點(diǎn)擊查看：2017年成人高考專升本藝術(shù)概論考前模擬試題匯總

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　　一、選擇題：1～20小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。

　　第1題 巴金的《激流三部曲》是指()

　　A. 《家》、《春》、《秋》

　　B. 《霧》、《雨》、《電》

　　C. 《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》

　　D. 《春蠶》、《秋收》、《殘冬》

　　【答案】A

　　【解析】B項(xiàng)是巴金的《愛(ài)情三部曲》，C項(xiàng)是茅盾的《蝕》三部曲，D項(xiàng)是茅盾的“農(nóng)村三部曲”。

　　第2題 秦統(tǒng)一六國(guó)后采用的文字是()

　　A. 金文

　　B. 甲骨文

　　C. 隸書(shū)

　　D. 篆書(shū)

　　【答案】D

　　【解析】篆書(shū)是大篆、小篆的統(tǒng)稱。小篆也稱“秦篆”，是秦國(guó)的通用文字。

　　第3題 下列繪畫(huà)作品屬于拉斐爾所作的是()

　　A. 《創(chuàng)世紀(jì)》

　　B. 《大衛(wèi)》

　　C. 《思想者》

　　D. 《西斯廷圣母》

　　【答案】D

　　【解析】《西斯廷圣母》為拉斐爾“圣母像”中的代表作，它以甜美、悠然的抒情風(fēng)格而聞名遐邇，現(xiàn)被德國(guó)德累斯頓茨溫格博物館古代藝術(shù)大師館收藏。《創(chuàng)世紀(jì)》、《大衛(wèi)》是米開(kāi)朗琪羅的作品，《思想者》是羅丹的作品。

　　第4題 電視劇《圍城》是根據(jù)同名小說(shuō)改編的，該小說(shuō)的作者是()

　　A. 沈從文

　　B. 張愛(ài)玲

　　C. 巴金

　　D. 錢(qián)鐘書(shū)

　　【答案】D

　　第5題 西班牙畫(huà)家畢加索的《格爾尼卡》的創(chuàng)作風(fēng)格屬于()

　　A. 達(dá)達(dá)主義

　　B. 抽象派

　　C. 立體主義

　　D. 野獸派

　　【答案】C

　　【解析】《格爾尼卡》是畢加索于20世紀(jì)30年代創(chuàng)作的一幅具有重大影響及歷史意義的杰作。此畫(huà)運(yùn)用立體主義的繪畫(huà)形式，以變形、象征和寓意的手法描繪了法西斯獸行下，人民驚恐、痛苦和死亡的悲慘情景。

　　第6題 名畫(huà)《步輦圖》的作者是()

　　A. 展子虔

　　B. 吳道子

　　C. 閻立本

　　D. 顧閎中

　　【答案】C

　　第7題 對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生的根本原因的最具影響的揭示是()

　　A. 模仿說(shuō)

　　B. 表現(xiàn)說(shuō)

　　C. 游戲說(shuō)

　　D. 勞動(dòng)說(shuō)

　　【答案】D

　　【解析】勞動(dòng)發(fā)生說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)產(chǎn)生的根本動(dòng)力和原因在于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，尤其是占主導(dǎo)地位的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。這是對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生的根本原因的最具影響的揭示。俄國(guó)的普列漢諾夫等人持這一觀點(diǎn)。

　　第8題 悲劇《俄狄浦斯王》的作者是古希臘的()

　　A. 埃斯庫(kù)羅斯

　　B. 索福克勒斯

　　C. 歐里庇德斯

　　D. 阿里斯托芬

　　【答案】B

　　【解析】《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇作家索�？死账沟拇�表作之一。它取材于希臘神話傳說(shuō)中俄狄浦斯殺父娶母的故事，展示了富有典型意義的希臘悲劇沖突——人與命運(yùn)的沖突。

　　第9題 中國(guó)古代書(shū)法家中有"草圣"美譽(yù)的是()

　　A. 王羲之

　　B. 懷素

　　C. 顏真卿

　　D. 張旭

　　【答案】D

　　【解析】張旭的書(shū)法，始化于張芝、“二王”一路，以草書(shū)成就最高，史稱“草圣”。

　　第10題 《匈牙利狂想曲》的作者是()

