16. 有意味的形式說的倡導(dǎo)者是

　　A. 席勒 B. 斯賓塞 C. 克萊夫·貝爾 D. 康德

　　17. 不主張載道說的美學(xué)家是

　　A. 孔子 B. 韓愈 C. 柳宗元 D. 陸機(jī)

　　18. 在“意境”范疇的形成過程中，沒有做出直接貢獻(xiàn)的美學(xué)家是

　　A. 劉勰 B. 司空?qǐng)D C. 王昌齡 D. 王國(guó)維

　　19. 認(rèn)為藝術(shù)“是為人類心靈而存在”的思想家是

　　A. 奧古斯丁 B. 黑格爾 C. 克萊夫·貝爾 D. 海德格爾

　　20. 下列說法中錯(cuò)誤的是——藝術(shù)根本上是存在于

　　A. 人類社會(huì)中 B. 動(dòng)態(tài)流程中 C. 人類歷史中 D. 人類心靈中

　　21. 中國(guó)古人認(rèn)為，藝術(shù)活動(dòng)起于藝術(shù)家的“人心之動(dòng)”，這個(gè)“動(dòng)”包括

　　A. 意象的生產(chǎn)和意象的創(chuàng)造 B. 意象的孕育與意象的生產(chǎn)

　　C. 意象的孕育和意象的創(chuàng)造 D. 意象的創(chuàng)造和意象的接受

　　22. 西方文論中，有時(shí)會(huì)把閃現(xiàn)靈感的心靈稱作

　　A. “鏡” B. “燈” C. “線” D. “洞”

　　23. 優(yōu)美的形象一般表現(xiàn)為

　　A. 內(nèi)容與形式互為表里 B. 內(nèi)容比形式重要 C. 形式比內(nèi)容重要 D. 形式具有獨(dú)立的價(jià)值

　　24. 波德萊爾的《惡之花》最能體現(xiàn)的藝術(shù)傾向是

　　A. 以丑為美 B. 崇美抑丑 C. 美丑不分 D. 無美無丑

　　25. 悲劇突出地說明了

　　A. 有限的人生所具有的無限的意義 B. 無限的人生所具有的有限的意義

　　C. 現(xiàn)實(shí)的人生所具有的歷史的意義 D. 理想的人生所具有的現(xiàn)實(shí)的意義

　　26. 康德與黑格爾的崇高觀之間的關(guān)系是

　　A. 康德受到過黑格爾的影響 B. 黑格爾受到過康德的影響

　　C. 康德與黑格爾互相影響 D. 黑格爾與康德之間互不相干

　　27. 蘇珊·朗格說：“一個(gè)嚎啕大哭的兒童所釋放出來的情感比一個(gè)音樂家釋放出來的個(gè)人情感多得多”，說明美育

　　A. 要重視情感 B. 要重視兒童的哭聲 C. 光有情感是不夠的 D. 光有哭聲還不夠

　　28. 自然的陶養(yǎng)是美育的

　　A. 最基本的道理 B. 基本途徑之一 C. 很次要的途徑 D. 一種間接的途徑

　　29. “一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆萊特”說明

　　A. 觀眾是真正的藝術(shù)家 B. 審美活動(dòng)無標(biāo)準(zhǔn)可言

　　C. 審美是一種積極主動(dòng)的創(chuàng)造 D. 作家的創(chuàng)造不及觀眾的創(chuàng)造

　　30. 朱光潛說：“文藝和其他美感活動(dòng)給本能沖動(dòng)和情感以自由發(fā)泄的機(jī)會(huì)�！边@表明美育具有

　　A. 娛樂作用 B. 感化作用 C. 陶養(yǎng)作用 D. 交流作用