考研政治考前核心預(yù)測五：實踐觀

　　相關(guān)知識點

　　1.馬克思主義的實踐觀的理論意義

　　馬克思主義的實踐觀不僅揭示了自然界和社會的物質(zhì)統(tǒng)一性，而且闡明了實踐在人類社會生活中的根本地位，是馬克思主義社會歷史觀的基礎(chǔ)。

　　2.實踐

　　實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。實踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。

　　(1)實踐的物質(zhì)性。實踐是物質(zhì)性的活動。構(gòu)成實踐活動的諸要素，即實踐的主體(人)、實踐的對象(客體)和實踐的手段(工具等)，都是可感知的客觀實在;實踐的結(jié)果是客觀的;實踐的水平、廣度、深度和發(fā)展過程，都受著客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配。所以，實踐是同主觀認(rèn)識活動相區(qū)別的感性物質(zhì)活動。

　　(2)實踐的自覺能動性。實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性。人具有理性思維，所從事的是不同于動物的本能活動的有目的、有意識地改造世界的活動。只有這種人的自覺的、能動的活動才具有真正的實踐的意義。

　　(3)實踐的社會歷史性。社會性是指實踐從一開始就是社會地進行的，任何個人活動都不能離開社會的聯(lián)系。作為實踐主體的人總是社會的人，即處在一定社會關(guān)系中的人。歷史性是指實踐的內(nèi)容、性質(zhì)、范圍、水平都是受一定的社會歷史條件所制約的，都是隨著一定的社會歷史條件的變化而變化的。

　　此外，實踐還具有直接現(xiàn)實性。實踐可以把意識直接物化為客觀實在。

　　3.實踐的基本形式

　　實踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐(生產(chǎn)實踐)、處理社會關(guān)系的實踐(社會實踐)和科學(xué)實驗(包括人文活動)等。其中，物質(zhì)生產(chǎn)勞動是人類最基本的實踐活動。

　　4.實踐的本質(zhì)、基本特征和基本形式，決定了實踐在人類生活中的基礎(chǔ)和根本地位。實踐構(gòu)成為人類存在的基本方式。

　　人類的產(chǎn)生、生存和活動，是以實踐為基本方式和標(biāo)志的。首先，實踐是人所獨有的活動，是不同于動物的特殊運動形式。其次，實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性。人的一切社會關(guān)系都是在實踐活動中產(chǎn)生的，實踐創(chuàng)造出了人之為人的一切特征，決定著人的本質(zhì)的社會性。最后，實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動。人類通過改造自然的實踐來滿足自身生存和發(fā)展的需要，同時也在改造著人類社會。

　　5.自然界(自在世界)是獨立于人的活動或未被納入到人的活動范圍內(nèi)的客觀世界，其運動變化是自發(fā)的。人類社會是人們在特定的物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相互交往、共同活動形成的各種關(guān)系的有機系統(tǒng)。

　　自然界和人類社會是物質(zhì)世界存在的兩種不同形態(tài)。自然界與人類社會都具有客觀實在性，它們相互聯(lián)系相互作用。自然界是人類社會形成的前提，是構(gòu)成人類社會客觀現(xiàn)實性的自然基礎(chǔ)。人類社會的存在和發(fā)展，又反過來影響和制約自然界，不斷改變自然界。

　　人與自然的關(guān)系，是人類社會必須面對和處理的永恒主題。當(dāng)今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機問題，并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破缺，實際也是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡。如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會危及自身的生存發(fā)展。

　　正確的實踐觀點是理解人與自然關(guān)系的關(guān)鍵;科學(xué)的實踐是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的唯一途徑只有通過實踐。因為實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。通過勞動實踐去協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一，是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要特征。

　　6.社會生活的實踐性

　　社會生活是對人們各種社會活動的總稱。從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。實踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。

　　社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為三個方面：

　　第一，實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。三種實踐形式內(nèi)在地包含著三重關(guān)系，即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與其意識的關(guān)系。而這些關(guān)系又構(gòu)成了基本的社會關(guān)系，即物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系。

　　第二，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。三種類型的實踐活動分別構(gòu)成為社會生活的基本領(lǐng)域：社會經(jīng)濟生活、社會政治生活和社會精神文化生活，并最后形成為社會的基本結(jié)構(gòu)：社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會政治結(jié)構(gòu)和社會文化結(jié)構(gòu)。

　　第三，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，社會發(fā)展不過是人的實踐活動在時間和空間中展開的過程。人既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。物質(zhì)生產(chǎn)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力。

　　總之，社會的主體是從事實踐活動的人，社會生活的內(nèi)容和發(fā)展動力是實踐。

　　7.實踐對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個方面

　　其一，實踐是認(rèn)識的來源。實踐不僅產(chǎn)生了認(rèn)識的需要，而且還為認(rèn)識的形成提供了可能。

　　其二，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實踐的發(fā)展不僅為認(rèn)識不斷提出新的課題，而且為認(rèn)識的發(fā)展提供必要的條件。在實踐中，人的認(rèn)識能力也在不斷提高。(認(rèn)識水平和認(rèn)識能力不斷提高。實踐高于認(rèn)識)

　　其三，實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　其四，實踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識的目的不僅在于認(rèn)識活動本身，更在于指導(dǎo)實踐。認(rèn)識指導(dǎo)實踐、為實踐服務(wù)，是認(rèn)識的價值的最終實現(xiàn)。

　　總之，人的認(rèn)識是從實踐產(chǎn)生，隨實踐發(fā)展，為實踐服務(wù)，并受實踐檢驗的。認(rèn)識依賴于實踐，離開實踐的認(rèn)識是根本不可能的。實踐的觀點，是馬克思主義認(rèn)識論的第一和基本的觀點。只有尊重實踐，才能保證思想符合客觀規(guī)律，克服各種形式的主觀主義。

　　命題角度

　　馬克思主義產(chǎn)生的實踐基礎(chǔ);馬克思主義在實踐中發(fā)展;實踐對認(rèn)識的決定作用;在實踐中堅持和發(fā)展真理;深化對馬克思勞動價值論的認(rèn)識;生產(chǎn)自動化條件下剩余價值的源泉;社會主義在實踐中發(fā)展和完善。