一、選擇題：

　　1.英國(guó)教育家斯賓塞的教育代表作是

　　A.《愛(ài)彌兒》 B.《人的教育》

　　C.《教育漫話》 D.《教育論》

　　2.“教學(xué)與發(fā)展”理論的倡導(dǎo)者是

　　A.贊科夫 B.皮亞杰 C.布魯納 D.根舍因

　　3.“孟母三遷”的故事說(shuō)明了哪種因素對(duì)人發(fā)展的影響?

　　A.遺傳 B.環(huán)境 C.教育 D.社會(huì)活動(dòng)

　　4.毛澤東同志在1957年首次提出的我國(guó)社會(huì)主義的教育目的是

　　A.培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟有文化的勞動(dòng)者

　　B.培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義新人

　　C.培養(yǎng)又紅又專的社會(huì)主義接班人

　　D.培養(yǎng)腦體結(jié)合的社會(huì)主義建設(shè)者

　　5.《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出，要有計(jì)劃、有步驟地普及九年義務(wù)教育，并把其責(zé)任交給

　　A.國(guó)家 B.地方 C.學(xué)校 D.家長(zhǎng)

　　6.在教育過(guò)程中，教師對(duì)突發(fā)性事件作出迅速、恰當(dāng)?shù)奶幚肀环Q為“教育機(jī)智”。這反映了教師勞動(dòng)的哪一特點(diǎn)?

　　A.復(fù)雜性 B.師范性 C.創(chuàng)造性 D.主體性

　　7.教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是

　　A.備課 B.上課

　　C.課外輔導(dǎo) D.檢查評(píng)定成績(jī)

　　8.德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程，其進(jìn)行順序是

　　A.以知為開(kāi)端，知、情、意、行依次進(jìn)行

　　B.以情為開(kāi)端，情、知、意、行依次進(jìn)行

　　C.以意為開(kāi)端，意、知、情、行依次進(jìn)行

　　D.視具體情況，可有多種開(kāi)端

　　9.班集體形成的主要標(biāo)志之一是

　　A.成立了班委會(huì) B.開(kāi)展了班級(jí)工作

　　C.形成了正確的集體輿論 D.確定了班級(jí)工作計(jì)劃

　　10.課外校外教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)，其實(shí)施范圍是

　　A.在課程計(jì)劃(教學(xué)計(jì)劃)之中

　　B.在學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)(教學(xué)大綱)之中

　　C.在學(xué)校之外

　　D.在課程計(jì)劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)之外

　　參考答案：

　　1.D 2.A 3.B 4.A 5.B 6.C 7.B 8.D 9.C 10.D

　　二、境空題

　　1.教育學(xué)研究的教育現(xiàn)象主要包括教育的_________現(xiàn)象和_________現(xiàn)象。

　　2.美國(guó)教育家孟祿主張的教育起源論被稱為是_________起源論;而馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，教育只能起源于_________ 。

　　3.我國(guó)頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制被稱為_(kāi)________學(xué)制;正式實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制被稱為_(kāi)________學(xué)制。

　　4.廣義的教育制度是指_________教育制度;狹義的教育制度是指_________教育制度。

　　5.學(xué)生是教育的_________，又是自我教育和發(fā)展的_________ 。

　　6.直視手段一般可分為三類，一是_________直觀，二是_________直觀，三是_________語(yǔ)言直觀。

　　7.我國(guó)中小學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法是_________，基本途徑是_________ 。

　　8.班主任了解學(xué)生的基本方法是 _________;班主任的中心工作是_________ 。

　　9.課外校外教育的組織形式有群眾性活動(dòng)、_________活動(dòng)和_________ 活動(dòng)。

　　參考答案：

　　1.社會(huì) 認(rèn)識(shí)

　　2.心理 勞動(dòng)

　　3.壬寅 癸卯

　　4.國(guó)民 學(xué)校

　　5.對(duì)象(客體) 主體

　　6.實(shí)物 模象

　　7.說(shuō)理教育(說(shuō)服教育) 教學(xué)

　　8.觀察法 組織和培養(yǎng)班集體

　　9.小組 個(gè)人

　　三、簡(jiǎn)答題：

　　1.教育要適應(yīng)人的發(fā)展的哪些基本特性?

　　2.我國(guó)社會(huì)主義教育目的的基本點(diǎn)是什么?

　　3.一名合格的人民教師應(yīng)具備哪些基本的知識(shí)素養(yǎng)?

　　4.我國(guó)中小學(xué)德育應(yīng)完成哪幾個(gè)方面的任務(wù)?

　　四、論述題

　　5.在我國(guó)建國(guó)后的教學(xué)實(shí)踐中，曾出現(xiàn)過(guò)學(xué)生走出校門，學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍等作法，認(rèn)為學(xué)生獲得知識(shí)主要借助于他們自身的社會(huì)實(shí)踐。試從某一教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律出發(fā)，對(duì)這一作法進(jìn)行評(píng)述。

　　參考答案：

　　簡(jiǎn)答題答案要點(diǎn)

　　1.①教育要適應(yīng)人的發(fā)展的順序性和階段性;

　　②教育要適應(yīng)人的發(fā)展的不均衡性;

　�、劢逃�要適應(yīng)人的發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性;

　　④教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個(gè)別差異性。

　　2.①培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的勞動(dòng)者和社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人;

　　②使學(xué)生德、智、體等方面全面發(fā)展;

　�、劢逃�與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的的根本途徑。

　　3.①比較系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng);

　�、诰�深的專業(yè)知識(shí);

　　③廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí);

　�、鼙貍涞慕逃�科學(xué)知識(shí)，包括教育學(xué)、心理學(xué)以及各科教材教法等。

　　4.①培養(yǎng)學(xué)生初步樹(shù)立堅(jiān)定正確的政治方向;

　　②引導(dǎo)學(xué)生逐步確立科學(xué)的世界觀和人生觀;

　�、壑鸩绞箤W(xué)生養(yǎng)成社會(huì)主義的基本道德、法紀(jì)觀念和文明行為習(xí)慣;

　　④培養(yǎng)學(xué)生具有一定的品德能力和良好的品德心理品質(zhì)。

　　論述題答案要點(diǎn)

　　5.①這一作法違背了“間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合”的教學(xué)過(guò)程規(guī)律。

　�、趯W(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的認(rèn)識(shí)具有特殊性。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)主要是在教師指導(dǎo)下，通過(guò)接受間接經(jīng)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。借助間接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)世界，是認(rèn)識(shí)上的捷徑。

　�、蹚�(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識(shí)，絕不是說(shuō)學(xué)生不需要直接經(jīng)驗(yàn)，直接經(jīng)驗(yàn)不僅是學(xué)生獲得間接經(jīng)驗(yàn)的途徑之一，而且在學(xué)生獲取間接經(jīng)驗(yàn)中具有重大作用，直接經(jīng)驗(yàn)是掌握間接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

　�、茉诮虒W(xué)過(guò)程中，既不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)而忽略間接經(jīng)驗(yàn)的掌握，也不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)間接經(jīng)驗(yàn)而忽略直接經(jīng)驗(yàn)的掌握，應(yīng)把直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

　　⑤學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍有利于學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)，但不能搞形式主義，選擇實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)從教學(xué)目標(biāo)需要出發(fā)。