1. 如何認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系?

　　【答案要點】(1)我國出現(xiàn)各種環(huán)境問題的原因

　　直接原因是人們沒有正確協(xié)調(diào)好人與自然界的關(guān)系，在利用自然資源時沒有同時關(guān)愛自然界。深層原因則是人們沒有正確處理好人與人的利益關(guān)系，導(dǎo)致各個利益群體對自然資源的不合理開發(fā)和利用。人類只是自然界生態(tài)系統(tǒng)的重要成員之一，有維護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)大自然的義務(wù)。

　　(2)如何正確認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系

　　人類是自然界的一部分，自然界是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。在改造客觀世界和主觀世界的實踐中不斷認(rèn)識自然，在順應(yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上合理開發(fā)自然，在同自然的和諧相處中發(fā)展自己，是人類生存和進(jìn)步的永恒主題。人類改造自然與改造社會的實踐活動，必須遵循客觀規(guī)律，符合科學(xué)發(fā)展的要求，走可持續(xù)發(fā)展的道路;必須重視生態(tài)文明建設(shè)，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中，把推進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，實現(xiàn)生活富裕，保持生態(tài)良好有機(jī)統(tǒng)一起來，努力實現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。

　　(3)協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系具有極為重要的意義。社會發(fā)展是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一。人類在推動社會發(fā)展的過程中，應(yīng)該把發(fā)展科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力和保護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)地統(tǒng)一起來，把人類生活需要的內(nèi)在尺度與生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度有機(jī)地結(jié)合起來，提高人類利用自然的科學(xué)性與道德性，協(xié)調(diào)人類改造自然的行動，調(diào)整好人類改造自然的方向，建立起人與自然的全面和諧的關(guān)系，以利于我們星球的繁榮和人類自身的發(fā)展。如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會危及自身的生存發(fā)展。

　　(4)保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的目的和原則

　　目的：保護(hù)和改善生活環(huán)境與生態(tài)環(huán)境，防止污染和其他公害，保障人體健康，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。

　　原則：一是經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展的原則;二是預(yù)防為主、防治結(jié)合、綜合整治的原則;三是誰污染誰治理、誰開發(fā)誰保護(hù)原則。

　　2. 如何正確認(rèn)識我國的收入分配改革問題?

　　【答案要點】(1)我國收入差距擴(kuò)大的表現(xiàn)及原因

　　①表現(xiàn)。收入分配制度改革至今仍相對滯后，主要是勞動報酬在初次分配中所占比重偏低，社會成員收入差距過大，城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、行業(yè)之間的收入差距都有拉大的趨勢，收入分配秩序不規(guī)范。

　�、谠�因。在社會主義初級階段，承認(rèn)和允許人們在收人方面存在差別，并且在一定時期內(nèi)收人差距的擴(kuò)大，有其客觀必然性。主要是：

　　其一，因為勞動者的個人稟賦和家庭負(fù)擔(dān)的不同，實行按勞分配原則必然產(chǎn)生收入和富裕程度的不同。其二，實行多種所有制經(jīng)濟(jì)和多種分配方式，擁有不同生產(chǎn)要素的不同社會成員也必然會產(chǎn)生收入的差距和富裕程度的不同。其三，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，在價值規(guī)律和競爭的作用下優(yōu)勝劣汰，使具有不同競爭能力的人在富裕程度上必然出現(xiàn)差距。其四，城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、腦力勞動與體力勞動之間，以及不同經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和部門之間客觀上存在的差別，也必然引起收入的差別和富裕程度的不同。后三個方面不僅是產(chǎn)生收入差距的經(jīng)濟(jì)條件，而且必然在一定時期內(nèi)導(dǎo)致收入差距的擴(kuò)大。這些造成社會成員收入和富裕程度產(chǎn)生和擴(kuò)大差距的因素，在社會主義初級階段都會長期存在，這就決定了共同富裕的目標(biāo)只能是一個逐步實現(xiàn)的過程。

