在經(jīng)歷了一年的刻苦努力之后，2011年1月16日上午全國(guó)碩士入學(xué)考試教育學(xué)專業(yè)已經(jīng)考試結(jié)束。三人行教育全體同仁對(duì)所有參加考試學(xué)生表示慰問(wèn)和恭賀。你們經(jīng)歷了一年的努力和拼搏，這其中艱辛我們一起見(jiàn)證和走過(guò)。你們用自己的信心和恒心堅(jiān)持到了最后，你們就是勝利者，我們相信，你們一定會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想，取得優(yōu)異的成績(jī)!

　　在此，我們結(jié)合2011年的真題在第一時(shí)間給出一份可供大家參考的答案，希望廣大考生可以從中受到啟發(fā)。同時(shí)對(duì)2012年的考生提供有價(jià)值的參考!

　　辨析題

　　46、德育應(yīng)當(dāng)普遍存在于一切教學(xué)之中。

　　簡(jiǎn)析：此觀點(diǎn)是正確的。德育是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德影響，通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動(dòng)。德育的途徑分為直接和間接兩種，直接的道德教學(xué)主要有思想品德課和時(shí)事政治課，間接的德育存在于一切教學(xué)之中，如：思想政治課之外的其它各學(xué)科教學(xué);班主任工作;共青團(tuán)、少先隊(duì)、學(xué)生會(huì)工作;勞動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐;活動(dòng)課程與課外活動(dòng);校外教育;心理咨詢和職業(yè)指導(dǎo);校園環(huán)境建設(shè);家庭教育和社會(huì)教育等。

　　由此可見(jiàn)，德育的途徑和范圍非常廣泛，甚至包括非學(xué)校教育的教育活動(dòng)中。因此，德育應(yīng)當(dāng)普遍存在于一切教學(xué)之中的說(shuō)法是正確的。

　　47、青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，可見(jiàn)荀子的師生關(guān)系觀是不惟師。

　　簡(jiǎn)析：此觀點(diǎn)是不對(duì)的。荀子將教師視為治國(guó)之本，把師提到與天地、祖宗并列的地位。他認(rèn)為，教師參與治理國(guó)家是通過(guò)一個(gè)中介實(shí)現(xiàn)的，那就是他的施教。“人無(wú)師無(wú)法而知，則必為盜;……人有師有法而知，則速通……”有無(wú)“師法”，對(duì)人會(huì)有如此截然不同的結(jié)果，師法是使禮儀轉(zhuǎn)化為每個(gè)人品質(zhì)的捷徑。學(xué)習(xí)與教育就沒(méi)有比跟從師長(zhǎng)更有效、更方便的辦法了。因此，在教師和學(xué)生之間，荀子片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教師的服從，主張“師云亦云”，甚至認(rèn)為，背叛教師，不依師法言行者，人人都應(yīng)當(dāng)唾棄它。

　　“青出于藍(lán)”又作“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，出自《茍子·勸學(xué)》篇。這是荀子用青與藍(lán)的關(guān)系來(lái)比喻學(xué)生如果能用功研究學(xué)問(wèn)，堅(jiān)持不懈地努力，就可以比他的老師更有成就。但他主張的師生關(guān)系不是不惟師。題中所屬觀點(diǎn)是不對(duì)的。

　　48、經(jīng)典條件反射和操作性條件反射理論沒(méi)有實(shí)質(zhì)區(qū)別。

　　簡(jiǎn)析：這種說(shuō)法是片面的。經(jīng)典條件反射是指一個(gè)中性刺激變成條件刺激(CS)，單獨(dú)呈現(xiàn)條件刺激即能引起某些反應(yīng)，這種反應(yīng)被稱為條件反應(yīng)。經(jīng)典性條件作用的建立過(guò)程中，中性刺激伴隨著無(wú)條件刺激一起作用于有機(jī)體，無(wú)條件刺激導(dǎo)致無(wú)條件反射，經(jīng)過(guò)多次重復(fù)，該中性刺激單獨(dú)呈現(xiàn)就可以引發(fā)該反射，從而形成條件發(fā)射。

　　而對(duì)于操作性行為，斯金納認(rèn)為，它并不是由已知刺激引發(fā)的，而是有機(jī)體自發(fā)做出的隨意反應(yīng)。操作性行為并不取決于事先的刺激，而是由其結(jié)果控制。在斯金納的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)中，白鼠把強(qiáng)化(食物)與操作性反應(yīng)聯(lián)系起來(lái)，形成了操作性條件作用。

　　由此可見(jiàn)，經(jīng)典條件反射和操作性條件反射是有差別的，前者是中性刺激變成條件刺激，引發(fā)條件反射，后者是有機(jī)體自發(fā)做出的隨意反應(yīng)被強(qiáng)化。所以，認(rèn)為經(jīng)典條件反射和操作性條件反射理論沒(méi)有實(shí)質(zhì)區(qū)別的說(shuō)法是片面的。

　　簡(jiǎn)答題

　　49、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的依據(jù)。

　　簡(jiǎn)析：教學(xué)設(shè)計(jì)，一般又稱為教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)、教學(xué)系統(tǒng)開發(fā)，是指教學(xué)的系統(tǒng)規(guī)劃及其教學(xué)策略、教學(xué)方法的選擇與確定，以使教學(xué)效果達(dá)到優(yōu)化的系統(tǒng)開發(fā)過(guò)程。教學(xué)設(shè)計(jì)確立的依據(jù)主要包括以下三個(gè)方面：社會(huì)依據(jù)、人的依據(jù)和教學(xué)自身的依據(jù)。

