第7題 在2010年五四青年節(jié)到來之際，胡錦濤給中國農(nóng)業(yè)大學(xué)師生回信，勉勵(lì)青年學(xué)生在社會(huì)主義現(xiàn)代化的奮斗實(shí)踐中書寫美好的人生。請結(jié)合馬克思主義認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論的有關(guān)原理，談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生如何創(chuàng)造有價(jià)值的人生?

　　【啟航提示】

　　馬克思主義認(rèn)識(shí)論是馬克思主義原理中非常重要的內(nèi)容。由于這一部分執(zhí)行考試區(qū)分度的功能較強(qiáng)，多年來成為命制分析題的重點(diǎn)，或者單獨(dú)命題，或者和辯證法結(jié)合起來命題，近五年來以分析題的形式考查過三次。2006年考真理的具體性，2007年考實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，2010年從梅蘭芳對(duì)待錯(cuò)誤和失敗的案例中系統(tǒng)考查了認(rèn)識(shí)過程中主客觀的矛盾、認(rèn)識(shí)過程中謬誤和真理的關(guān)系，以及認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一。

　　價(jià)值評(píng)價(jià)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論中非常重要的一部分內(nèi)容，2005年命制過材料分析題。在2011年的考研中，考生應(yīng)著重把握以下幾個(gè)角度：

　　1、 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。

　　2、價(jià)值評(píng)價(jià)的特點(diǎn)和功能。

　　3、真理和價(jià)值的實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一。

　　4、當(dāng)代大學(xué)生如何在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生。

　　相關(guān)知識(shí)點(diǎn)1 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

　　1、實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為目的，主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。實(shí)踐活動(dòng)中主體與客體相互作用的過程主要包括以下環(huán)節(jié)：一是確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案;二是實(shí)踐主體按照實(shí)踐目的和實(shí)踐方案借助一定手段實(shí)際地作用于客體，把實(shí)踐方案變?yōu)閷?shí)際的實(shí)踐活動(dòng);三是通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行。

　　2、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用：

　　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在：(1)實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。(2)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。(3)實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展;(4)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　總之，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)的歸宿，是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的第一和基本的觀點(diǎn)。

　　相關(guān)知識(shí)點(diǎn)2 價(jià)值、價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)和功能

　　1、哲學(xué)上的價(jià)值是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。具有客觀性、主體性、社會(huì)歷史性和多維性的特點(diǎn)。

　　2、價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是主體對(duì)客體屬性、本質(zhì)和規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運(yùn)用于客體，對(duì)主體和客體的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行評(píng)判。其主要特點(diǎn)有：(1)評(píng)價(jià)以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象。(2)評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的。(3)評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。對(duì)于任何價(jià)值評(píng)價(jià)的主體而言，其價(jià)值評(píng)價(jià)只有與人民、人類整體的要求和利益相一致，才是正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。

　　3、價(jià)值評(píng)價(jià)在實(shí)踐中起著激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用。首先，價(jià)值評(píng)價(jià)作為人們對(duì)自身客觀需要和要求的自覺反映，是推動(dòng)實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)價(jià)值的精神驅(qū)動(dòng)力量。其次，價(jià)值評(píng)價(jià)作為實(shí)踐的主體尺度是實(shí)踐發(fā)展的規(guī)范因素。最后，價(jià)值評(píng)價(jià)作為實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)是實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的導(dǎo)向因素。

　　相關(guān)知識(shí)點(diǎn)3 價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一

　　真理和價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在以下方面：

　　1、成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。

　　2、價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。

　　3、真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)。

　　堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一，要求我們在實(shí)踐中必須弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。大學(xué)生正處于人生觀的形成時(shí)期，應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，全面提高自身素質(zhì)，在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生。

　　相關(guān)知識(shí)點(diǎn)4 在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生

　　1、價(jià)值觀與人生價(jià)值：價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。人生價(jià)值就是人們從價(jià)值角度考慮人生問題的根據(jù)。

　　2、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)：人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。人生價(jià)值的評(píng)價(jià)要做到以下四個(gè)堅(jiān)持：第一，堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。第二，堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。第三，堅(jiān)持自覺完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。第四，堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。

　　3、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件：(1)社會(huì)條件：第一，從社會(huì)客觀條件出發(fā)。第二，人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。(2)個(gè)人條件：第一，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要堅(jiān)持從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。第二，不斷提高自身能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。第三，立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。第四，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。

　　4、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生：(1)走與人民群眾相結(jié)合的道路。(2)走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。

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