自然、科學(xué)與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)上頑強(qiáng)生長，科學(xué)在人類現(xiàn)代化道路上散發(fā)出璀璨的光芒。
上述文字主要闡述了：
A.人與自然、科學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)極大促進(jìn)了科學(xué)普及
B.在人類文明進(jìn)程中，科學(xué)普及前進(jìn)的道路異常艱辛
C.科學(xué)普及應(yīng)緊密聯(lián)系社會(huì)并且找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)和切入點(diǎn)
D.隨著近現(xiàn)代科學(xué)興起，科學(xué)普及前景更加燦爛輝煌
60、科學(xué)家在100億光年外的星系里發(fā)現(xiàn)一顆超亮超新星，其爆發(fā)于宇宙大爆炸后約35億年，正值天文學(xué)家所稱的“宇宙正午”時(shí)期。普通超新星是大質(zhì)量恒星死亡時(shí)發(fā)生劇烈爆炸產(chǎn)生的。超亮超新星的亮度比普通超新星高10到100倍，目前還不太清楚其形成機(jī)制。以往發(fā)現(xiàn)的超亮超新星所在星系質(zhì)量都較小，使科學(xué)家認(rèn)為小星系缺乏重元素的環(huán)境有利于產(chǎn)生超亮超新星。此次發(fā)現(xiàn)的超亮超新星所在星系是普通的大質(zhì)量星系，使人重新思考超亮超新星的形成問題。這意味著銀河系也可能曾擁有產(chǎn)生超亮超新星的條件。
下列說法與原文相符的是：
A.超亮超新星產(chǎn)生于恒星形成最劇烈的“宇宙正午”時(shí)期
B.小星系缺乏重元素的環(huán)境事實(shí)上不利于產(chǎn)生超亮超新星
C.普通的大質(zhì)量星系可能曾經(jīng)擁有產(chǎn)生超亮超新星的條件
D.大質(zhì)量恒星死亡時(shí)發(fā)生劇烈爆炸并不能產(chǎn)生超亮超新星
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