　　A. 肖邦

　　B. 莫扎特

　　C. 李斯特

　　D. 貝多芬

　　【答案】C

　　第11題 影片《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》創(chuàng)作于【】

　　A. 英國(guó)

　　B. 法國(guó)

　　C. 前蘇聯(lián)

　　D. 德國(guó)

　　【答案】C

　　第12題 《最后的晚餐》的繪畫(huà)體裁是【】

　　A. 油畫(huà)

　　B. 壁畫(huà)

　　C. 浮雕

　　D. 版畫(huà)

　　【答案】B

　　【解析】 《最后的晚餐》是意大利藝術(shù)家達(dá)?芬奇直接畫(huà)在米蘭一座修道院的餐廳墻上的一幅壁畫(huà)，此畫(huà)是世界美術(shù)寶庫(kù)中的完美典范。

　　第13題 "《詩(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。"出自于【】

　　A. 孔子

　　B. 老子

　　C. 孟子

　　D. 莊子

　　【答案】A

　　【解析】 此句出自《論語(yǔ).陽(yáng)貨》：“子曰：‘小子，何莫學(xué)夫《詩(shī)》?《詩(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名�！�”說(shuō)明了詩(shī)歌欣賞的心理特征與詩(shī)歌藝術(shù)的社會(huì)作用。

　　第14題 在《水》中塑造了一位西雙版納的傣族婦女的優(yōu)美形象的著名舞蹈藝術(shù)家是【】

　　A. 馬蘭

　　B. 陳愛(ài)蓮

　　C. 楊麗萍

　　D. 刀美蘭

　　【答案】D

　　【解析】 刀美蘭在《水》中以傣家女子特有的身體造型，配上解發(fā)、洗發(fā)、甩發(fā)、曬發(fā)、抖發(fā)、挽發(fā)、梳理等一連串表演，贏得了觀眾的好評(píng)。

　　第15題 《藍(lán)色多瑙河》是一首【】

　　A. 交響樂(lè)

　　B. 幻想曲

　　C. 圓舞曲

　　D. 協(xié)奏曲

　　【答案】C

　　【解析】 《藍(lán)色多瑙河》是奧地利作曲家小約翰?施特勞斯最負(fù)盛名的圓舞曲作品，被譽(yù)為“奧地利第二國(guó)歌”。

　　第16題 籍里科的油畫(huà)《梅杜薩之筏》所屬的繪畫(huà)風(fēng)格是【】

　　A. 浪漫主義

　　B. 現(xiàn)實(shí)主義

　　C. 古典主義

　　D. 現(xiàn)代主義

　　【答案】A

　　【解析】 《梅杜薩之筏》是法國(guó)作家泰奧多爾?籍里科于1819年創(chuàng)作的油畫(huà)。畫(huà)家以金字塔形的構(gòu)圖，把事件展開(kāi)在筏上僅存者發(fā)現(xiàn)天邊船影時(shí)的剎那景象，刻畫(huà)了遇難者的饑渴煎熬、痛苦呻吟等各種情狀，畫(huà)面充滿了令人窒息的悲劇氣氛，開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義先河。

　　第17題 夏衍的著名報(bào)告文學(xué)是【】

　　A. 《包身工》

　　B. 《上海屋檐下》

　　C. 《狂流》

　　D. 《懶尋舊夢(mèng)錄》

　　【答案】A

　　【解析】 夏衍的報(bào)告文學(xué)《包身工》再現(xiàn)了半殖民地半封建社會(huì)下包身工制度對(duì)工人的迫害，針對(duì)帝國(guó)主義這種殘暴掠奪進(jìn)行了有力的揭發(fā)和嚴(yán)厲的抨擊。

　　第18題 民間舞蹈象舞來(lái)自于【】

　　A. 印度

　　B. 斯里蘭卡

　　C. 越南

　　D. 尼泊爾

　　【答案】B

　　第19題 于連是司湯達(dá)哪部小說(shuō)的主人公【】

　　A. 《紅與黑》

　　B. 《巴瑪修道院》

　　C. 《高老頭》

　　D. 《幻滅》

　　【答案】A

　　【解析】 《紅與黑》是法國(guó)著名作家司湯達(dá)的代表作，是歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作，其主人公是于連。

　　第20題 曹丕的文藝美學(xué)著作是【】

　　A. 《文心雕龍》

　　B. 《詩(shī)品》

　　C. 《文賦》

　　D. 《典論·論文》

　　【答案】D

　　【解析】 《典論?論文》是曹丕的一篇非常重要的文論著作，在中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上具有劃時(shí)代的意義。

　　二、簡(jiǎn)答題：21～23小題，每小題10分，共30分。

　　第21題 藝術(shù)批評(píng)有怎樣的功能?

