2016年考研真題及答案專題※ 關(guān)注微信 對(duì)答案 ※ 考研題庫(kù)估分

　　考試采取“一題多卷”模式，試題答案順序不統(tǒng)一，請(qǐng)依據(jù)試題進(jìn)行核對(duì)。

　　2016考研199管理類聯(lián)考寫(xiě)作真題較往年保持了平穩(wěn)態(tài)勢(shì)，論證有效性分析”難度不大;延續(xù)了過(guò)去幾年的命題思路，給出了三組論證，考生只要做組合式攻擊，相信覆蓋的點(diǎn)會(huì)比較全面。

　　本次“論說(shuō)文”偏重對(duì)社會(huì)的思考，完全符合考前“理性思考”的訓(xùn)練思路，同學(xué)們也許還記得，我們?cè)谥v考點(diǎn)時(shí)，把社會(huì)現(xiàn)象放到了第一個(gè)，而且明確指出個(gè)人素質(zhì)類話題不是近年重點(diǎn)話題;另外，通過(guò)范文大家也可以發(fā)現(xiàn)，我們課上所講的“分析武器”可以用來(lái)作為論證的展開(kāi);最后，這道題再次提醒我們，專業(yè)碩士論說(shuō)文與高考作文有本質(zhì)不同，高考作文側(cè)重看考生的人生感悟，而專業(yè)碩士側(cè)重考生的理性分析能力以及日常思考積累，靠模板、寫(xiě)心靈雞湯、只知道說(shuō)套話、背幾個(gè)例子……碰到這樣的考題是會(huì)束手無(wú)策的。好在我們的訓(xùn)練規(guī)避了這些問(wèn)題，相信大家應(yīng)該發(fā)揮得不錯(cuò)。

　　[參考答案]

　　“論證有效性分析”存在的主要錯(cuò)誤：

　　1.材料提供的數(shù)據(jù)時(shí)效性不足，用的是2012年的數(shù)據(jù);證明不了2015年的事情。

　　2.勞動(dòng)力人口減少不等于勞動(dòng)力人口就短缺了，如果原先勞動(dòng)力人口遠(yuǎn)過(guò)于求呢。

　　3.用工荒的成因，材料提到的是長(zhǎng)三角地區(qū)，但是成因也可能是由于勞動(dòng)力配置不均衡導(dǎo)致的，所以長(zhǎng)三角不能證明全國(guó)范圍出現(xiàn)用工荒。

　　4.材料說(shuō)到2015年第二季度的空缺和求職比，但是要證明勞動(dòng)力人口真的短缺了，恐怕需要更長(zhǎng)時(shí)間段的數(shù)據(jù)。

　　5.大學(xué)生的就業(yè)難也可能是因?yàn)閸徫慌c大學(xué)生實(shí)際需求不匹配造成的。

　　6.教育程度高就證明素質(zhì)更高嗎?素質(zhì)更高就說(shuō)明適應(yīng)性更好嗎?這些推理也都是不一定成立的。

　　7.大學(xué)生在全社會(huì)中不一定是受教育程度最高的，也不見(jiàn)得適應(yīng)性更強(qiáng)。

　　8.材料說(shuō)的是一個(gè)人的教育程度越高素質(zhì)就越高，是個(gè)體的整體素質(zhì)高，而后面推理推出來(lái)的是整體素質(zhì)高，所指代范圍不一樣。

　　9.材料承認(rèn)一部分大學(xué)生就業(yè)難，與主張的大學(xué)生就業(yè)都不難形成了矛盾;

　　10.即使高校調(diào)整的專業(yè)配置，但是大學(xué)生畢業(yè)后，可能社會(huì)需求又改變了;而且大學(xué)生就算改變觀念，也可能會(huì)出現(xiàn)高能低配的情況，也不一定能穩(wěn)定就業(yè);況且材料也沒(méi)有考慮到創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，所以采取這些措施改變就業(yè)難的問(wèn)題未必有效。

　　論說(shuō)文范文：

　　求同存異，構(gòu)建公民社會(huì)

　　材料引用了亞里士多德關(guān)于城邦的一些觀點(diǎn)：多樣性是城邦的本質(zhì)，一致性是構(gòu)建和諧穩(wěn)定的必要條件;要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，需要以教育為手段。所以，構(gòu)建和諧穩(wěn)定的公民社會(huì)，需要求同存異，需要發(fā)展教育。

　　材料所說(shuō)的“城邦”對(duì)應(yīng)了現(xiàn)在的“公民社會(huì)”�！耙恢滦浴�，說(shuō)明公民社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)契約完備的社會(huì);“多樣性”，說(shuō)明它能夠促進(jìn)人的多樣發(fā)展，使人獲得更多的自由，實(shí)現(xiàn)更大價(jià)值。

　　公民社會(huì)的構(gòu)建需要多樣性。正如材料所說(shuō)，“同一種聲音無(wú)法實(shí)現(xiàn)和諧”。由于人們的條件資源是不同的，所以人們的需求是多樣的。對(duì)于貧困人口，“一簞食一瓢飲”可能就比高檔的手機(jī)電腦有價(jià)值得多。由于同一種產(chǎn)品滿足不同人群時(shí)的邊際效用不同，所以我們需要承認(rèn)多樣性的存在。而如果不承認(rèn)多樣性，就等于不承認(rèn)差異性，人與人合作就缺少了必要的基礎(chǔ);既然沒(méi)必要合作，自然也就談不上一致性了。這就是為何亞氏以多樣性為和諧城邦的基礎(chǔ)。

　　一致性的缺少將會(huì)導(dǎo)致“不可能組建城邦”。如果人們是各自為政的，那么就會(huì)出現(xiàn)“弱肉強(qiáng)食” 的叢林法則;反之，如果人們由于將公共事務(wù)進(jìn)行集中統(tǒng)一管理，可以提高效率、節(jié)約資源、增加福利。美國(guó)建國(guó)之初，把外交和宣戰(zhàn)的權(quán)利交付給了聯(lián)邦政府，正是這個(gè)原則的體現(xiàn)。

　　亞里士多德雖然強(qiáng)調(diào)了一致性，但并沒(méi)有將其凌駕于多樣性之上，所以他在講到教育的作用時(shí)，其實(shí)蘊(yùn)含“允許思想自由”的意味。

　　那么我們到底如何將多樣性和一致性統(tǒng)一起來(lái)，又統(tǒng)一什么呢?首先，需要建立共同的思考規(guī)則，也就是說(shuō)，教育需要培養(yǎng)人們的批判性思維素養(yǎng)。第二，需要共同的言行準(zhǔn)則，例如“羅伯特議事規(guī)則”使得人們溝通交流的成本大大降低。第三，教育需要凝聚人們的價(jià)值觀，形成共同的道德準(zhǔn)則。第四，通過(guò)教育，使人們建立契約意識(shí)，主動(dòng)遵守法律規(guī)章和各種制度。

　　只有一致性的約束才會(huì)有多樣性的自由，才會(huì)有人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代，為了凸顯人的更高的價(jià)值，亞里士多德提倡的這些觀點(diǎn)仍是值得我們深思的。

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