中國人民大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院政治經(jīng)濟學(xué)考研復(fù)試備考試題一

　　一、名詞解釋

　　1. 經(jīng)濟制度

　　2.虛擬資本

　　3. 創(chuàng)造性毀滅

　　4.約翰穆勒

　　二、問答題：

　　1.簡述重商主義的基本觀點。

　　2.述配第的地租學(xué)說。

　　3.試評價斯密勞動價值論。

　　4.怎樣理解科學(xué)技術(shù)和管理在商品價值創(chuàng)造中的作用?

　　5.試分析資本循環(huán)正常進行的條件和影響資本周轉(zhuǎn)的因素。

　　6.論競爭與資本集中的關(guān)系。

　　7.為什么說相對剩余價值的生產(chǎn)可以用資本家對超額剩余價值的追求來解釋。

　　8.為什么說資本主義經(jīng)濟危機是資本主義基本矛盾的必然產(chǎn)物?

　　9.試論市場作為資源配置基礎(chǔ)的機制。

　　中國人民大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院政治經(jīng)濟學(xué)復(fù)試備考試題一解析

　　一、名詞解釋

　　1. 經(jīng)濟制度

　　答：經(jīng)濟制度是指在社會經(jīng)濟活動的一定(或全部)范圍內(nèi)，人們普遍承認(rèn)，并且實際共同遵守著的行為規(guī)范。在馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中，經(jīng)濟制度是指一定社會居于統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。它是區(qū)分不同社會形態(tài)的基本依據(jù)，反映著社會經(jīng)濟最本質(zhì)的特征。在生產(chǎn)關(guān)系諸要素中，生產(chǎn)資料所有制是經(jīng)濟制度的核心與基礎(chǔ)，它決定著某一社會基本經(jīng)濟制度的性質(zhì)。

　　經(jīng)濟制度有以下幾個層次和幾個方面的含義。(1)社會經(jīng)濟制度，是指一個社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的組織形式、權(quán)益規(guī)定、管理規(guī)則和行為規(guī)范。人類社會共有五種社會經(jīng)濟制度，即原始社會經(jīng)濟制度、奴隸社會經(jīng)濟制度、封建社會經(jīng)濟制度、資本主義社會經(jīng)濟制度、共產(chǎn)主義社會經(jīng)濟制度。(2)基本經(jīng)濟制度，是指一個社會中生產(chǎn)關(guān)系的主要的組織形式、權(quán)益規(guī)定、管理規(guī)則和行為規(guī)范。(3)經(jīng)濟制度亦可指生產(chǎn)關(guān)系的具體存在與實現(xiàn)形式，即生產(chǎn)關(guān)系所采取的具體的組織形式、權(quán)益規(guī)定、管理規(guī)則和行為規(guī)范。(4)基本經(jīng)濟制度和具體經(jīng)濟制度的總和，可稱為“經(jīng)濟體制”。按照資源配置方式來看，有市場經(jīng)濟體制和計劃經(jīng)濟體制。(5)經(jīng)濟制度還可指在一定的經(jīng)濟活動范圍內(nèi)或一定的經(jīng)濟組織內(nèi)所規(guī)定或形成的種種管理規(guī)則和行為規(guī)范。

　　2.虛擬資本

　　答：虛擬資本是以各種有價證券形式存在的、能夠給其持有者帶來一定收入的資本。其主要有兩種形式：一種是信用形式上的虛擬資本，主要有期票、匯票、銀行券、紙幣、國家債券、各種證券抵押貸款等;另一種是收入資本化形式上產(chǎn)生的虛擬資本，主要由股票、債券構(gòu)成。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，股指期貨、外匯期貨等則是由股票、外匯交易衍生出的，可以說是虛擬資本的進一步衍生。虛擬資本自身沒有任何價值，而是對未來收入的一種索取權(quán)憑證。它是獨立于實際資本之外的一種資本形式。它是實際資本的紙質(zhì)復(fù)制品，是虛擬的一種資本形式。虛擬資本的買賣價格不是依據(jù)其票面值，而是根據(jù)其預(yù)期收入來確定的。計算公式為：虛擬資本價格=預(yù)期收益/平均利率。虛擬資本的價格與其預(yù)期收益成正比，與平均利率成反比，而與實際資本的價值變動無直接關(guān)系。

　　虛擬資本和信用密切相關(guān)，是信用制度發(fā)展的結(jié)果，同時也影響著信用，特別是銀行信用本身。貨幣的虛擬化是信用制度產(chǎn)生的前提;借貸資本信用關(guān)系是虛擬資本產(chǎn)生的根據(jù);社會信用制度的逐步完善是虛擬資本生產(chǎn)的基礎(chǔ)，虛擬資本的進一步發(fā)展又反過來推動社會信用制度的逐步完善。

　　3. 創(chuàng)造性毀滅

　　答：創(chuàng)造性毀滅是指由于創(chuàng)新而帶來的不斷地從經(jīng)濟體系內(nèi)部革新經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的過程，即不斷地破壞舊結(jié)構(gòu)、不斷地創(chuàng)造新結(jié)構(gòu)的過程。這一概念是著名的美籍奧地利經(jīng)濟學(xué)家熊彼特提出的，他用這一概念來描述資本主義的本質(zhì)和發(fā)展過程。熊彼特認(rèn)為，資本主義本質(zhì)上是一種經(jīng)濟變動的形式或方法，它不僅從來不是、而且也永遠不可能是靜止不變的。開動和保持資本主義發(fā)動機運動的根本推動力，來自資本主義企業(yè)創(chuàng)造的新消費品、新生產(chǎn)方法或運輸方法、新市場、新產(chǎn)業(yè)組織形式。這個創(chuàng)造性破壞的過程，就是資本主義的本質(zhì)性事實。

　　4.約翰。穆勒：

　　穆勒是英國哲學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家。他將李嘉圖的勞動價值原則歸結(jié)為生產(chǎn)成本論，而將勞動和資本均包括在成本內(nèi);他承認(rèn)資本利潤是對勞動所創(chuàng)造價值的扣除，又接受西尼爾的忍欲說，認(rèn)為利潤是對資本家忍欲和犧牲的報酬;他承認(rèn)資本主義分配制度造成貧富差別，又依據(jù)馬爾薩斯人口論，接受工資基金說，將勞動者工資水平歸結(jié)為最低生活費用并認(rèn)為它受制于勞動者人數(shù)本身;他還沿襲了其父和薩伊先后提出的經(jīng)濟學(xué)三分法和四分法 (生產(chǎn)、分配、交換和消費)并以之構(gòu)筑了他的整個經(jīng)濟學(xué)框架;他秉承李嘉圖基于人口增長迫使向劣等土地擴大耕種從而使糧價上漲的邏輯，指出在地主階級隨之富裕的同時，勞動工資勢必也要上漲，從而造成資本利潤率下降，并承認(rèn)在原理上有利潤下降到迫使資本停止積累之可能。但與李嘉圖對此可能的停滯狀態(tài)所持悲觀態(tài)度不同，他采取歡迎的態(tài)度。在他看來，在英國這樣的發(fā)達社會中，與其不計后果地進一步追求發(fā)展生產(chǎn)力和積累財富，不如進行更佳的分配，把人的能量從對財富的追求中解放出來轉(zhuǎn)向更有價值的方面，實行更平等的分配。這顯然是一種不切實際的資產(chǎn)階級自由主義空想。