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　　社會存在發(fā)展的基礎

　　地理環(huán)境、人口因素、生產方式作為社會現(xiàn)象與社會生活的物質方面，是人類社會產生、存在與發(fā)展的必不可少的物質前提和物質基礎，并對人類社會的產生、存在與發(fā)展起著復雜的、深刻的作用，其中生產方式的作用具有決定的意義。

　　1.地理環(huán)境及其在社會發(fā)展中的作用

　　(1)地理環(huán)境

　　地理環(huán)境是指人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和，包括陽光、空氣、水、土地、動植物、礦物等。地理環(huán)境亦稱自然環(huán)境，所謂“自然”是指其相對于人類的對象性、自在性，非人類本身，所謂“環(huán)境”是指其與人類之間的相關性、交互性，非大自然的全部。

　　(2)地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用

　　一方面，地理環(huán)境是人類社會存在與發(fā)展的必要條件和重要影響因素。這主要表現(xiàn)在：

　　第一，一定的地理環(huán)境是人類社會存在與發(fā)展的必要前提和物質基礎。人類首先是生物，對于其賴以為生的自然環(huán)境，有著非常復雜而嚴格的要求和高度的依賴。沒有一定的、適合人類生存的陽光、空氣、水、土地、動植物、礦物等環(huán)境條件，人類就不可能產生、存在，當然更不可能談到社會的發(fā)展。

　　第二，地理環(huán)境的特點直接制約著人與自然的關系，即制約著物質生活資料的生產，從而制約著人類社會的存在與發(fā)展。人類不僅生存于一定的自然環(huán)境之中，而且要通過改造自然的活動，從自然環(huán)境中獲得物質生活資料，即從事生產。生產活動所處理的是人與自然的關系，因此一定的自然環(huán)境的特點，如自然資源的豐厚、多樣性、易開發(fā)性等，對生產的類型、布局、效率及生產發(fā)展的方向、速度、潛力、可持續(xù)性等有著直接的制約作用。例如，人類的農業(yè)文明基本上都誕生于土壤肥沃、灌溉便利的大河流域。

　　另一方面，地理環(huán)境不是人類社會發(fā)展最終的決定性因素。這主要表現(xiàn)在：

　　第一，地理環(huán)境不能直接決定社會制度的性質。一種社會制度的性質根本上是由這個社會的物質資料生產方式的類型決定的，地理環(huán)境不會起直接的決定作用。例如，地理環(huán)境相同的國家，社會制度的性質可能是不同的，地理環(huán)境不同的國家，社會制度的性質卻有可能是相同的;地理環(huán)境優(yōu)越的國家，社會制度未必先進，地理環(huán)境惡劣的國家，社會制度未必落后。

　　第二，地理環(huán)境不能直接決定社會制度的變化。一種社會制度的變化根本上是由這個社會的物質資料生產方式的變革決定的，地理環(huán)境不會起直接的決定作用。例如，發(fā)生地震、海嘯等重大變化時，社會制度未必會發(fā)生重大變化，地理環(huán)境沒有發(fā)生重大變化時，社會制度卻可能發(fā)生劇烈的動蕩甚至革命。

　　(3)人類社會與自然環(huán)境的和諧發(fā)展

　　人類社會與自然環(huán)境的關系是非常復雜的，絕非簡單的索取與供給的關系。人類在向自然索取必要的生活資料，大大提高了人類生存質量的同時，由于過度的貪婪和揮霍，也造成了某些自然資源的枯竭，導致了社會發(fā)展的不可持續(xù);人類在改造自然，做了許多有利于改善自然環(huán)境工作的同時，由于認識的膚淺和急功近利，也做了許多破壞環(huán)境、污染環(huán)境的事情，甚至造成了令人類自食惡果的環(huán)境災難。凡此種種，可以統(tǒng)稱為環(huán)境問題。

