「答案及評(píng)分參考」

　　一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)

　　CDBBA ACCAB ADDCC CCBBB

　　二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)

　　21.AC 22.ABCD 23.AB 24.AD 25.BE

　　三、名詞解釋題(共14分)

　　26.(1)指主人公由于堅(jiān)持正義或積極進(jìn)取，而與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間發(fā)生沖突;

　　(2)在沖突中主人公在感性生命遇到摧殘和毀滅的同時(shí)，成就了精神生命的永恒價(jià)值;

　　(3)從而激起悲壯之情，使人的心靈得以凈化，精神得以提升。

　　27.(1)席勒在《審美教育書簡(jiǎn)》中闡述了自己的美育觀。

　　(2)他認(rèn)為審美活動(dòng)是自由的，是實(shí)現(xiàn)人的自由的唯一途徑。

　　(3)美育可以恢復(fù)人的感性與理性的統(tǒng)一，造就完整人性，使人進(jìn)入自由王國(guó)。

　　28.(1)有意味的形式說(shuō)是由20世紀(jì)英國(guó)美學(xué)家克萊夫‘貝爾提出來(lái)的。

　　(2)他認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)在于“有意味的形式”。

　　(3)這種學(xué)說(shuō)認(rèn)為，藝術(shù)就是藝術(shù)家創(chuàng)造的、能激發(fā)觀賞者審美情感的純形式，是美的結(jié)構(gòu)，也即“有意味的形式”。

　　(4)這是一種從藝術(shù)本質(zhì)的角度界定藝術(shù)的學(xué)說(shuō)。

　　29. 審美個(gè)性是美感欣賞中表現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)人的標(biāo)志，是人類文化長(zhǎng)期熏陶的結(jié)果，是一個(gè)人思想感情和精神品質(zhì)的結(jié)晶;它應(yīng)當(dāng)是人的獨(dú)立自主性與表現(xiàn)形式的自由性的結(jié)合。

　　四、筒答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)

　　30.(1)藝術(shù)是人類審美意識(shí)的集中表現(xiàn);

　　(2)研究藝術(shù)欣賞有助于更深刻地把握人類美感經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)和特點(diǎn);

　　(3)通過(guò)藝術(shù)能更好地抓住審美對(duì)象的基本特征;

　　(4)通過(guò)藝術(shù)研究審美觀念是一種行之有效的方法。

　　31.(1)虛擬性，指意象所具有的非現(xiàn)實(shí)性。意象既可以用想象和虛構(gòu)來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中沒有的東西，也可以用非現(xiàn)實(shí)的形態(tài)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中已有的東西。

　　(2)感性，指意象可以為主體感官直接把握、感知、體驗(yàn)和感受的直接性和具體性。

　　(3)想象性，指意象是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的想象將“意”與“象”融為一體的產(chǎn)物。

　　(4)情感性，是藝術(shù)家創(chuàng)造意象的重要?jiǎng)恿�和�?dǎo)引，并伴隨著意象創(chuàng)造的全過(guò)程。

　　32.(1)生活中的丑經(jīng)過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)，轉(zhuǎn)化成美。

　　(2)生活中的丑在藝術(shù)的表現(xiàn)中所體現(xiàn)的創(chuàng)造性因素是美的。

　　(3)丑經(jīng)過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)，變得更典型了。

　　(4)有些生活中的丑經(jīng)過(guò)表現(xiàn)，可以具有喜劇性效果。

　　33.(1)藝術(shù)的功能包括審美、娛樂、消遣、認(rèn)識(shí)、道德、宗教、思想、啟迪、政治、宣傳、文化交流等方面。

　　(2)藝術(shù)的首要功能是審美，其他功能是通過(guò)審美功能間接實(shí)現(xiàn)的。

　　34.(1)審美欣賞活動(dòng)的心理特征是隱而不濕的。

　　(2)它微妙飄忽，變化多端，具有任意性和模糊性。

　　(3)它的差異性特別大。

　　五、論述題(共26分)

　　35.(1)聯(lián)想使得美感比起一般的動(dòng)物感覺更為豐富多彩。

　　(2)聯(lián)想使既有的對(duì)象變成含蘊(yùn)豐富、生生不已的審美意象。

　　(3)聯(lián)想使得美感在時(shí)間和空間兩個(gè)領(lǐng)域得到拓展。

　　(4)分析出“行宮→玄宗”的空間接近聯(lián)想。

　　36.(一)“移情說(shuō)”是西方傳統(tǒng)美學(xué)中代表性美論之一。這種美論的主要特點(diǎn)是感情的外射。它是要把我們?nèi)说闹饔^的感情移到外物中去，使外物生命化，具有我們?nèi)说母星椋�因而令我們感到美�?/P>

　　(二)這一理論在抓住了審美活動(dòng)中的移情現(xiàn)象的同時(shí)存在較大片面性：

　　(1)過(guò)分強(qiáng)調(diào)感情。人的審美活動(dòng)決不僅僅限于感情，它是人的本質(zhì)力量的全部展現(xiàn)。

　　(2)移情論者只把移情看成一種單純的凝神觀照，把人與現(xiàn)實(shí)在實(shí)踐中所建立起來(lái)的動(dòng)態(tài)關(guān)系簡(jiǎn)單化。

　　(3)只強(qiáng)調(diào)主觀的移情，沒有看到，離開了審美對(duì)象一定的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)形式，是不可能產(chǎn)生移情現(xiàn)象的。

　　(4)并不是所有感情都可以移到外物中去，化為美的形象。移情說(shuō)忽視了對(duì)感情的具體分析，忽視了美與真、善的聯(lián)系。

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