　　【答案】(1)通過(guò)對(duì)作品的分析和闡釋，評(píng)判其審美價(jià)值。金圣嘆對(duì)《水滸傳》進(jìn)行了細(xì)致分析，給予極高評(píng)價(jià)，提高了中國(guó)小說(shuō)的地位。

　　(2)通過(guò)將批評(píng)的信息反饋給藝術(shù)家，對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。馬克思、恩格斯曾以書(shū)信的方式對(duì)一些劇作家和小說(shuō)家的作品提出了中肯的批評(píng)，促進(jìn)了批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作。

　　(3)通過(guò)批評(píng)的開(kāi)展，對(duì)藝術(shù)接受者的鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)。許多藝術(shù)接受者正是通過(guò)藝術(shù)批評(píng)對(duì)作品產(chǎn)生了鑒賞的興趣或加深了認(rèn)識(shí)，從而有助于藝術(shù)的傳播和鑒賞。

　　(4)通過(guò)藝術(shù)批評(píng)，協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。魯迅等左翼人士通過(guò)尖銳深刻的藝術(shù)批評(píng)同反動(dòng)文人作斗爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)步文藝創(chuàng)作，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化起到了促進(jìn)作用。

　　第22題 簡(jiǎn)述藝術(shù)與道德的關(guān)系。

　　【答案】道德是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的倫理觀念和行為規(guī)范的總和。道德與藝術(shù)的聯(lián)系非常緊密。一方面，一定社會(huì)的倫理道德總要通過(guò)藝術(shù)的內(nèi)容和精神得以體現(xiàn);另一方面，藝術(shù)以審美的方式對(duì)道德觀念進(jìn)行思考并加以表現(xiàn)，從而影響人們的道德觀念。

　　第23題 什么是藝術(shù)風(fēng)格?它有什么特性?

　　【答案】藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)作品的形式、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對(duì)穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色，風(fēng)格是藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性成熟的標(biāo)志，也是作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志。風(fēng)格既包括藝術(shù)家個(gè)人的風(fēng)格，也包括流派風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格和民族風(fēng)格等。

　　藝術(shù)風(fēng)格的特性有：

　　(1)繼承與獨(dú)創(chuàng)。藝術(shù)風(fēng)格有歷史繼承性，成功的藝術(shù)家總要吸收前人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn);同時(shí)又要結(jié)合自己的個(gè)性和生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出與眾不同的新風(fēng)格。

　　(2)穩(wěn)定與漸變。藝術(shù)家風(fēng)格一旦形成，其作品的主要特征就會(huì)在一定時(shí)期內(nèi)大致接近;而隨著藝術(shù)家生活體驗(yàn)的深入和藝術(shù)創(chuàng)作的探索，其創(chuàng)作風(fēng)格會(huì)出現(xiàn)某種程度的變遷。

　　(3)多樣與同一。任何藝術(shù)門(mén)類(lèi)都存在多種多樣的創(chuàng)作手法和傾向，同一個(gè)藝術(shù)家也會(huì)嘗試新的手法，這導(dǎo)致了風(fēng)格的多樣;但在一定時(shí)代、一定民族的創(chuàng)作中，總體上又存在著形式相近似、精神相溝通的主導(dǎo)傾向。

　　三、作品賞析題：24～26小題，請(qǐng)任選其中兩小題作答，若3小題都作答，只按前兩小題的得分計(jì)入總分，每小題15分，共30分。要求陳述作品的作者及其國(guó)別(或地區(qū))、時(shí)代，結(jié)合個(gè)人所學(xué)理論和審美體驗(yàn)闡述作品的基本內(nèi)容，分析作品的形式特點(diǎn)和風(fēng)格。

