導(dǎo)論

　　(一)中國先秦時(shí)期，與現(xiàn)在所講的“法學(xué)”近似的詞是“刑名法術(shù)之學(xué)”或“刑名之學(xué)”“刑名法術(shù)之學(xué)”將“刑名”和“法術(shù)”兩詞聯(lián)在一起，其中“名”指的是循名責(zé)實(shí)、賞罰分明�！靶堂�”也可以作刑種解�！靶g(shù)”指的是君主實(shí)行統(tǒng)治的策略、手段。自漢開始各代又有“律學(xué)”的名稱，但總的來說，在中國，法學(xué)或法律科學(xué)這一名稱，直到19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方文化大量傳入后才廣泛使用。

　　(二)法學(xué)體系是指法學(xué)研究的范圍和分科，使法學(xué)的各個(gè)分支學(xué)科構(gòu)成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。

　　(三)法學(xué)的分類?

　　答：第一，從各種類別的法律這一角度出發(fā)，法學(xué)可分為：

　　1、國內(nèi)法學(xué)，其中又可分為憲法、民法、刑法等各部門法;

　　2、國際法學(xué)(廣義)，又可分為國際公法、國際私法和國際經(jīng)濟(jì)法等;

　　3、法律史學(xué)，又可分為法制史和法律思想史，兩者又可再分為通史、國別史、斷代史、專史等;

　　4、比較法學(xué)和外國法學(xué)，這里之所以將二者并列，因?yàn)楸容^法(或比較法學(xué)、比較法研究)通常是指對(duì)不同國家的法律進(jìn)行雙邊或多邊的比較研究。

　　第二、從法律的制定到實(shí)施這一角度出發(fā)，法學(xué)又可分為：1、立法學(xué)，即研究立法原則，立法規(guī)則，立法預(yù)測(cè)，立法體制(立法權(quán)限的劃分)，立法程序，法律形式的規(guī)范化，法律的統(tǒng)一化，立法體系，法律整理、匯編、編纂以及對(duì)立法的評(píng)價(jià)，等等。這里講的立法和法律都是從廣義上講的，即指各種法律法規(guī)的制定。2、法律解釋學(xué)，實(shí)質(zhì)上即中外歷史上早已出現(xiàn)的注釋法學(xué)。3、法律社會(huì)學(xué)，即研究法律制定后如何實(shí)施，是否實(shí)施，怎樣得以保證實(shí)施，法律的社會(huì)作用(功能)和效果究竟如何，法律和其他社會(huì)因素的關(guān)系，等等。

　　第三、從認(rèn)識(shí)角度出發(fā)，法學(xué)可分為理論法學(xué)和應(yīng)用法學(xué)。目前，我國法學(xué)界把理論法學(xué)稱為“法理學(xué)”或“法學(xué)基礎(chǔ)理論”，主要研究法的基本概念、原理和知識(shí)等。應(yīng)用法學(xué)通常是指在社會(huì)中實(shí)際應(yīng)用的法學(xué)分科，其內(nèi)容包括國際法和國內(nèi)法以及這種法律的制定、解釋和實(shí)施，從這一意義上說，以上所講的那些法學(xué)分科，除法理學(xué)和法律思想史以外，都可以歸入應(yīng)用法學(xué)。

　　第四、從法學(xué)和其他學(xué)科的關(guān)系這一角度來看，法學(xué)又可分為法學(xué)本科和法學(xué)邊緣學(xué)科。以上所講的三種分科都屬于法學(xué)本科，但在法學(xué)體系和法學(xué)分科的傳統(tǒng)概念中，法學(xué)中除本科外，還包括法學(xué)與自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)或其他人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科之間的一些邊緣學(xué)科，如科技法學(xué)、刑事偵察學(xué)、法醫(yī)學(xué)、法律精神病學(xué)、犯罪心理學(xué)、證據(jù)學(xué)、法律統(tǒng)計(jì)學(xué)、法律教育學(xué)等。

