三、論述題

　　1、分析學(xué)習(xí)與身心發(fā)展的辯證關(guān)系。

　　(1)學(xué)習(xí)與個(gè)體的生理發(fā)展：學(xué)習(xí)與個(gè)體的身心發(fā)展具有相互制約、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。

　　首先，個(gè)體的生理發(fā)展制約著學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)需要以個(gè)體的生理發(fā)展為自然前提，由于生理發(fā)展具有一定的順序和規(guī)律，在一定階段上，個(gè)體學(xué)習(xí)的內(nèi)容、以什么方式學(xué)習(xí)等，都應(yīng)考慮到個(gè)體的生理發(fā)展水平，受到生理發(fā)展水平的制約。

　　其次，學(xué)習(xí)又促進(jìn)個(gè)體的生理發(fā)展。有關(guān)研究證明，適度的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練可以明顯地促進(jìn)人類個(gè)體的生理發(fā)展。

　　(2)學(xué)習(xí)與個(gè)體的心理發(fā)展：學(xué)習(xí)與心理發(fā)展的關(guān)系也是辯證的。

　　首先，個(gè)體的心理發(fā)展水平制約著進(jìn)行某種學(xué)習(xí)的可能性。由于個(gè)體心理發(fā)展的年齡特征不同，學(xué)習(xí)的內(nèi)容與學(xué)習(xí)的形式也相應(yīng)不同�？缭叫睦戆l(fā)展的年齡階段或忽視心理發(fā)展的順序性與系統(tǒng)性而拔苗助長或填鴨式的做法都是徒勞的。認(rèn)知心理學(xué)與教育心理學(xué)的研究也表明，個(gè)體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)決定了新經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得水平和難易程度。

　　其次，學(xué)習(xí)又促進(jìn)著個(gè)體的心理發(fā)展。從個(gè)體的一生發(fā)展來看，其心理從早期的直觀行動(dòng)思維發(fā)展到后來的抽象邏輯思維，這一過程不是自發(fā)、自然的，而是通過不斷的學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)的。學(xué)習(xí)在個(gè)體的心理發(fā)展中是一個(gè)最直接的決定因素。無論是個(gè)體自身的發(fā)現(xiàn)、摸索，還是通過接受，這些學(xué)習(xí)方式都使得個(gè)體能夠積累經(jīng)驗(yàn)，并在適當(dāng)?shù)臈l件下應(yīng)用這些經(jīng)驗(yàn)解決問題，適應(yīng)環(huán)境，改造環(huán)境，進(jìn)而調(diào)節(jié)、完善原有的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)心理的進(jìn)一步的發(fā)展。

　　總之，個(gè)體身心發(fā)展為學(xué)習(xí)提供必要的準(zhǔn)備，而學(xué)習(xí)又促進(jìn)個(gè)體的身心發(fā)展。這就是學(xué)習(xí)與身心發(fā)展的辯證關(guān)系。

　　2、有人認(rèn)為“接受學(xué)習(xí)在很大程度上是機(jī)械的，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是有意義的”，你同意這種觀點(diǎn)嗎?說明你的理由。

　　這實(shí)際上是對(duì)接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的誤解，或者是對(duì)兩類學(xué)習(xí)的理解不全面。

　　首先，接受學(xué)習(xí)既可以是機(jī)械的，也可以是有意義的。在理解的基礎(chǔ)上的接受就是有意義的，反之是機(jī)械的。同樣，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中亦存在著意義與機(jī)械的區(qū)分。動(dòng)物通過盲目嘗試獲得某種經(jīng)驗(yàn)即屬于機(jī)械的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，而科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造即有意義的學(xué)習(xí)。

　　其次，將接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)截然對(duì)立起來也是不恰當(dāng)?shù)�，接受學(xué)習(xí)為高水平的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造提供必要的知識(shí)、技能的準(zhǔn)備，事實(shí)也證明，歷史上科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造都在接受前人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，所以，不應(yīng)將接受學(xué)習(xí)與被動(dòng)的機(jī)械學(xué)習(xí)等同起來。

　　3、認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)是什么?其代表性的學(xué)習(xí)理論有哪些?

　　認(rèn)知理論是與聯(lián)結(jié)理論相對(duì)立的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)，它更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的內(nèi)部過程及認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建立，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的意識(shí)。其代表性的學(xué)習(xí)理論有：

　　(1)早期格式塔的頓悟理論;

　　(2)布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)理論;

　　A、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)或表征系統(tǒng)。有動(dòng)作表征、肖像表征與符號(hào)表征三種，它們相互作用，順序發(fā)展，但彼此不可相互替代。

　　B、學(xué)習(xí)包含三個(gè)幾乎是同時(shí)發(fā)生的過程：信息的獲得、信息的轉(zhuǎn)換及其評(píng)價(jià)。

　　C、學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容應(yīng)是各門學(xué)科的基本的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

　　D、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方式之一。

　　(2)奧蘇伯爾的認(rèn)知同化論;

　　A、學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種有意義的學(xué)習(xí)，而不是機(jī)械的學(xué)習(xí)。

　　B、學(xué)生的學(xué)習(xí)是接受學(xué)習(xí)。

　　C、有意義的接受學(xué)習(xí)是通過同化過程實(shí)現(xiàn)的。

　　(3)認(rèn)知建構(gòu)理論

　　A、學(xué)習(xí)是個(gè)體以原有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程。

　　B、學(xué)習(xí)過程包括兩方面的建構(gòu)：一是對(duì)新信息意義的建構(gòu)，另一是對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的改造與重組。

　　C、合作學(xué)習(xí)可以使不同的學(xué)習(xí)者對(duì)事物的理解更全面、更豐富。

掃描/長按二維碼即可幫助自考通關(guān)

獲取2017自考最新資訊

獲取最后6套預(yù)測卷

免費(fèi)獲取8次直播課程

獲取歷年考試真題試卷

自考萬題庫下載丨微信搜索"萬題庫自考"

　　相關(guān)推薦：

　　2017年自學(xué)考試《中國革命史》模擬試題匯總

　　2017年自學(xué)考試《教育管理原理》模擬試題匯總

　　2017年自考《教育科學(xué)研究方法》預(yù)測試題及答案