11. 道德認(rèn)知發(fā)展模式采取“道德兩難法”和“公正團(tuán)體法”促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展，其依據(jù)是人的道德發(fā)展具有

　　A.階段性、順序性、差異性 B.階段性、差異性、不平衡性

　　C.順序性、差異性、不平衡性 D.階段性、順序性、不平衡性

　　12. 現(xiàn)代學(xué)校作為一種社會(huì)機(jī)構(gòu)，除了具有教育功能外，還派生出許多社會(huì)功能，其中包括

　　A.社會(huì)交往與照看功能 B.個(gè)體個(gè)性化與個(gè)體社會(huì)化功能

　　C.選拔與社會(huì)分層功能 D.自我保存與自我更新功能

　　13. 聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)曾對(duì)世界各地的教育制度進(jìn)行調(diào)查，發(fā)表《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》，這份報(bào)告指出各國(guó)的教育目的存在一些共同傾向，其中包括“走向科學(xué)的人道主義”、“培養(yǎng)創(chuàng)造性”、“培養(yǎng)承擔(dān)社會(huì)義務(wù)的態(tài)度”以及

　　A.“培養(yǎng)完人” B.“培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性” C.“培養(yǎng)國(guó)際理解” D.“培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力”

　　14. 兩周時(shí)期貴族家庭的兒童教育體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的要求，在其最初階段更為注重

　　A.學(xué)習(xí)計(jì)數(shù)和練習(xí)寫字 B.訓(xùn)練基本的生活技能

　　C.培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì) D.養(yǎng)成端正的道德品行

　　15. 唐代國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)和崇文館、弘文館，屬同類性質(zhì)的學(xué)校，其設(shè)立體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)學(xué)校教育的

　　A.系統(tǒng)性 B.等級(jí)性 C.制度化 D.專門化

　　16. “與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個(gè)性�！碧岢鲞@種主張的教育家是

　　A.張之洞 B.康有為 C.蔡元培 D.晏陽(yáng)初

　　17. 嚴(yán)復(fù)在教育作用問(wèn)題上，受斯賓塞“三育論”的影響，主張鼓民力、開(kāi)民智和

　　A. 新民德 B. 移民風(fēng) C. 增民財(cái) D. 強(qiáng)民體

　　18. 我國(guó)最早規(guī)定義務(wù)教育階段的學(xué)制是

　　A. 壬寅學(xué)制 B. 癸卯學(xué)制 C. 壬子癸丑學(xué)制 D. 壬戌學(xué)制

　　19. 最早輸入中國(guó)的西方近代教學(xué)法是

　　A. 德克樂(lè)利教學(xué)法 B. 蒙臺(tái)梭利教學(xué)法

　　C. 設(shè)計(jì)教學(xué)法 D. 五段教學(xué)法

　　20.陶行知?jiǎng)?chuàng)立“小先生制”的主要目的在于

　　A. 解決普及教育額師資問(wèn)題 B. 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神

　　C. 發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生的幫扶作用 D. 盡早完成兒童的社會(huì)化

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