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第六章 世界聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律

　　世界的聯(lián)系和發(fā)展是通過一系列的基本環(huán)節(jié)而實現(xiàn)和展現(xiàn)的，各個基本環(huán)節(jié)的內在聯(lián)系即是世界聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律。其中，質量互變規(guī)律、對立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律這三個規(guī)律具有根本的性質，它們是世界聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律。質量互變規(guī)律揭示了事物存在和變化的最基本的狀態(tài)和過程;對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內容和變化發(fā)展的內在動力;否定之否定規(guī)律更具有綜合的性質，它從總體上揭示了事物發(fā)展的辨證過程，揭示了事物運動變化發(fā)展的方向與螺旋式上升的辨證形式。

第一節(jié) 量變質變規(guī)律

　　事物總是由量變引起質變，質變又引起新的量變，量變與質變的相互交替構成事物的上升性發(fā)展的基本內容，這就是量變質變規(guī)律。

　　一、質、量、度

　　質，是使事物成為它自身并使該事物同其他事物區(qū)別開來的內部規(guī)定性。質和事物的存在是直接同一的，有兩方面的含義:一方面，事物是具有一定質的事物。另一方面，質是一定事物的質，離開物質的質只是主觀的抽象。質與事物自身的直接同一，使人們可以通過對質的把握而把豐富多樣的世界區(qū)別開來，尋找不同質的事物之間的關系。

　　人們對事物質的兩種不同把握方式 —— 實體-屬性，系統(tǒng)-穩(wěn)定。

　　實體-屬性，是從內在與外在的角度來把握質的。質是事物的內在規(guī)定，屬性是質的外在表現(xiàn)。一事物的質總要通過它與其他事物的關系以及同人或主體的關系表現(xiàn)出來。事物的質在與他物的關系中表現(xiàn)出來，就是這一事物的屬性。一事物與他事物的關系是復雜的，它的質也表現(xiàn)為多種多樣的屬性。人們是為了實踐的需要去認識事物與區(qū)別事物的不同的質的。因此，我們必須從事物多方面的屬性中抓住與實踐密切相關的本質屬性，確定符合實踐需要的事物的質。

　　系統(tǒng)-穩(wěn)定態(tài)是從事物與環(huán)境的相互作用的過程、狀態(tài)來把握質的，現(xiàn)代控制論、系統(tǒng)論、信息論以及自組織理論、突變論等等揭示了這一方面的極其豐富的內容。穩(wěn)定態(tài)指一個系統(tǒng)在一定的環(huán)境影響、干擾面前能夠通過一定的信息、反饋保持自身系統(tǒng)的不變性。

　　從穩(wěn)定態(tài)角度看質的規(guī)定性，與從屬性看質的規(guī)定性，二者是不同的:第一，穩(wěn)定態(tài)實際上是動態(tài)的，是在動態(tài)過程中自身表現(xiàn)出來的穩(wěn)定，是多種多樣變化中的穩(wěn)定。屬性盡管是相關性的表現(xiàn)，但本質上是靜態(tài)的，即事物的質在這一關系中便是這種屬性。第二，從穩(wěn)定態(tài)角度看質，體現(xiàn)出質的歷史演化，從而把歷史過程和演化的方向引進質的研究中來。而對屬性的研究則主要是從事物多屬性中把握它的本質屬性，從而把握事物的質，是一種橫向的綜合把握。

　　量，和質一樣，也是事物所固有的一種規(guī)定性。量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及事物構成因素在空間上的排列等可以用數(shù)量或形狀表示的規(guī)定性。量的規(guī)定又可以區(qū)分為內涵的量和外延的量。外延的量是表示事物存在范圍和廣度的量，是可以用機械的方法來計算的量。內涵的量是表示事物等級程度、構成方式、功能過程的量，相對更加深刻，是不能用接寫的方法來加以計算的。

　　量的規(guī)定性和質的規(guī)定性是不同的。質與事物的存在是直接同一的，量卻不是這樣，在一定的范圍內，量的增減并不影響某物之為某物。事物的量的規(guī)定性，又如同它的質的規(guī)定性一樣，也是多方面的。事物有許多屬性，每一屬性豆油自己量的規(guī)定性。我們在研究事物的量時，同樣一步也離不開實踐。區(qū)分事物的質是認識事物的開始，是認識量的前提，而由質進到量，則是對事物質的認識的深化。

　　體現(xiàn)事物質和量的對立統(tǒng)一的是“度”。所謂度，就是一定事物保持自己質的量的限度，是和事物的質相統(tǒng)一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，叫做關節(jié)點或臨界點。度就是關節(jié)點范圍內的幅度。在這個范圍內，事物的質保持不變，而超出這個范圍。事物的質就發(fā)生變化。

