選做題Ⅰ【答案要點(diǎn)】��

　�。�1）堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的最高宗旨，代表最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持以人民為本，立黨為公，執(zhí)政為民，保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，是中國(guó)共產(chǎn)黨成功執(zhí)政的根本保證。��

　　蘇東國(guó)家執(zhí)政黨亡黨亡國(guó)的根本問(wèn)題是執(zhí)政的共產(chǎn)黨在掌握政權(quán)以后，高高在上，官僚主義，特權(quán)腐敗，長(zhǎng)期脫離群眾。��

　�。�2）正確處理經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系，始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，又堅(jiān)持堅(jiān)持正確的政治方向，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，才能從根本上長(zhǎng)期保持黨的先進(jìn)性。��

　　蘇聯(lián)的教訓(xùn)，雖然沒(méi)有嚴(yán)重偏離以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心這一條，但一直過(guò)度強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，把政治問(wèn)題過(guò)度集中到階級(jí)斗爭(zhēng)方面，用階級(jí)斗爭(zhēng)、專(zhuān)政手段鞏固執(zhí)政地位、處理矛盾，嚴(yán)重偏離了不斷推進(jìn)人民民主和黨內(nèi)民主的正確方向。��

　�。�3）必須堅(jiān)持推進(jìn)社會(huì)主義的自我完善，增強(qiáng)社會(huì)主義的生機(jī)和活力。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。好的制度，還要有好的體制，才能發(fā)揮優(yōu)越性；另一方面，體制不改不行，體制改革不堅(jiān)持社會(huì)主義方向也不行。中國(guó)既堅(jiān)持改革，又堅(jiān)持改革的社會(huì)主義方向，從而達(dá)到了社會(huì)主義不斷發(fā)展和完善。��

　　蘇聯(lián)改革前長(zhǎng)期形成僵化保守的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，社會(huì)主義喪失生機(jī)和活力，后來(lái)戈?duì)柊蛦谭蛴蛛x開(kāi)社會(huì)主義搞所謂“新思維”，終于亡黨亡國(guó)。��

　�。�4）堅(jiān)持在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。為此，必須創(chuàng)造和諧社會(huì)環(huán)境和民主的政治氣氛，文化專(zhuān)制，一言堂，只能使馬克思主義喪失生機(jī)和活力。��

選做題Ⅱ【答案要點(diǎn)】��

　�。�1）文明沖突論的實(shí)質(zhì)是西方文明中心論。它主張文明沖突是21世紀(jì)沖突的主要形式，其本質(zhì)是認(rèn)為世界各國(guó)不同的文明有著不可調(diào)和的對(duì)立性，西方文明是世界文明體系中最優(yōu)秀的，因此，文明沖突是要以西方文明為軸心�！�9·11”恐怖事件后有人借題發(fā)揮，或主張十字軍東征，或者主張圣戰(zhàn)，這是把恐怖主義與某種具體的文明混同起來(lái)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)是西方文明中心論的翻版。��

　　（2）世界文明是多樣的，由于各種經(jīng)濟(jì)、文化、生活習(xí)慣和政治背景的不同，必然會(huì)產(chǎn)生不同文明。不同文明之間勢(shì)必會(huì)有種種差異，這種差異性甚至?xí)�發(fā)展到?jīng)_突的程度。但是，按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，對(duì)立總是包含著統(tǒng)一性的對(duì)立。在當(dāng)今時(shí)代，在和平與發(fā)展兩大主題下，在科技革命的推動(dòng)下，即使在相互差異甚至相互沖突的文明之中也不可能僅僅是對(duì)抗和矛盾，必定會(huì)有許多共通性，它們可以通過(guò)差異產(chǎn)生互補(bǔ)，從而相互促進(jìn)，互相借鑒對(duì)方有利的因素發(fā)展自己。��

