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　　自考馬原選擇題考點(diǎn)

　　1.矛盾的共性和個(gè)性，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。

　　2.毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是。

　　3.實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。

　　4.中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。

　　5.志愿服務(wù)的精神是奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步。其中，奉獻(xiàn)精神是精髓。

　　6.影響資本周轉(zhuǎn)快慢的因素有許多，關(guān)鍵的因素有兩個(gè)：

　　一是資本周轉(zhuǎn)的時(shí)間，

　　二是生產(chǎn)資本的固定資本和流動(dòng)資本的構(gòu)成。

　　7.壟斷利潤(rùn)的形成，關(guān)鍵在于壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起了決定作用，從而阻礙了資本在各部門(mén)之間的自由轉(zhuǎn)移，限制了利潤(rùn)平均化的趨勢(shì)。

　　8.大學(xué)階段，是人生發(fā)展的重要時(shí)期，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。

　　9.無(wú)論是順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識(shí)和對(duì)待它們。

　　10.法律制定是指有立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)，依照法定職權(quán)和程序、制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)，是法律運(yùn)行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。

　　11.法律權(quán)威是國(guó)家治理的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

　　12.戰(zhàn)略相持階段，是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得最后勝利的最關(guān)鍵的階段。

　　13.中國(guó)共產(chǎn)黨的中流砥柱作用是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵。

　　14.鞏固和擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)鍵，是堅(jiān)持工人階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

　　15.實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵一步。

　　16.改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招。

　　17.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨。

　　18.無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨實(shí)現(xiàn)對(duì)各革命階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，必須建立以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵。

　　19.發(fā)展是硬道理，中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。

　　20.改革能否順利推進(jìn)，關(guān)鍵取決于黨，取決于黨的領(lǐng)導(dǎo)。

　　22.要按照大國(guó)是關(guān)鍵、周邊是首要、發(fā)展中國(guó)家是基礎(chǔ)、多邊是舞臺(tái)的外交工作布局，發(fā)展與各國(guó)的友好關(guān)系。

　　自考馬原簡(jiǎn)答題考點(diǎn)

　　1.真理的客觀性和一元性

　　答：客觀性表現(xiàn)在：首先，真理的內(nèi)容是客觀的。真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識(shí)對(duì)象。其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，凡是能夠經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)、得到實(shí)踐的證實(shí)、主觀同客觀相符合，這種認(rèn)識(shí)就是真理。

　　一元性：真理的一元性是指對(duì)于特定的認(rèn)識(shí)客體來(lái)說(shuō)，真理只有一個(gè)，它不因主體認(rèn)識(shí)的差別和變化而改變。

　　2.真理的絕對(duì)性和相對(duì)性

　　答：絕對(duì)性：真理的絕對(duì)性即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。首先，任何真理都必須包含著同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。其次，人類(lèi)認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每一步進(jìn)步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著對(duì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對(duì)的、無(wú)條件的。

　　相對(duì)性：真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性。首先，真理所反映的對(duì)象是有條件的、有限的。其次，真理所反映的客觀對(duì)象的正確程度也是有條件的、有限的。

　　3.真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

　　答：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，從真理的本性來(lái)看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，他的本性在與主觀和客觀相符合。其次，從實(shí)踐特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)。

　　自考馬原論述題考點(diǎn)

　　1.試述量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及其對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)意義。

　　答：(1)量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的。

　�、倭孔兪琴|(zhì)變的必要準(zhǔn)備。質(zhì)變以量變?yōu)榍疤岷突�礎(chǔ)，沒(méi)有一定的量變，就不會(huì)發(fā)生質(zhì)變。因?yàn)椋菏紫�，質(zhì)變必須有一個(gè)量變的積累過(guò)程。量變只有積累到一定程度，才能突破度的界限，引起事物的質(zhì)變。其次，質(zhì)變必須由量變規(guī)定其性質(zhì)和方向。

　�、谫|(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定的程度必然引起質(zhì)變。

　�、哿孔兒唾|(zhì)變相互滲透。一方面，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，為在新質(zhì)的基礎(chǔ)上的量變開(kāi)拓道路。另一方面，在總的量變過(guò)程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變。

　　④量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，割裂二者的統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致激變論或庸俗進(jìn)化論。激變論只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變。庸俗進(jìn)化論只承認(rèn)量變，否認(rèn)質(zhì)變。激變論和庸俗進(jìn)化論都是錯(cuò)誤的。

　　(2)質(zhì)量互變規(guī)律要求我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)和改革過(guò)程中，把遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)同有步驟、分階段地踏實(shí)苦干、穩(wěn)步前進(jìn)的精神結(jié)合起來(lái)，反對(duì)急躁冒進(jìn)、急于求成。否則會(huì)欲速則不達(dá)，得到事與愿違的結(jié)果。

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