　　(2)我國加大收入分配改革的必要性

　　加快收入分配制度改革，逐步解決收入差距過大問題，普遍提高城鄉(xiāng)居民收入水平，有利于刺激消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展;也有利于平衡不同群體利益關(guān)系，化解社會矛盾，維護(hù)社會穩(wěn)定和國家長治久安。我們不僅要通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)，把社會財富這個“蛋糕”做大，也要通過合理的收入分配制度把“蛋糕”分好，讓全體人民都能夠共享改革發(fā)展成果。這是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的要求，也是促進(jìn)社會公平正義、構(gòu)建社會主義和諧社會的要求。

　　(3)我國收入分配改革的措施

　　第一，堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全勞動、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度。初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。

　　第二，加快調(diào)整國民收入分配格局。主要是逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重、勞動報酬在初次分配中的比重。關(guān)鍵是提高城鄉(xiāng)居民收入特別是中低收入者的收入水平，逐步提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)和社會保障標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財產(chǎn)性收入。

　　第三，加大個人收入分配調(diào)節(jié)力度，合理調(diào)整收入分配格局。

　　3.中國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是如何形成的?中國人民抗日戰(zhàn)爭在世界反法西斯戰(zhàn)爭中的地位?

　　【答案要點】(1)中國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成

　　①1935年8月1日，中 共發(fā)表“八一宣言”，號召停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日。1935年12月，中 共中央在瓦窯堡召開會議，確定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總方針。會后，毛澤東作了《論反對日本帝國主義的策略》的報告。這次會議的決議和毛澤東的報告分析了時局的基本特點，闡明了建立最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性和可能性，調(diào)整了若干政策，會后，中 共積極開展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。

　�、�1936年初，國共兩黨開始了接觸。1936年5月，中 共中央發(fā)布《停戰(zhàn)議和一致抗日》通電，放棄了反蔣抗日的口號，第一次公開把蔣介石作為聯(lián)合的對象。9月1日，中 共中央發(fā)出黨內(nèi)指示，明確提出黨的總方針是”逼蔣抗日”。8月9日，中 共中央發(fā)表《中國共 產(chǎn) 黨致中國國民黨書》，表達(dá)了聯(lián)合抗日的真誠愿望。1936年12月12日，西安事變爆發(fā)，蔣介石被迫接受停止內(nèi)戰(zhàn)、聯(lián)共抗日等6項條件。西安事變及其和平解決，成為扭轉(zhuǎn)時局的樞紐，為國共第二次合作建立了必要前提。

　�、�1937年2月，國民黨五屆三中全會召開。這次會議通過的宣言和決議表明國民黨從內(nèi)戰(zhàn)“剿共”、對日妥協(xié)向?qū)��?nèi)和平、對外抗戰(zhàn)轉(zhuǎn)變，實際上接受了國共兩黨合作抗日的政策。1937年7月15日，中 共中央向國民黨遞交了《中 共中央為公布國共合作宣言》。9月22日， 國民黨官方通訊社公布了這一宣言;9月23日，蔣介石發(fā)表廬山談話，實際承認(rèn)了中國共 產(chǎn) 黨的合法地位。中 共宣言的公布和蔣介石廬山談話的發(fā)表，標(biāo)志著以第二次國共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。國共兩黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日軍隊，分別擔(dān)負(fù)著正面戰(zhàn)場和敵后戰(zhàn)場的作戰(zhàn)任務(wù)，形成共同抗擊日本侵略者的戰(zhàn)略態(tài)勢。

　　(2)中國人民抗日戰(zhàn)爭在世界反法西斯戰(zhàn)爭中的地位(中國人民為最終戰(zhàn)勝世界法西斯反動勢力作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn))

　　第一，中國的抗日戰(zhàn)爭是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，是世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場。

　　第二，世界反法西斯力量對中國的援助。中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，是同世界所有愛好和平與正義的國家和人民、國際組織及各種反法西斯力量的同情和支持分不開的。

　　4 道德模范的作用及郭明義事跡的啟示?