　　在度中，存在著質和量的對立、排斥。質規(guī)定量的活動范圍和變化幅度，限制著量的增減界限;量對質也有排斥的傾向。度又體現(xiàn)了質和量的統(tǒng)一。其主要表現(xiàn)是:第一，度是質和量的互相結合。第二，度是質和量的相互規(guī)定。度在具體事物中是極其復雜的:〈1〉由于關系的復雜化，關節(jié)點也會多樣化。〈2〉由于演化的方向性和不可逆性，度的關節(jié)點在不同方向中有不同的變化。掌握事物的度對于認識的重要性是顯而易見的。要真正了解事物，就必須把質和量統(tǒng)一起來，即掌握它的度。只有了解了度，才能準確把握事物，從而為我們的實踐活動提供一個正確的準則。

　　二、量變和質變

　　量變和質變是事物變化的兩種形式或兩種狀態(tài)。事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內還是超出度的范圍，這是區(qū)分量變質變的根本標志。量變即事物的量的規(guī)定性的變化，是事物量的增減和場所的變更;是較小的、不顯著的變化;是在度的范圍內的延續(xù)和漸進是一種保持事物質的穩(wěn)定性的狀態(tài)。質變是事物發(fā)展過程中連續(xù)性的中斷，是舊質向新質轉化的決定環(huán)節(jié)，它發(fā)生在新舊交替的關節(jié)點上。把握質變，把握這個關節(jié)點，就成為正確理解量變和質變辨證關系的關鍵。

　　量變和質變是有區(qū)別，但又有聯(lián)系。二者的關系是辨證的，可以簡要地概括為:量變是質變的必要準備(其原因?)，質變是量變的必然結果(質變意義?);質變引起新的量變，為新的量變開辟道路。量變—質變—新的量變，如此相互轉化、相互交替，構成了事物無限多樣、永恒發(fā)展的過程，這就是量變質變規(guī)律或稱質量互變規(guī)律。在量變與質變關系的問題上，唯物辯證法和形而上學是根本對立的。

　　三、量變和質變的相互轉化

　　量變質變規(guī)律的普遍性首先表現(xiàn)為，物體總是因其空間大小與質量的不同而區(qū)分為不同質的物質層次。物質世界量的分割到了一定程度總是導致事物質的差別，這是物質世界運動變化發(fā)展的基本規(guī)律，也是我們認識世界的基本出發(fā)點。量變質變規(guī)律的普遍性還表現(xiàn)為，不論何種層次、何種運動形式的質的變化，都是由于互相對立著的量的變化所引起的。

　　質量互變是客觀的、普遍的規(guī)律，但在現(xiàn)實世界中，量變和質變及其相互關系的具體表現(xiàn)又是各各特殊的，是豐富多彩、錯綜復雜的。

　　量變的復雜性首先表現(xiàn)在量變形式的多樣性上�；�本可分為兩種:一是數(shù)量上的增減，一是構成事物的成分在空間關系即排列次序和結構形式上的變化。

　　量變的復雜性還表現(xiàn)在總的量變過程中包含著部分質變。也可以分為兩種情況:一是事物的根本性質未變而比較次要的性質發(fā)生了變化，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性，可稱為階段性的部分質變，是事物的本質屬性和非本質屬性變化的不平衡性或不均一性的一種表現(xiàn);一是事物全局的性質未變而其中個別部分發(fā)生了性質的變化，可稱為局部性的部分質變，是事物內部各部分之間發(fā)展的不平衡性或不均一性的一種表現(xiàn)。

　　正確地把握部分質變，應當劃清兩個界限:一是要把部分質變同單純的量變區(qū)分開來;一是要把部分質變同根本質變區(qū)分開來。此外，作為質變準備的量變過程，在時間的延續(xù)上也很不相同。所有這些，都是量變形式的多樣性和復雜性的表現(xiàn)。

　　質變也是復雜多樣的。其復雜性首先表現(xiàn)在它的形式的多樣性。現(xiàn)代突變理論是對質變形式多樣性的一種說明，它用數(shù)學模型方法來考察連續(xù)變化的、由一種結構穩(wěn)定態(tài)到另一種結構穩(wěn)定態(tài)的突然躍遷的過程。從質變過程中的對抗和非對抗的角度，質變形式又可劃分為:爆發(fā)式飛躍和非爆發(fā)式飛躍。事物不同的飛躍形式是由事物本身的 性質決定的，同時又受著它所處的外部條件的制約。質變的復雜性還表現(xiàn)在質變過程具有量的特征。

　　總的量變過程中有部分質變，質變過程中有量的擴充，量變和質變之間這種既互相區(qū)別又互相滲透的關系，應當從事物內部的對立統(tǒng)一的關系中去把握。

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