　　環(huán)境問題并非始自今日。在古代，由于生產的范圍窄、規(guī)模小、深度淺、水平低，再加上科學技術不發(fā)達、人口稀少等，人類的活動對自然環(huán)境的影響還不顯著，所以環(huán)境問題也就不被人們注意。但近代以來，特別是工業(yè)革命以來，生產的迅猛發(fā)展，科學技術的突飛猛進，人口的快速膨脹等等，都使得環(huán)境的惡化日益加劇，并呈現(xiàn)出明顯加速趨勢，迫使人們不得不正視環(huán)境問題。關于遏制全球氣候變暖趨勢的《京都議定書》的簽訂和哥本哈根會議的召開及其引起的巨大反響，就是人們對環(huán)境問題憂心忡忡的集中體現(xiàn)。

　　環(huán)境問題說到底是人與自然的關系問題。不能離開人與自然的相互關系去孤立地靜止地看待社會的發(fā)展和環(huán)境的變化，而應該將其視為一個存在著復雜規(guī)律與動態(tài)平衡的巨大系統(tǒng)一生態(tài)。我們既要反對傳統(tǒng)的人類中心主義，為了局部的、短期的利益，便毫無顧忌地掠奪資源、污染環(huán)境、破壞生態(tài)，也要反對走向另一個極端，詛咒技術、放棄發(fā)展、剝奪發(fā)展中國家的人民謀求發(fā)展的權利。我們應該倡導的是人與自然的和諧發(fā)展，把生態(tài)環(huán)境的保護與經濟社會的發(fā)展有機地統(tǒng)一起來，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

　　2.人口因素及其在社會發(fā)展中的作用

　　(1)人口因素

　　人口因素是指作為物質資料生產和人自身生產的主體的人們的總和，包括人口的數(shù)量、質量、密度、構成、分布、增減、遷徙等。

　　(2)人口因素在社會發(fā)展中的作用一方面，人口因素是人類社會存在與發(fā)展的必要條件和重要影響因素。這主要表現(xiàn)在：

　　第一，一定的人口因素是人類社會存在與發(fā)展的必要前提和物質基礎。人是社會的主體，沒有一定數(shù)量和質量的人口，就形成不了人類社會，更談不上人類社會的發(fā)展。例如，因災害、戰(zhàn)爭、疾病等原因導致人口數(shù)量急劇下降，無法維持人口再生產，最終導致某種文明湮滅的事情，在歷史上屢見不鮮。而通過戰(zhàn)爭掠奪人口、向人口稀疏的地方移民等也都曾是推動生產發(fā)展的重要手段。

　　第二，人口因素的狀況直接制約物質生活資料的生產，從而制約著人類社會的存在與發(fā)展。人既是物質資料生產的生產者，又是物質資料生產的消費者，所以人口因素的狀況必定會直接制約物質生活資料的生產，從而制約著人類社會的存在與發(fā)展。例如，就人口數(shù)量和質量而言，在生產力以及教育、科技不發(fā)達的時代和地方，生產的發(fā)展主要依靠勞動力的數(shù)量，人口數(shù)量的增加就意味著勞動力的增加，而勞動力的增加就意味著財富創(chuàng)造者以及財富的增加，所以就會出現(xiàn)“多子多�！钡挠^念，出現(xiàn)“越窮越生”的現(xiàn)象。反之，在生產力以及教育、科技比較發(fā)達的時代和地方，生產的發(fā)展更多依賴勞動者的質量。在這種情況下，人作為物質資料消費者，其生存成本不會減少，但作為物質資料的生產者，其教育開發(fā)成本卻大大增加，因此人口數(shù)量過多，反而會對社會的發(fā)展帶來壓力，所以就會出現(xiàn)越是近現(xiàn)代，生育率越低，越是發(fā)達地區(qū)，生育率越低的現(xiàn)象。