　　【答案要點】(1)道德模范的作用

　　道德模范是自覺踐行社會道德要求的典范，反映了社會發(fā)展進(jìn)步的時代精神。一個道德模范，就是社會上豎起的一個標(biāo)桿、一面旗幟，就是在群眾中提倡的一種導(dǎo)向、一種追求。模范人物以自身的道德行為，真實、具體地再現(xiàn)了優(yōu)秀的道德品質(zhì)，給人以鮮活、直觀的印象，深化了人們對道德力量的理解與認(rèn)同，構(gòu)成了個體在道德實跋過程中的標(biāo)準(zhǔn)與參照。榜樣的力量是無窮的，道德模范的典型形象能夠帶給人以極大的精神鼓舞與心理感染，對社會良好風(fēng)尚的形成起著重要的推動作用。加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，錘煉個入品德，要自覺向郭明義這樣的道德模范學(xué)習(xí)，這樣的道德模范詮釋了我們社會的主流價值，印證了社會主義道德的豐富內(nèi)涵，踐行了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。

　　(2)郭明義事跡中蘊(yùn)含的人生價值原理

　　在人生價值的個人價值和社會價值兩個內(nèi)容中，社會價值是最基本內(nèi)容，一個人的需要能不能得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的社會價值。而社會對于一個人的價值判斷，也主要是以他對社會所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)的。郭明義同志在為社會做貢獻(xiàn)、為他人做貢獻(xiàn)的過程中，他的社會價值得到實現(xiàn)，個人價值也得到了實現(xiàn)。

　　(3)評價人生價值的方法和標(biāo)準(zhǔn)

　　人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會評價一個人的人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。人生價值的評價，需掌握恰當(dāng)?shù)脑u價方法，必須做到堅持四個統(tǒng)一。

　　(4)實現(xiàn)人生價值的條件

　　第一，實現(xiàn)人生價值的社會條件。實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)，人生價值目標(biāo)要與社會主義核心價值體系相一致。第二，實現(xiàn)人生價值的個人條件。實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)，不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)，自強(qiáng)不息，立足于現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻(xiàn)。

　　5.中國的外交政策、核心國家利益及朝鮮半島局勢?

　　【答案要點】(1)和平共處五項原則是中國處理對外關(guān)系的基本原則。中國堅定不移地奉行獨立自主的和平外交政策，是由我國的社會主義性質(zhì)和在國際上的地位決定的。堅持獨立自主的和平外交政策，就是把國家主權(quán)和安全放在第一位，堅定地維護(hù)我國的國家利益，反對任何國家損害我國的獨立、主權(quán)、安全和尊嚴(yán);就是從我國人民和世界人民的根本利益出發(fā)，對于一切國際事務(wù)，都要根據(jù)事情本身的是非曲直，決定自己的立場和政策，不屈從于任何外來壓力;就是堅持各國的事務(wù)應(yīng)由本國政府和人民決定，世界上的事情應(yīng)由各國政府和人民平等協(xié)商，反對一切形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治;就是不以社會制度和意識形態(tài)的異同決定國家關(guān)系的親疏，而是堅持在和平共處五項原則基礎(chǔ)上同所有國家建立和發(fā)展友好關(guān)系;就是堅持不同任何大國或大國集團(tuán)結(jié)盟，不搞軍事集團(tuán)，不參加軍備競賽，不進(jìn)行軍事擴(kuò)張，永遠(yuǎn)不謀求霸權(quán)。

　　(2)中國的核心國家利益是指國家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整和發(fā)展利益。在涉及中國領(lǐng)土主權(quán)和國家安全的核心問題上，中方的立場是不可動搖的，維護(hù)國家領(lǐng)土、主權(quán)的決心和意志是堅定不移的。

　　(3)朝鮮半島同中國山水相連，維護(hù)朝鮮半島和東北亞地區(qū)和平穩(wěn)定，關(guān)系世界和平穩(wěn)定大局。中國在這一問題上的基本立場和政策主張是一以貫之的，就是要致力于維護(hù)朝鮮半島和平穩(wěn)定，通過對話和談判等外交手段解決半島的無核化問題。這兩條都關(guān)乎東北亞和平和安定，六方會談更具有根本意義，只有實現(xiàn)半島無核化才能實現(xiàn)半島長治久安，實現(xiàn)朝鮮半島問題的最終徹底解決。

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