一、古希臘音樂(lè)

　　古希臘文化是西方文明的淵源。與古希臘的哲學(xué)、文學(xué)、科學(xué)、建筑、美術(shù)和戲劇一樣，音樂(lè)也是古希臘文化的一個(gè)重要組成部分。雖然古希臘流傳下來(lái)的音樂(lè)作品很少，但是豐富的文字記述和雕刻向人們描繪了古希臘音樂(lè)文化的風(fēng)貌。在漫長(zhǎng)的西方音樂(lè)歷史中，古希臘音樂(lè)文化精神不斷地影響和啟發(fā)著后世的人們。神話是古希臘藝術(shù)的豐富土壤，在古希臘神話中音樂(lè)是極富魅力的。阿波羅不僅是太陽(yáng)神，也主管音樂(lè)。半神半人的底比斯國(guó)王安菲翁用琴聲的魔力修筑了底比斯城堡。色雷斯的歌手奧爾菲斯以音樂(lè)的魅力拯救出地獄中的妻子尤麗狄茜，后又得而復(fù)失。這個(gè)故事體現(xiàn)出古希臘神話的人性特征，它被近百次地譜寫成歌劇�？娝�(Muses)是分別掌管文藝和科學(xué)的九位女神的統(tǒng)稱，而"音樂(lè)"(music)一詞還是由繆斯演化來(lái)的，足見(jiàn)在古希臘人眼中，音樂(lè)是與人類追求真和美的活動(dòng)密切相關(guān)的。

　　西方最早的弦樂(lè)器是里拉琴(Lyre)，又稱詩(shī)琴。神話中的眾神的使者赫耳墨斯在龜殼上蒙上牛皮，支起兩只羚羊角，架橫木拉起琴弦便發(fā)明了里拉琴。從文藝復(fù)興開(kāi)始，在西方的文學(xué)藝術(shù)中，里拉琴一直成為音樂(lè)的象征。里拉琴后來(lái)演變成形狀較大的基薩拉琴(Kithars)。古希臘的管樂(lè)器是阿夫洛斯管(Aulos)，一種蘆管制成的單管或雙管的豎笛。

　　里拉琴多用于獨(dú)唱伴奏，史詩(shī)彈唱，它是祭祀阿波羅儀式中的主要樂(lè)器。而在崇拜酒神的儀式中，及后來(lái)的酒神合唱和雅典悲劇合唱中，阿夫洛斯都是重要樂(lè)器。在西方現(xiàn)代文化觀念中，里拉琴和崇拜阿波羅的音樂(lè)與阿夫洛斯和崇拜酒神的音樂(lè)，已成為相互對(duì)立性格的兩大類音樂(lè)的象征。前者平靜而節(jié)制，后者狂喜、放縱。

　　古希臘的哲學(xué)家們對(duì)音樂(lè)的論述，對(duì)于西方音樂(lè)發(fā)展有重要的影響和啟發(fā)。畢達(dá)哥拉斯把音樂(lè)的音程與節(jié)奏的和諧與宇宙星際的和諧和秩序相聯(lián)系，因而把音樂(lè)納入他以抽象的數(shù)為萬(wàn)物之源的理論中。然而他對(duì)弦長(zhǎng)比例與音樂(lè)和諧關(guān)系的探討已經(jīng)帶有科學(xué)的萌芽。另外兩位哲學(xué)家柏拉圖和亞里斯多德則以論述音樂(lè)的社會(huì)、道德作用而著稱。

　　二、古羅馬音樂(lè)

　　隨著古羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，古羅馬的版圖囊括了歐、亞、非的大片領(lǐng)土，先后征服了古希臘及小亞細(xì)亞的一些古國(guó)。羅馬征服者將征服的大量塑像、浮雕和作為奴隸的舞蹈音樂(lè)藝人輸入羅馬。羅馬人吸收同化于古希臘及希臘化東方的音樂(lè)文化。公元一、二世紀(jì)形成了古希臘--古羅馬音樂(lè)盛期。

　　在古羅馬的宗教儀式中音樂(lè)仍然占有重要地位。在崇拜古羅馬戰(zhàn)神、軍神--瑪爾斯

　　(Mars)的儀式中， 12 名貴族組成的塞利(Salii)祭司團(tuán)跳武士的舞蹈并歌唱。在小亞細(xì)亞傳入的母神(Cybele)、女神(Isis)的崇拜儀式中音樂(lè)都是不可缺少的。

　　古羅馬骨制的蒂比管(Tibia)是古希臘阿夫洛斯管的變體，它在宗教儀式和戲劇音樂(lè)中廣泛使用。古羅馬人認(rèn)為，它可以驅(qū)除邪惡?jiǎn)酒鸫壬频纳裥�。蒂比管演奏者在社�?huì)上頗有地位。古羅馬人尚武，軍樂(lè)得到發(fā)展，出現(xiàn)了一些較大型的銅管樂(lè)器，如：直筒喇叭口的大號(hào)(Tuba)和 G 字型的庫(kù)努(Cornu)。古羅馬盛期，有許多關(guān)于音樂(lè)節(jié)日、比賽等的記述。音樂(lè)具有娛樂(lè)傾向，許多皇帝是音樂(lè)保護(hù)人，其中尼祿甚至希望自己有一個(gè)音樂(lè)家的名聲。