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101. 在學(xué)習(xí)和工作中,急于求成的思想主要是違背了
A. 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理 B. 量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理
C. 前進(jìn)性和曲折性的辯證關(guān)系原理 D. 普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理
102. 封建主義生產(chǎn)關(guān)系同資本主義生產(chǎn)關(guān)系的飛躍以前,由勞役地租到實(shí)物地租,再到貨幣地租轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象屬于
A. 階段性的部分質(zhì)變 B. 局部性的部分質(zhì)變 C. 單純的量變 D. 質(zhì)變過(guò)程中的量變
103. “當(dāng)一個(gè)唯心主義者批判另一個(gè)唯心主義者的唯心主義基礎(chǔ)時(shí),常常是有利于唯物主義的”,這句話(huà)說(shuō)明
A. 矛盾雙方可以在相互依仔中得到發(fā)展 B. 矛盾雙方包含著可以互相利用的某些共同因素
C. 矛盾一方自身的內(nèi)部矛盾性,可以為另一方利用來(lái)發(fā)展自己
D. 矛盾一方可以規(guī)定著另一方發(fā)展的基本趨勢(shì)
104. “概念的辯證法本身就變成只是現(xiàn)實(shí)世界的辯證運(yùn)動(dòng)的自覺(jué)的反映,從而黑格爾的辯證法就被倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了。”這里所說(shuō)的“概念的辯證法”是指
A. 辯證法是概念的自我發(fā)展 B. 唯物辯證法 C. 唯心辯證法 D. 主觀辯證法
105. 最初也是最基本的思維方法是
A. 歸納與演繹 B. 分析與綜合 C. 抽象與具體 D. 邏輯與歷史的統(tǒng)一
106. 演繹的科學(xué)思維方法是
A. 從個(gè)別到一般的思維活動(dòng) B. 從一般到個(gè)別的思維活動(dòng)
C. 從整體到部分的思維活動(dòng) D. 從部分到整體的思維活動(dòng)
107. 由抽象上升到具體是指
A. 由特殊到普遍的認(rèn)識(shí)秩序 B. 從理論到實(shí)踐的過(guò)程
C. 從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí) D. 從思維的抽象到思維的具體
108. 認(rèn)識(shí)的最終目的是
A. 指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界 B. 達(dá)到理性認(rèn)識(shí)
C. 認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律 D. 抓住矛盾的主要方面
109. 一切唯物主義認(rèn)識(shí)論都是
A. 實(shí)踐論 B. 先驗(yàn)論 C. 反映論 D. 從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)
110. 世界上只有未知之物,沒(méi)有不可知之物,這是
A. 唯物主義觀點(diǎn) B. 辯證法觀點(diǎn) C. 可知論觀點(diǎn) D. 不可知論觀點(diǎn)
111. “在我們的視野的范圍之外,存在完全是一懸而未決的問(wèn)題!薄皯叶礇Q”是
A. 唯物主義觀點(diǎn) B. 唯心主義觀點(diǎn) C. 可知論觀點(diǎn) D. 不可知論的觀點(diǎn)
112. 恩格斯指出:“人的思維最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ),正是人所引起的自然界的變化,而不單獨(dú)是
自然界本身!边@說(shuō)明
A. 認(rèn)識(shí)是主體的反映 B. 認(rèn)識(shí)是客體的反映
C. 認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能力反映
D. 認(rèn)識(shí)的內(nèi)容和模式是由客體提供的
113. 辯證唯物主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)的客體是
A. 精神的創(chuàng)造物 B. 客觀事物 C. 物質(zhì) D. 認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象
114. 實(shí)踐的最基本的形式是
A. 改造世界的物質(zhì)活動(dòng) B. 改造自然的生產(chǎn)勞動(dòng)
C. 一切創(chuàng)造性活動(dòng) D. 推動(dòng)歷史進(jìn)步的活動(dòng)
115. 主體與客體關(guān)系的首要的基本關(guān)系是
A. 實(shí)踐關(guān)系 B. 認(rèn)識(shí)關(guān)系 C. 價(jià)值關(guān)系 D. 審美關(guān)系
116. 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是
A. 人腦對(duì)客觀存在的反映 B. 主體對(duì)客體的創(chuàng)造
C. 在人腦中對(duì)客體的選擇與重構(gòu) D. 在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映
117. 認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)屬于
A. 一切唯物主義觀點(diǎn) B. 形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)
C. 辯證唯物主義觀點(diǎn) D. 徹底唯心主義的觀點(diǎn)
118. 直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是
A. 第一性和第二性的關(guān)系 B. “源”和“流”的關(guān)系
C. 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系 D. 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系
119. 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系是
A. 感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系 B. 決定作用和反作用的關(guān)系
C. 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 D. 主體和客體的關(guān)系
120. 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)所反映的是
A. 第一性和第二性的關(guān)系 B. 主體和客體的關(guān)系
C. 原因和結(jié)果的關(guān)系 D. 事物現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系
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