　　因此，在以上十一各分科中，應(yīng)用法學(xué)和法學(xué)的本科并不是法學(xué)體系中的獨(dú)立的分科，能成為獨(dú)立分科的僅有九個(gè)，即國內(nèi)法學(xué)、國際法學(xué)、法律史學(xué)、比較法學(xué)和法學(xué)的邊緣學(xué)科。在每一獨(dú)立分科中，又可再劃分為不同層次的較低的分科。

　　(四)法律體系是指由本國各部門法構(gòu)成的整體。法學(xué)體系的范圍比法律體系為廣。

　　法律院校的課程設(shè)置應(yīng)以法學(xué)體系的分科作為基礎(chǔ)。

　　我國的法學(xué)體系應(yīng)以本國法制建設(shè)作為基礎(chǔ)，同時(shí)也應(yīng)考慮國外法學(xué)分科的現(xiàn)狀。

　　(五)法學(xué)是在法發(fā)展到一定階段上才產(chǎn)生的。

　　法學(xué)產(chǎn)生的前提，一般地說就是：第一，立法已發(fā)展到相當(dāng)復(fù)雜和廣泛的程度;第二、社會(huì)上已出現(xiàn)了一個(gè)職業(yè)法學(xué)家的集團(tuán)。

　　法學(xué)，作為一門科學(xué)，具有實(shí)踐性的特征，是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展的，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它來源于社會(huì)實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)。

　　(六)1、馬克思主義法學(xué)與以往的法學(xué)有那些區(qū)別?

　　答：馬克思主義法學(xué)使法學(xué)成為一門真正的科學(xué)，它與以往的法學(xué)具有原則的區(qū)別。

　　首先，以往的法學(xué)都在不同程度上以唯心史觀為基礎(chǔ)。他們中有的人認(rèn)為法是與經(jīng)濟(jì)無關(guān)的，甚至法是決定經(jīng)濟(jì)的;有的人雖然承認(rèn)法與經(jīng)濟(jì)有關(guān)，但卻否認(rèn)經(jīng)濟(jì)對(duì)法的最終決定作用。馬克思主義法學(xué)是以科學(xué)的唯物史觀為理論基礎(chǔ)的，它認(rèn)為，法是國家意志的體現(xiàn)，但這種意志并不是憑空產(chǎn)生的，歸根到底是由社會(huì)的物質(zhì)生活條件決定的。也就是說，法由這一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并反過來為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。

　　第二、以往的思想家、法學(xué)家盡管對(duì)法的本質(zhì)有各種不同的解釋，但一個(gè)共同點(diǎn)是，都以不同形式否認(rèn)法的階級(jí)性，或者認(rèn)為法是超階級(jí)的“公共意志”的體現(xiàn)。馬克思主義法學(xué)認(rèn)為，法并不是超階級(jí)的，它是由掌握國家權(quán)力的階級(jí)制定出來的，是為一定階級(jí)的利益服務(wù)的。

　　第三、以往的法學(xué)大都認(rèn)為法是超歷史的，永恒存在的。馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)意義上的法并不是超歷史的，而是人類社會(huì)發(fā)展到一定階級(jí)的產(chǎn)物，她是隨著私有制、階級(jí)和國家的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。到了共產(chǎn)主義社會(huì)，隨著國家的消亡，階級(jí)意義上的法也將趨于消亡。

　　2、以毛澤東為代表的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家在法學(xué)方面有那些貢獻(xiàn)?

　　答：①在新民主主義革命過程中，揭露和批判舊法制，論證和創(chuàng)建革命根據(jù)地法制。

　�、谠谛轮袊�成立后，提出了兩類矛盾學(xué)說，對(duì)人民實(shí)行民主和對(duì)敵人實(shí)行專政的學(xué)說;民主和社會(huì)主義的法律原則;綱領(lǐng)性和靈活性相結(jié)合的立法思想;有法可依、有法必依的法制原則;以事實(shí)為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩的訴訟原則;以及作為國際法基本準(zhǔn)則之一的和平共處五項(xiàng)基本原則;等等。

　　3、鄧小平關(guān)于民主與法制的學(xué)說有那些主要內(nèi)容?