　　社會(huì)依據(jù)。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的要求對(duì)教學(xué)原則的確立有很大影響。如堅(jiān)持科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的原則、系統(tǒng)性原則都是直接反映了這一要求。

　　人的依據(jù)。教學(xué)原則的確立應(yīng)符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。如因材施教原則正是基于學(xué)生身心發(fā)展存在差異性而確立的。

　　教學(xué)自身的依據(jù)。教學(xué)原則的確立更多地受教育教學(xué)自身規(guī)律、目的的制約，是教學(xué)規(guī)律的反應(yīng)，也是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。如啟發(fā)性原則。

　　50、簡(jiǎn)述中國(guó)教師法對(duì)教師權(quán)力的規(guī)定。

　　簡(jiǎn)析：教師作為履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，享有1993年頒布實(shí)施的《教師法》的保護(hù)�！督處煼ā返谄邨l規(guī)定教師享有下列權(quán)利：1)進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，開展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn);2)從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中充分發(fā)表意見(jiàn);3)指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī);4)按時(shí)獲取工資報(bào)酬，享受國(guó)家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假;5)對(duì)學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門的工作提出意見(jiàn)和建議，通過(guò)教職工代表大會(huì)或者其他形式，參與學(xué)校的民主管理;6)參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)。

　　51、簡(jiǎn)述陳鶴琴“活教育”的三大思想體系。

　　簡(jiǎn)述：“活教育”的目的論。做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人。即要使受教育者具備健全的身體，要有建設(shè)的能力，創(chuàng)造的能力，要有合作的態(tài)度，服務(wù)的精神。

　　“活教育”的課程論�；罱逃�的課程是以大自然、大社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生直接去學(xué)習(xí)。大致通過(guò)兒童健康、兒童社會(huì)、兒童自然、兒童藝術(shù)和兒童文學(xué)活動(dòng)進(jìn)行。

　　“活教育”的教學(xué)論。教學(xué)原則：凡是兒童能夠做的，就應(yīng)該教兒童自己做;凡是兒童能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想;你要教兒童怎樣做，就應(yīng)該教兒童怎樣學(xué);鼓勵(lì)兒童發(fā)現(xiàn)他自己的世界;積極的鼓勵(lì)勝于消極的制裁;大自然、大社會(huì)是我們的活教材;教學(xué)游戲化;教學(xué)故事化;分組學(xué)習(xí)，共同研究等。方法：做中學(xué)，學(xué)中做，做中求進(jìn)步;重視室外活動(dòng)，著重于生活的體驗(yàn)，以實(shí)物為研究對(duì)象，以書籍為輔佐的參考。步驟：實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀參考、發(fā)表創(chuàng)作、批評(píng)研討。要求每一個(gè)學(xué)生備一個(gè)工作簿，在工作簿上編自己的教材。教師的責(zé)任是：引發(fā)、供給、指導(dǎo)和欣賞。

　　52、簡(jiǎn)述自我效能感的含義及其提升辦法。

　　簡(jiǎn)述：自我效能感是指人們?cè)谶M(jìn)行某一項(xiàng)活動(dòng)之前，對(duì)自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。這一概念最早由班杜拉提出。自我效能感主要受以下四個(gè)因素的影響：1)直接經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)者的親身經(jīng)歷對(duì)效能感的影響最大。成功的經(jīng)驗(yàn)會(huì)提高人的自我效能感，相反，失敗的經(jīng)驗(yàn)會(huì)降低人的自我效能感。2)替代性經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)者通過(guò)觀察示范者的行為獲得的間接經(jīng)驗(yàn)對(duì)自我效能感的形成也有重要影響。3)言語(yǔ)說(shuō)服。這是試圖憑借說(shuō)服性的建議、勸告和自我引導(dǎo)，來(lái)改變?nèi)藗冏晕倚�能感的一種方法，但這種方法的自我效能感持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)。4)情緒的喚起。情緒和生理狀態(tài)也影響自我效能感。高度的情緒喚起、緊張的生理狀態(tài)均會(huì)妨礙行為操作，降低對(duì)成功的預(yù)期水準(zhǔn)。

　　考生可以根據(jù)上述四種因素，提出相應(yīng)的提升辦法。

　　53、教育研究中倫理原則的內(nèi)容以及為什么要遵守倫理原則。

　　簡(jiǎn)述：倫理原則是指在教育研究中，研究者必須尊重研究對(duì)象依法享有的一切權(quán)利;必須承擔(dān)保護(hù)研究對(duì)象的責(zé)任。使其權(quán)益免受研究活動(dòng)的侵害;必須保證研究結(jié)果被合法、正當(dāng)?shù)丶右岳�用。倫理原則對(duì)研究起著決定性的作用。當(dāng)研究的客觀性與倫理性產(chǎn)生矛盾時(shí)，研究者應(yīng)該放棄違背倫理的研究，或采用其他不違背倫理的方式進(jìn)行研究。

　　倫理原則是人類社會(huì)特有的，是為協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人間或群體間的利益而設(shè)立的行為準(zhǔn)則體系。這一原則是人人都必須遵守的，在教育研究中也一樣。不遵守該原則可能對(duì)研究對(duì)象帶來(lái)傷害或侵權(quán)，而研究也可能受阻�？忌�可自由發(fā)揮，言之有理即可。