　　第24題 音樂(lè)作品：貝多芬的《c小調(diào)第五交響曲〈命運(yùn)〉》

　　【答案】(1)路德維希?凡?貝多芬(Beethoven，1770~1827)是德國(guó)最著名的音樂(lè)家之一。《c小調(diào)第五交響曲〈命運(yùn)〉》完成于1807年末至1808年初，又稱《命運(yùn)交響曲》,是貝多芬最為著名的作品之一。本曲聲望之高，演出次數(shù)之多，可謂交響曲之冠。

　　(2)貝多芬在交響曲第一樂(lè)章的開(kāi)頭，便寫(xiě)下一句引人深思的警語(yǔ)：“命運(yùn)在敲門(mén)”，從而被引用為本交響曲具有吸引力的標(biāo)題。作品的這一主題貫穿全曲，使人感受到一種無(wú)可言喻的感動(dòng)與震撼。貝多芬在第三交響曲完成以前便已經(jīng)有了創(chuàng)作本曲的靈感，一共花了五年的時(shí)間推敲、醞釀，才得以完成。樂(lè)曲體現(xiàn)了作者一生與命運(yùn)搏斗的思想，“我要扼住命運(yùn)的咽喉，他不能使我完全屈服”，這是一首英雄意志戰(zhàn)勝宿命論、光明戰(zhàn)勝黑暗的壯麗凱歌。恩格斯曾盛贊這部作品為最杰出的音樂(lè)作品。整部作品精練、簡(jiǎn)潔，結(jié)構(gòu)完整、統(tǒng)一�！∪�曲共分四個(gè)樂(lè)章：第一樂(lè)章，第一主題即命運(yùn)主題，極富男性粗壯的氣息。第二樂(lè)章，第二主題奏出豪邁的英雄凱旋進(jìn)行曲，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的信心和勇氣�！〉谌龢�(lè)章，象征著人民參加到與命運(yùn)斗爭(zhēng)的行列中，黑暗必將過(guò)去，曙光就在眼前。在低音樂(lè)器震撼人心的漸強(qiáng)聲中，不間斷地進(jìn)入第四樂(lè)章。第四樂(lè)章，奏鳴曲式。樂(lè)章的主題是樂(lè)隊(duì)以極大的音量奏出輝煌而壯麗的凱歌，如長(zhǎng)江大河浩浩蕩蕩，表現(xiàn)了這一場(chǎng)與命運(yùn)的斗爭(zhēng)最終以光明徹底的勝利而告終。從黑暗到光明，通過(guò)斗爭(zhēng)走向勝利，這就是《第五交響曲》的戲劇性沖突的整個(gè)發(fā)展歷程。

　　(3)貝多芬的這部作品實(shí)際上是一部名副其實(shí)的“斗爭(zhēng)和勝利的交響曲”。它是一部英雄性、史詩(shī)性的作品。貝多芬號(hào)召人們團(tuán)結(jié)起來(lái)和“命運(yùn)”抗?fàn)�、搏斗，從黑暗、苦難、斗爭(zhēng)走向歡樂(lè)和勝利�！《嗌倌陙�(lái)，《命運(yùn)交響曲》在世界各國(guó)傳揚(yáng)，其對(duì)人類(lèi)精神的激勵(lì)作用是巨大的，是人類(lèi)文明寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠�！睹�運(yùn)交響曲》離我們的時(shí)代雖已久遠(yuǎn)，但它的精神和力量，卻是面向全人類(lèi)、全社會(huì)的，我們的時(shí)代，仍然需要?jiǎng)傄恪⒂⒂�、勇往直前、百折不撓的貝多芬精神�?/P>

　　第25題 舞蹈作品：芭蕾舞劇《天鵝湖》

　　【答案】(1)1876年，由俄國(guó)作曲家柴可夫斯基創(chuàng)作的芭蕾舞劇《天鵝湖》問(wèn)世，至今已有100多年的歷史。這部音樂(lè)杰作有著極強(qiáng)的藝術(shù)生命力，100多年來(lái)一直回響在世界各地的音樂(lè)舞臺(tái)�！短禊Z湖》由別吉切夫和蓋里采爾根據(jù)俄羅斯童話編劇，柴可夫斯基作曲。這部舞劇已成為全世界舞劇中的經(jīng)典作品。