　�。�3）世界文明發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性的辯證作用過(guò)程。一方面，文明是多樣性的，各種文明形態(tài)都是歷史發(fā)展的結(jié)果，都應(yīng)該得到普遍的尊重和保護(hù)。另一方面，又要看到各種文明之間又內(nèi)在地具有統(tǒng)一性。正是這種又多樣又統(tǒng)一的內(nèi)在矛盾推動(dòng)著文明的進(jìn)步。在和平與發(fā)展為主題的時(shí)代，各種文明之間應(yīng)該相互學(xué)習(xí)和借鑒，求同存異，共同發(fā)展。��

　�。�4）“文明沖突”也是“中國(guó)威脅論”的理論依據(jù)之一。享廷頓認(rèn)為“穆斯林文明與儒家文明結(jié)盟”，將構(gòu)成對(duì)西方文明的主要挑戰(zhàn)，鼓吹文明問(wèn)題上的“中國(guó)威脅論”。��

　　（5）以“文明沖突”解釋恐怖主義同樣夸大了文明的作用，本質(zhì)上是唯心史觀，實(shí)際上是以“文明沖突”掩蓋真正造成恐怖主義的不公正、不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序和貧困問(wèn)題。對(duì)此，應(yīng)看到：��

　　第一，同樣是西方國(guó)家，與穆斯林國(guó)家關(guān)系真正緊張的，真正成為國(guó)際恐怖主義明確攻擊對(duì)象的只有美國(guó)及其“意愿聯(lián)盟”國(guó)家，美國(guó)與穆斯林國(guó)家關(guān)系的緊張并成為恐怖主義主要攻擊對(duì)象，并不代表整個(gè)西方基督教文明與穆斯林文明的沖突，而且絕大數(shù)穆斯林國(guó)家、人民都反對(duì)國(guó)際恐怖主義。��

　　第二，國(guó)際恐怖主義與美國(guó)的反恐斗爭(zhēng)，或者美國(guó)與穆斯林國(guó)家關(guān)系的緊張，確實(shí)有某些文明沖突的因素，但是不能片面地歸結(jié)為文明沖突，根本原因，應(yīng)該到美國(guó)與穆斯林國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系中去尋找，即不公正、不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序及其所造成的廣大穆斯林國(guó)家的落后與貧困，是產(chǎn)生恐怖主義的根本原因；美國(guó)西方的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治所造成的以巴以沖突為焦點(diǎn)的地區(qū)沖突，是造成穆斯林極端主義的直接的重要原因；而且，2001年以來(lái)，美國(guó)的反恐“方式”和借反恐之機(jī)搞單極霸權(quán)的種種反恐政策，正在成為當(dāng)今世界“越反越恐”的重要原因。��

　　【附題答案要點(diǎn)】��

　　(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本矛盾。這一矛盾在資本主義社會(huì)中表現(xiàn)為生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的資本主義私人占有形式之間的矛盾。由于生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的推動(dòng)，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系不斷調(diào)整，資本主義的所有制形式、所有制結(jié)構(gòu)也在不斷變化。這是資本主義生產(chǎn)關(guān)系隨資本占有社會(huì)化程度不斷提高而加以調(diào)整的必然過(guò)程。��

　　(2)在資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程中，資本主義生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)歷了三次大的調(diào)整。第一次調(diào)整發(fā)生在19世紀(jì)后期自由競(jìng)爭(zhēng)階段向壟斷階段的過(guò)渡中，資本主義所有制形式由單個(gè)資本家私有制調(diào)整為聯(lián)合的資本家私有制，出現(xiàn)了股份公司。第二次調(diào)整發(fā)生在20世紀(jì)初期，資本主義所有制形式由聯(lián)合的資本家私有制調(diào)整為集團(tuán)的資本家私有制，產(chǎn)生了私人壟斷資本。第二次世界大戰(zhàn)以后，資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了第三次調(diào)整，國(guó)家資本與私人壟斷資本的融合產(chǎn)生了國(guó)家壟斷資本，資本主義所有制形式即集團(tuán)的資本家私有制有了新的特點(diǎn)。��

