西亞遷至北歐的日耳曼人向羅馬帝國(guó)的"民族流動(dòng)"最終導(dǎo)致公元4、5世紀(jì)的入侵。公元378年西哥特人憎恨羅馬帝國(guó)統(tǒng)治者的壓迫，舉起了反抗的旗幟。幾經(jīng)戰(zhàn)亂后，公元476年最后一個(gè)西羅馬皇帝被廢除，標(biāo)志歐州封建社會(huì)的開(kāi)始。日耳曼人文化落后，知識(shí)淺陋，不懂任何藝術(shù)。

　　公元6、7世紀(jì)，西歐大部分地區(qū)倒退至落后時(shí)代，異族的國(guó)王們完全沒(méi)有能力管理他們篡取的權(quán)力。然而當(dāng)西歐社會(huì)一派凋敝的時(shí)候，基督教卻在向著它的巔峰發(fā)展。自從公元313年羅馬皇帝君士坦丁發(fā)布米蘭敕令，基督教的活動(dòng)由地下轉(zhuǎn)為公開(kāi)，它很快戰(zhàn)勝了其他競(jìng)爭(zhēng)的宗教，于380--392年間被認(rèn)為是羅馬帝國(guó)唯一的合法信仰。滅亡了西羅馬的日耳曼人已皈依了基督教。西歐封建社會(huì)初期王權(quán)分散而弱小的時(shí)候，基督教卻由于教皇統(tǒng)治的興起權(quán)力日益集中強(qiáng)大。

　　基督教與中世紀(jì)音樂(lè)

　　在西方文明史上，"中世紀(jì)"一詞意指歐州古代文明與近代文明之間，公元5世紀(jì)以后的近一千年的漫長(zhǎng)時(shí)間。盡管人類(lèi)處于蒙昧狀態(tài)，科學(xué)文化發(fā)展緩慢，但是中世紀(jì)也并非一片黑暗。伴隨著9世紀(jì)加洛林文藝復(fù)興，歐洲出現(xiàn)了一個(gè)短暫的文化復(fù)興，11、12、13三個(gè)世紀(jì)，精神文化出現(xiàn)了新的發(fā)展�；�督教的統(tǒng)治深深地影響著中世紀(jì)藝術(shù)的發(fā)展。

　　中世紀(jì)早期(約至1000年)病態(tài)的禁欲主義和對(duì)現(xiàn)世的蔑視，扼殺了藝術(shù)的人文精神，繪畫(huà)和雕塑對(duì)人的描繪是虛擬的，音樂(lè)追求客觀彼岸的風(fēng)格。然而從西方音樂(lè)的歷史的角度看，教會(huì)對(duì)于音樂(lè)的一貫重視，對(duì)于教儀音樂(lè)的統(tǒng)一作出的努力，對(duì)音樂(lè)發(fā)展投入的大量人力物力，這些都明顯促進(jìn)了中世紀(jì)歐洲音樂(lè)的發(fā)展，也使音樂(lè)資料能較為完好地保存下來(lái)。

　　格里高利圣詠早期教會(huì)音樂(lè)格里高利圣詠早期教會(huì)音樂(lè)受到古希臘、希伯萊特別是敘利亞音樂(lè)的影響。公元330年羅馬皇帝君士坦丁遷都拜占庭(又名君士坦丁堡，現(xiàn)稱(chēng)伊斯坦布爾)，395年建立東羅馬帝國(guó)。1054年它的教會(huì)與羅馬基督教分裂，更名東正教(EasternChurch)羅馬教會(huì)稱(chēng)為天主教(Catholics)。直到1453年被土耳其人占領(lǐng)，拜占庭一直是歐洲幸存的古希臘文化與東方文化融合發(fā)展的中心地。敘利亞贊美詩(shī)(Psalm)的歌唱方法和贊美歌(hymn)的運(yùn)用，都是從拜占庭，經(jīng)過(guò)米蘭傳入西歐。拜占庭還對(duì)完善教會(huì)調(diào)式體系起了重要作用。