　　答：民主和法制學(xué)說是鄧小平理論中一個(gè)重要組成部分。它的主要內(nèi)容包括以下各項(xiàng)：

　�、�?zèng)]有民主就沒有社會(huì)主義，民主和社會(huì)主義不可分�！皼]有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化”。

　　②民主與法制不可分，民主和集中、民主和黨的領(lǐng)導(dǎo)不可分，民主與法制建設(shè)不能超越歷史階段。

　　③應(yīng)“一手抓建設(shè)，一手抓法制”。

　�、芤�法治不要人治，必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。

　�、菰谕七M(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí)，必須積極推進(jìn)政治體制改革。

　�、抟�遵循法制原則，不搞政治運(yùn)動(dòng)。

　�、呓鉀Q消極現(xiàn)象的重要手段是教育和法制;要在“全體人民中樹立法制觀念”。

　�、嘁獔�(jiān)決打擊各種犯罪活動(dòng)。

　�、帷耙粋�(gè)中國，兩種制度”。

　　⑩在政治體制改革中，“不能搬用資產(chǎn)階級(jí)的民主，不能搞三權(quán)鼎立那一套”。

　　(七)黨的十五大的最大貢獻(xiàn)是：把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。

　　初級(jí)階段的基本路線的基本內(nèi)容是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放兩個(gè)基本點(diǎn)。

　　當(dāng)代中國法學(xué)是以馬克思主義為指導(dǎo)的，因而它的方法論是建立在馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上的。

　　法是階級(jí)社會(huì)的上層建筑組成部分之一。它由相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定又對(duì)它具有反作用;社會(huì)矛盾，主要是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾，推動(dòng)著法的發(fā)展;法的發(fā)展不僅有量變，而且有質(zhì)變;原始社會(huì)不存在法，進(jìn)入階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)了階級(jí)意義的法，這是由肯定到否定;進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)后，階級(jí)意義上的法又趨于消失，否定又被否定，或又進(jìn)入新的肯定。

　　我國法學(xué)工作者在自己日常研究工作中通常所使用的方法，大體上可以歸納為以下幾種：

　　1、社會(huì)調(diào)查的方法。

　　2、歷史調(diào)查的方法。

　　3、分析和比較的方法;這里實(shí)際上包括兩種方法：一種是對(duì)某一法律進(jìn)行分析;另一種是對(duì)不同法律進(jìn)行比較。

　　4、詞義分析的方法。

　　5、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的分析方法。

　　(八)法理學(xué)，即以前所稱的“法學(xué)基礎(chǔ)理論”，它所研究的是法的一般理論，特別是我國社會(huì)主義法的基本理論。具體地說，它要研究有關(guān)一般的法，特別是有關(guān)我國社會(huì)主義法的產(chǎn)生、本質(zhì)、特征、作用、形式、發(fā)展以及法的制定和實(shí)施等基本概念、原理和知識(shí)。

　　(九)學(xué)習(xí)法理學(xué)有那些意義?

　　答：學(xué)習(xí)法理學(xué)對(duì)任何一個(gè)高等教育法學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，大體上有三方面的意義。

　�、賹�(duì)學(xué)習(xí)其他法學(xué)學(xué)科或課程具有普遍指導(dǎo)意義。

　�、趯W(xué)習(xí)法理學(xué)有助于提高自己的法律意識(shí)，增強(qiáng)民主與法制觀念。

　�、塾兄�于我們進(jìn)一步理解馬克思主義法學(xué)　，劃清馬克思主義法學(xué)和資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的原則區(qū)別。

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