三、分析題
(每題10分. 共30題)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)和原理分析材料并回答問題。
1. 有人認(rèn)為：(1)在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系上，沒有被反映者，就沒有反映，沒有反映也沒有被反映；(2)物質(zhì)存在的東西，就是“精神中的東西”；(3)意識(shí)是客觀存在的反映，因此，意識(shí)同客觀存在是一致的。
運(yùn)用辯證唯物主義的有關(guān)原理分析說明上述三種觀點(diǎn)。
2. 運(yùn)用世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理評(píng)析:“世界的統(tǒng)一性在于它的存在�！�
3. 命題一：理想是不現(xiàn)實(shí)的。
命題二：如果偶然性不起作用的話，那么世界歷史就會(huì)有非常神秘的性質(zhì)。
請(qǐng)回答：
(1)命題一的合理性和片面性并正確說明理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。
(2)結(jié)合命題二闡明世界歷史的客觀進(jìn)程。
4. (1)自然規(guī)律是必然的，因而人們是不會(huì)違背的。
(2)物質(zhì)世界具有客觀性，人們是可以認(rèn)識(shí)改造的，因此，具有客觀性的規(guī)律也是可以改造的。
運(yùn)用辯證唯物主義有關(guān)原理評(píng)析上述兩種觀點(diǎn)。
5. (1)承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)就是辯證法觀點(diǎn)。
(2)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，因此，社會(huì)矛盾越多，社會(huì)發(fā)展自然就越快。
(3)按照牛頓力學(xué)原理F=ma的公式說明：一切物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)都是外力作用的結(jié)果。
運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)原理分別評(píng)析上述三個(gè)命題。
6. 運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論原理分別評(píng)析下列命題：
(1)認(rèn)識(shí)的目的是追求真理。
(2)認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍與第二次飛躍同樣重要。
(3)實(shí)現(xiàn)主觀和客觀的統(tǒng)一，就是要使主觀同客觀相一致。
7. 運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理評(píng)析下列中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)命題：
(1)“禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。”
(2)“行可兼知，而知不可以兼行”
(3)“夫君者舟也，庶人者水也. 水所以載舟，亦所以覆舟�！�
(4)“王者，一言可以興邦，一言可以喪邦�！�
8. 為什么說“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。
9. 運(yùn)用唯物史觀評(píng)析下列命題：
(1)社會(huì)發(fā)展是自然歷史過程，因此，社會(huì)的發(fā)展同人的自覺活動(dòng)無關(guān)。
(2)社會(huì)是由人們創(chuàng)造的，因此，人們可以自由選擇某一社會(huì)形態(tài)
10. 運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)原理分析說明下列觀點(diǎn)：
(1)意識(shí)是人類歷史的創(chuàng)造者和主體。
(2)人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，因此，人民群眾越多越能加速社會(huì)歷史的發(fā)展。
11. 請(qǐng)分別評(píng)析下列命題：
(1)人的本質(zhì)是自私的。
(2)個(gè)人利益和集體利益是不同的。
12. 知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟(jì)。有人認(rèn)為，在當(dāng)代，它已經(jīng)取代了物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)發(fā)展中的作用。
請(qǐng)結(jié)合上述觀點(diǎn)分析說明物質(zhì)生產(chǎn)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
13. “三個(gè)代表”重要思想是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。
試從馬克思主義哲學(xué)的有關(guān)原理加以分析說明。
14. 從古到今的哲學(xué)家們都承認(rèn)人們所感知的世界存在著千姿百態(tài)、復(fù)雜多樣的事物和現(xiàn)象，并力求探索世界萬物共同的本質(zhì)、本原，做出了不同的回答�，F(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下；
材料1
古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為，水是萬物的本原。這是因?yàn)槿f物都是以濕的東西為養(yǎng)料，熱本身就是從濕里產(chǎn)生，靠濕氣維持，物的種子都有潮濕的本性，而水則是潮濕本性的來源。
材料2
古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，數(shù)是萬物的本原，萬物的本原是一。“從數(shù)目產(chǎn)生出點(diǎn)；從點(diǎn)產(chǎn)生出線；從線產(chǎn)生出平面；從平面產(chǎn)生出立體；從立體產(chǎn)生出感覺所及的一切物體，產(chǎn)生出四種元素：水、火、土、空氣。這四種元素以各種不同的方式互相轉(zhuǎn)化，于是創(chuàng)造出有生命的、精神的、球形的世界�！�
材料3
近代英國(guó)哲學(xué)家霍布斯認(rèn)為，物質(zhì)世界是一個(gè)大機(jī)器，是各種機(jī)械的集合，一個(gè)活生生的人也不過是一架完全按力學(xué)規(guī)律運(yùn)動(dòng)的機(jī)器而已，心臟不過是發(fā)條，神經(jīng)不過是游絲，關(guān)節(jié)不過是些齒輪，甚至連欲望，憤怒、愛情，恐懼等情感活動(dòng)，也是純粹機(jī)械原因引起的。
材料4
19世紀(jì)德國(guó)人杜林認(rèn)為，“包羅萬象的存在是唯一的”，即世界的統(tǒng)一性在于它的存在。
材料5
恩格斯指出：世界的真正統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性。
請(qǐng)回答：
⑴材料1、材料2的不同哲學(xué)傾向和共同特點(diǎn)；
⑵材料3、材料5的共同哲學(xué)傾向和不同點(diǎn)；
⑶材料4、材料5的不同哲學(xué)傾向；
⑷材料5同材料1、材料3共同點(diǎn)與不同點(diǎn)。
15. 鄧小平在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》講話中指出：“為國(guó)家創(chuàng)造財(cái)富多，個(gè)人的收入就應(yīng)該多一些，集體福利就應(yīng)該是好一些。不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以，對(duì)廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長(zhǎng)期不行。革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動(dòng)。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論�！保ㄒ浴多囆∑轿倪x》第二卷第146頁）
上述論述在哲學(xué)上所體現(xiàn)的原理以及啟示。
16. 有人認(rèn)為，“理想、理想，有利就想；前途、前途，有錢就圖。”
運(yùn)用辯證唯物主義的有關(guān)原理評(píng)析此觀點(diǎn)以及對(duì)待利益和理想的正確態(tài)度。
17. 拿破侖描寫過騎術(shù)不精但有紀(jì)律的法國(guó)騎兵和當(dāng)時(shí)無疑地最善于單個(gè)格斗但沒有紀(jì)律的騎兵——馬木留克兵之間的戰(zhàn)斗，他寫道：“兩個(gè)馬木留克兵絕對(duì)能打贏三個(gè)法國(guó)兵，一百個(gè)法國(guó)兵與一百個(gè)馬木留克兵勢(shì)均力敵，三百個(gè)法國(guó)兵大都能戰(zhàn)勝三百個(gè)馬木留克兵，而一千個(gè)法國(guó)兵則總能打敗一千五百個(gè)馬木留克兵。”
評(píng)析上述材料所體現(xiàn)的唯物辯證法規(guī)律以及這一規(guī)律對(duì)我國(guó)在新世紀(jì)新階段進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的啟示。
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密押：陳先奎2007年考研政治模擬試題及答案
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