　　(2)《天鵝湖》說(shuō)的是在很早以前，惡魔羅特巴爾特統(tǒng)治著天鵝湖畔，他用魔法將美麗、善良的公主奧杰塔變成了一只頭戴金冠的白天鵝，使她失去了自由和歡樂(lè)，只有在夜晚才能恢復(fù)人形。齊格弗里德王子追逐著天鵝來(lái)到湖邊，與奧杰塔相遇，他愛(ài)上了奧杰塔并發(fā)誓對(duì)她忠誠(chéng)。在王后為王子挑選新娘的盛會(huì)上，惡魔扮成一名武士出現(xiàn)了，他把自己的女兒裝扮成天鵝，假冒公主的奧吉莉亞騙過(guò)了王子，王子以為是奧杰塔。在邪惡的奧吉莉亞的欺騙下，王子向奧吉莉亞發(fā)誓對(duì)她永恒的愛(ài)情。惡魔洋洋得意地顯露了原形，王子方知受騙。他悔恨交加，決心挽回幸福，并搭救眾天鵝。痛苦的奧杰塔回到湖邊。王子緊追并請(qǐng)求她的寬恕。魔王再次出現(xiàn)。奧杰塔覺(jué)得不可忍受，傷心至極，便跳進(jìn)了湖中。王子隨后也跳進(jìn)了湖中。邪惡的咒語(yǔ)破解了。魔王羅特巴爾特被王子和奧杰塔之間忠誠(chéng)的愛(ài)情力量摧毀了。新的一天黎明又開(kāi)始了，王子和奧杰塔飛出湖面。最后，美戰(zhàn)勝了丑，善良擊敗了邪惡，他們堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情終于換來(lái)了美滿幸福的生活。

　　(3)《天鵝湖》的音樂(lè)優(yōu)美動(dòng)人，曲曲都十分精彩。芭蕾舞姿也十分優(yōu)雅，引人入勝。舞劇中無(wú)論是對(duì)場(chǎng)景的描寫(xiě)，還是對(duì)人物的刻畫(huà)，都十分恰當(dāng)、深刻，達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。全劇的音樂(lè)舞蹈以其鮮明、生動(dòng)的特點(diǎn)，成為世界音樂(lè)寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠，成為舞劇發(fā)展史上的一部劃時(shí)代巨作。《天鵝湖》就像一根潔白無(wú)瑕的天鵝羽毛，向我們講述著一個(gè)一塵不染的愛(ài)情故事，那淡淡的純正氣息就像伏特加酒的香味一樣雋永。

　　第26題 舞蹈作品：舞劇《絲路花雨》

　　【答案】(1)舞劇《絲路花雨》在改革開(kāi)放之初的中國(guó)文藝界刮起一股強(qiáng)勁的藝術(shù)旋風(fēng)，很快轟動(dòng)了大江南北，繼而在世界范圍內(nèi)引起強(qiáng)烈的反響，一時(shí)間，轟動(dòng)國(guó)內(nèi)外，被譽(yù)為中國(guó)舞劇的里程碑。1982年，《絲路花雨》榮登世界第一大劇院——米蘭斯卡拉大劇院，成為亞洲第一個(gè)進(jìn)入世界最高藝術(shù)殿堂的演出團(tuán)體，并由此拉開(kāi)了中國(guó)藝術(shù)表演團(tuán)體出訪各國(guó)、開(kāi)展文化交流的序幕。多年來(lái)，《絲路花雨》在法國(guó)、意大利、日本等幾十個(gè)國(guó)家演出深得好評(píng)，被譽(yù)為“中國(guó)民族舞劇的新成果”�！督z路花雨》以中國(guó)大唐盛世(公元618~公元907)為歷史背景，以蔚為壯觀的敦煌藝術(shù)為文化底蘊(yùn)，編織了一首古絲綢之路上的友誼之歌。

