>>>>>2016年自考馬克思主義哲學(xué)原理復(fù)習(xí)筆記匯總
第三節(jié) 認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和基本屬性
一、認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)
人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有復(fù)雜的系統(tǒng)性特征,它本身構(gòu)成一個(gè)動(dòng)態(tài)的、復(fù)雜的系統(tǒng)——認(rèn)識(shí)系統(tǒng),認(rèn)識(shí)系統(tǒng)內(nèi)含三個(gè)基本的子系統(tǒng):認(rèn)識(shí)的主體系統(tǒng),認(rèn)識(shí)的客體系統(tǒng)、認(rèn)識(shí)的中介系統(tǒng),其中,每個(gè)子系統(tǒng)又具有各自復(fù)雜的結(jié)構(gòu),又自成系統(tǒng),這三個(gè)子系統(tǒng)是相互聯(lián)系、相互作用的,它們按照一定的方式結(jié)合成為一種高度有目的地組織起來(lái)的功能系統(tǒng),決定著人的認(rèn)識(shí)的實(shí)現(xiàn)與發(fā)展。
二、認(rèn)識(shí)的基本屬性
認(rèn)識(shí)系統(tǒng)中主體和客體相互作用有其自身的特點(diǎn),其一是主體和客體之間的相互作用以信息相互作用為其基本特征,其二是在二者的相互作用中,主體既具有能動(dòng)性,又具有受動(dòng)性,是能動(dòng)與受動(dòng)的統(tǒng)一,其三,在二者的相互作用中,除了二者間的相互關(guān)系外,還包含,滲透著其他多種關(guān)系。
1、認(rèn)識(shí)具客觀性
認(rèn)識(shí)的客觀性,是認(rèn)識(shí)的來(lái)自客體方面的屬性或客體性,指人的認(rèn)識(shí)總是指向一定的客體并在觀念中這樣那樣地再現(xiàn)客體。認(rèn)識(shí)具有客觀性包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。
第一,認(rèn)識(shí)要受到來(lái)自客體方面的制約。
第二,認(rèn)識(shí)不僅要受到客體的制約,而且認(rèn)識(shí)本身就是對(duì)客體的觀念重建或再現(xiàn),認(rèn)識(shí)結(jié)果總在不同程度上反映客體的屬性、狀態(tài)、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律。
2、認(rèn)識(shí)具有主體性
認(rèn)識(shí)的客觀性與客觀事物的客觀性區(qū)別表明,認(rèn)識(shí)也有其來(lái)自主體方面的屬性或主體性。認(rèn)識(shí)的主體性,是主體在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中自覺(jué)地將其自身因素即主體因素投入認(rèn)識(shí)過(guò)程,融合或凝結(jié)于認(rèn)識(shí)結(jié)果而認(rèn)識(shí)不可避免地帶有的主體性相對(duì)地區(qū)分為兩種情況。
第一,主體因素通過(guò)物質(zhì)認(rèn)識(shí)工具投入認(rèn)識(shí)過(guò)程,融合于認(rèn)識(shí)結(jié)果而對(duì)認(rèn)識(shí)發(fā)生影響。
第二,主體因素通過(guò)精神認(rèn)識(shí)工具即思維框架投入認(rèn)識(shí)過(guò)程、融合于認(rèn)識(shí)結(jié)果而使認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)出個(gè)體差異。
認(rèn)識(shí)的主體性不等于主觀的任意性,而從一個(gè)方面體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性。所謂認(rèn)識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性,就是遵循合目的性和合規(guī)律性的原則,人的諸主體因素的最積極調(diào)動(dòng)和各因素功能的最充分發(fā)揮。
3、認(rèn)識(shí)是對(duì)象意識(shí)與自我意識(shí)的統(tǒng)一
認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映,而這種反映活動(dòng)的過(guò)程又必然打上主體因素的印記,認(rèn)識(shí)既具有客觀性又具有主體性,表明認(rèn)識(shí)是對(duì)象意識(shí)與自我意識(shí)的統(tǒng)一。
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