　　在西方，米蘭的圣·\u23433X布羅斯(st·Ambrose374-397的米蘭主教)最早將敘利亞應(yīng)答贊美詩(shī)(responsorialpsalmody)的歌唱介紹到西方。安布羅斯編定的圣歌對(duì)法國(guó)、西班牙和羅馬

　　產(chǎn)生影響。宗教音樂(lè)的發(fā)展與統(tǒng)治有賴(lài)于教儀音樂(lè)的統(tǒng)一，幾代人的努力之后羅馬教皇格里高利一世(590-604在位)統(tǒng)一了宗教教儀圣詠，編定了教儀歌集，稱(chēng)為格里高利圣詠(Gregori-anChant)。

　　格里高利圣詠是單聲音樂(lè)，拉丁文詞，節(jié)奏自由，男聲歌唱。它成為唯一能在教堂每日祈禱的日課和彌撒儀式中使用的音樂(lè)。公元8世紀(jì)末法蘭克王國(guó)開(kāi)始強(qiáng)盛起來(lái)，國(guó)王加洛林斯馬格努斯通過(guò)征服戰(zhàn)爭(zhēng)成為西、中歐的統(tǒng)治者。公元800年圣誕節(jié)，他訪(fǎng)問(wèn)羅馬，被教皇加冕為查里曼大帝，成為中世紀(jì)羅馬帝國(guó)的領(lǐng)袖。他把當(dāng)時(shí)最卓越的學(xué)者請(qǐng)入宮中，整理、抄寫(xiě)古集，形成中世紀(jì)一個(gè)短暫的加洛林文藝復(fù)興。查里曼熱心宗教事務(wù)，他推行標(biāo)準(zhǔn)的羅馬彌撒儀式和音樂(lè)，促進(jìn)了格里高利圣詠在歐洲的傳播�，F(xiàn)存的最早的圣詠有約11至13世紀(jì)的舊羅馬本(OldRomanversions)和查里曼時(shí)代整理與編輯的大量抄本。作為中世紀(jì)的主體音樂(lè)，格里高利圣詠在歐洲得到廣泛的傳播。公元11世紀(jì)，意大利、法國(guó)、西班牙的宗教音樂(lè)基本統(tǒng)一。

　　公元 16 世紀(jì)以前歐洲大量音樂(lè)作品都與圣詠相聯(lián)系。盡管中世紀(jì)后期格里高利圣詠?zhàn)诮坦δ艿挠绊�，隨著時(shí)間的發(fā)展逐漸減弱，然而它所形成的音樂(lè)文化傳統(tǒng)影響是深遠(yuǎn)的。格里高利圣詠的詞有取自圣經(jīng)的，也有不是圣經(jīng)的;有散文體的，也有詩(shī)歌體的。演唱方式有對(duì)唱式的(antiphonal，兩組合唱互相交替演唱)、應(yīng)答式的(responsorial，領(lǐng)唱與合唱交替)和獨(dú)唱或者齊唱的。在音樂(lè)與詞的關(guān)系上有三種類(lèi)型：

　　(1)音節(jié)風(fēng)格(SyllabicStyle)。一個(gè)拉丁語(yǔ)音節(jié)對(duì)一個(gè)音，多為宣敘性音調(diào)。

　　(2)花唱風(fēng)格(melismatic style)。在一個(gè)音節(jié)上有長(zhǎng)拖腔的。如彌撒中的垂憐經(jīng)和阿萊路亞(Al-leluia)，后者為宗教歡呼歌，在歌中僅有的阿萊路亞一詞的最后一個(gè)音節(jié)往往有很長(zhǎng)的拖腔。它是圣詠中音樂(lè)最富創(chuàng)造性的一種類(lèi)型。

　　(3)介于前兩種之間的音組風(fēng)格。格里高利圣詠的調(diào)式有八種類(lèi)型，多里亞、弗里基亞、利地亞、混合利地亞四種正格調(diào)式，以及它們分別派生出的四種變格調(diào)式，名稱(chēng)借用了古希臘調(diào)式，但與古希臘調(diào)式根本不同。