　　(3)在當(dāng)代資本主義的發(fā)展中，無(wú)論資本主義國(guó)家對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系作出怎樣適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的調(diào)整，無(wú)論資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化，都不可能消除資本與雇傭勞動(dòng)之間的對(duì)立關(guān)系，不可能改變雇傭勞動(dòng)者的階級(jí)地位，也不可能真正解決資本主義的基本矛盾。資本主義基本矛盾的尖銳化，為資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡準(zhǔn)備了客觀條件：①資本主義為社會(huì)主義提供著最重要的物質(zhì)準(zhǔn)備，即生產(chǎn)走向最全面的社會(huì)化；②資本主義為社會(huì)主義提供著社會(huì)化管理機(jī)構(gòu)的準(zhǔn)備，即壟斷組織和國(guó)家壟斷；③資本主義為社會(huì)主義提供著資本變?yōu)樯鐣?huì)財(cái)產(chǎn)的過(guò)渡點(diǎn)，即股份公司和壟斷資本。當(dāng)代國(guó)家壟斷資本主義，以及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)社會(huì)化、管理社會(huì)化、資本社會(huì)化愈是發(fā)展，它就愈是接近自己的歷史終點(diǎn)，越是接近社會(huì)主義。��

　　（4）發(fā)達(dá)國(guó)家的政治發(fā)展��

　　第一，國(guó)家權(quán)力的配置與運(yùn)作法制化，政黨政治制度化；��

　　第二，民主權(quán)利有所擴(kuò)大，全民公投等直接民主的形式被經(jīng)常運(yùn)用；��

　　第三，行政權(quán)力膨脹成為普遍現(xiàn)象，行政首腦在很多情況下繞過(guò)議會(huì)發(fā)號(hào)施令，以行政命令直接處理國(guó)內(nèi)外事

　　務(wù)，甚至奪占部分議會(huì)立法權(quán)；��

　　第四，兩大階級(jí)對(duì)抗的格局沒(méi)有改變，但“中間階層”有所擴(kuò)大，階級(jí)分層復(fù)雜化，多樣化；��

　　第五，新聞媒體與利益集團(tuán)的作用上升；��

　　第六，階級(jí)斗爭(zhēng)趨向緩和，以改良完善資本主義為目標(biāo)的新社會(huì)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，它確實(shí)從不同角度揭示了資本主義制度的弊端；��

　　第七，政黨綱領(lǐng)日益趨同；��

　　第八，金錢(qián)政治日益突出。��

　�。�5）發(fā)達(dá)國(guó)家資本主義政治制度的實(shí)質(zhì)。雖然民主有了發(fā)展，但資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)沒(méi)有改變。��

　　第一，它為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的宗旨沒(méi)有變化；��

　　第二，金錢(qián)政治日益突出；��

　　第三，政黨操縱議會(huì)選舉，資產(chǎn)階級(jí)政黨及其集團(tuán)利益成為西方國(guó)家政治生活的靈魂；��

　　第四，基礎(chǔ)是資本主義私有制，選票也改變不了人民群眾受剝削和被統(tǒng)治的地位。��

　�。�6）發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整的作用與局限��

　　第一，發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的深層矛盾：①生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私人占有的矛盾依然存在；②無(wú)法

　　擺脫經(jīng)濟(jì)周期停滯和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困擾；③結(jié)構(gòu)性失衡成為頑癥。��

　　第二，發(fā)達(dá)國(guó)家的生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整可以緩和社會(huì)化大生產(chǎn)和資本私人占有的矛盾，但不能消除這一矛盾，反而使這些

　　矛盾產(chǎn)生了新的更難解決的形式。��

　　第三，正因?yàn)榘l(fā)達(dá)國(guó)家生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整解決不了資本主義社會(huì)的根本矛盾，所以社會(huì)主義取代資本主義是必然的；又因?yàn)樯�產(chǎn)關(guān)系調(diào)整可以緩和這一矛盾，使資本主義能夠較大程度地容納科技革命等新生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。所以，社會(huì)主義取代資本主義又是長(zhǎng)期的，曲折的。