　　(2)劇情是說(shuō)在浩瀚的大漠里，在古絲綢路上，中國(guó)的畫(huà)匠神筆張為了搭救波斯商人伊奴斯,卻使自己的女兒英娘被強(qiáng)盜擄走，雖然幾年以后被神筆張找到，但英娘已淪落為歌舞伎，伊奴斯為答謝救命恩人仗義疏財(cái)替英娘贖身，使父女得以團(tuán)聚。神筆張從英娘的舞姿中得到啟發(fā)畫(huà)出了敦煌壁畫(huà)中的不朽名作——《反彈琵琶伎樂(lè)天》。

　　(3)《絲路花雨》是一首禮贊中國(guó)人民與世界各國(guó)人民友誼的詩(shī)篇，也是一幅勞動(dòng)人民創(chuàng)造中華民族燦爛文化的歷史畫(huà)卷，同時(shí)也使得一千多年以前的舞蹈藝術(shù)形象再現(xiàn)在今天的舞臺(tái)之上，特別是“反彈琵琶伎樂(lè)天”的造型，更是拓寬了中國(guó)民族舞劇創(chuàng)作的路子，并創(chuàng)造了“敦煌舞”的舞種，從而豐富了中國(guó)的藝術(shù)寶庫(kù)�！督z路花雨》曾榮獲文化部慶祝中華人民共和國(guó)成立三十周年創(chuàng)作和演出一等獎(jiǎng)。在1994年“中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典評(píng)比”中榮獲“經(jīng)典作品金像獎(jiǎng)”。

　　四、論述題：27～28小題，每小題25分，共50分。

　　第27題 試論述典型和意境并加以比較。

　　【答案】(1)典型是指藝術(shù)作品中具有一定本質(zhì)意義的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。魯迅筆下的阿Q是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最為成功的典型形象之一。

　　(2)意境是中國(guó)傳統(tǒng)古典美學(xué)的一個(gè)重要范疇。意境是藝術(shù)作品中一種情景交融、虛實(shí)相生的境界，是藝術(shù)中主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。意境中既有來(lái)自藝術(shù)家主觀的“情”，又有來(lái)自客觀現(xiàn)實(shí)升華的“境”，“情”和“境”是有機(jī)地融合在一起的，境中有情，情中有境。

　　藝術(shù)意境一般包含以下三個(gè)方面的特點(diǎn)：意境是一種若有若無(wú)的朦朧美;意境是一種有限無(wú)限的超越美;意境是一種不設(shè)不施的自然美。

　　在意境的創(chuàng)造中，抒情詩(shī)往往具有“得天獨(dú)厚”的條件，比如大家非常熟悉的元代詞人馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》。

　　(3)典型與意境這兩個(gè)范疇既有聯(lián)系，又有區(qū)別。一般來(lái)講，典型重再現(xiàn)，意境重表現(xiàn);典型重寫(xiě)實(shí)，意境重抒情;典型重描繪鮮明的人物形象，意境重抒發(fā)藝術(shù)家的內(nèi)心世界。以敘事性為主的藝術(shù)側(cè)重于在作品中塑造典型;以抒情性為主的藝術(shù)側(cè)重于在作品中創(chuàng)造意境。但是，這也只是一般來(lái)說(shuō)，在具體的創(chuàng)作實(shí)踐中，典型和意境是經(jīng)常分不開(kāi)的。在西方文藝?yán)碚撝�，典型論占著極重要的地位;在中國(guó)傳統(tǒng)文藝?yán)碚撝�，則強(qiáng)調(diào)意境論。

　　第28題 試論述藝術(shù)發(fā)展中的繼承與創(chuàng)新規(guī)律。

　　【答案】在藝術(shù)發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對(duì)重要的范疇和基本的規(guī)律。

　　(1)藝術(shù)在它的發(fā)展過(guò)程中其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。每一時(shí)代的藝術(shù)對(duì)于后來(lái)的藝術(shù)，都是一種既定的存在和條件。后一時(shí)代的藝術(shù)注定要在前一時(shí)代的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。

　　(2)藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸收和接受，以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納。

　　(3)藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程，其間，繼承和創(chuàng)新是緊緊連在一起的，沒(méi)有繼承，便不會(huì)有創(chuàng)新。在藝術(shù)發(fā)展中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。

　　(4)創(chuàng)新，是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對(duì)過(guò)去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕。同時(shí)，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新的時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求。

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