　　另一方面，人口因素不是人類社會發(fā)展最終的決定性因素。這主要表現(xiàn)在：

　　第一，人口狀況不能直接決定社會制度盼性質。決定一個社會制度性質的是這個社會的生產方式，而不是它的人口狀況。因為一個社會的人口狀況，與這個社會制度的性質并無本質的聯(lián)系。例如，人口狀況相同的國家，社會制度的性質可能不同;而人口狀況不同的國家，社會制度的性質又可能是相同的。

　　第二，人口狀況不能直接決定社會制度的變化。社會制度的變化從根本上說是由這個社會的生產力發(fā)展導致生產關系的變革而引起的，決定社會制度更替的是社會的生產方式。例如，在人類歷史上.社會制度的根本變化與人口因素的重大變化之間并無必然關系。社會制度發(fā)生根本變化的期間和地方，人口狀況未必發(fā)生重大變化，而人口狀況發(fā)生重大變化的期間和地方，社會制度也未必發(fā)生根本變化。

　　(3)人口因素與計劃生育

　　人類社會要存在和發(fā)展就要維持兩種最基本的生產，一種是物質資料的生產，一種是人自身的生產，即人口的生產。這兩種生產的內容不同，形式不同，規(guī)律也不同，但這兩種生產的主體都是人，目的也是人，所以是密不可分的，必須相互適應，否則必定會相互干擾，從而最終影響整個社會的發(fā)展。

　　人類很早就注意到人口問題及其對社會發(fā)展的影響�！安恍⒂腥�，無后為大”，“同姓相親，其生不蕃”等觀念就代表了中國古人從社會的、科學的等角度對人口數(shù)量、質量問題的認識�？偟膩碚f，從原始社會到整個農業(yè)社會，人們對人口問題大多從積極的一面去認識，傾向于“多子多福”。正如我們前面所分析的，這與那個時代生產力及科學的發(fā)展水平等有關。但工業(yè)革命以來，隨著機器的普遍使用和生產效率的不斷提高，社會對勞動力質量的要求越來越高于對勞動力數(shù)量的要求，于是人們開始從消極的一面去認識人口問題。一些比較極端的學者和政治家們幾乎把人類的一切不幸都歸罪于“人口過�！�，甚至主張用戰(zhàn)爭、種族滅絕等反人類的手段解決人口問題。這些認識都是簡單、片面和不科學的。我們知道，人口因素與社會發(fā)展的關系不是簡單的正相關或負相關關系，不能離開社會發(fā)展所可能提供的資源負荷和物質基礎以及社會發(fā)展的實際需要去孤立地、片面地、抽象地看待人口問題。例如，中國比較多的人口一方面造成了中國人均自然資源、社會資源占有率偏低等問題，使我們背負著沉重的“人口包袱”，另一方面也為中國的現(xiàn)代化提供了大量優(yōu)質而廉價的勞動力和巨大的消費市場，使我們享受了“人口紅利”。西歐一些發(fā)達國家過低的生育率一方面推動他們高度重視發(fā)展教育和科技，更多地通過提高勞動效率來推動社會發(fā)展，另一方面也造成了人口結構“老齡化”嚴重，社會福利體系不堪重負等社會問題。

　　認識和解決人口問題也要一切從實際出發(fā)，不能簡單地說人口是多好還是少好，生育率是高好還是低好。人口政策的制定和調整必須與當時當?shù)氐纳鐣�發(fā)展相適應。今天，我們對經濟社會的發(fā)展規(guī)律有了越來越豐富和深刻的認識，并在此基礎上產生了很多行之有效的計劃和調控手段。與此相應，在人口問題上完全的放任態(tài)度和自發(fā)狀態(tài)也應該而且必須有所改變。當人類社會不僅可以把握物質資料的生產，也可以有效地把握人口的生產的時候，人類才可以真正把握自己的命運。

　　3.生產方式及其在社會發(fā)展中的作用

　　(1)生產方式

　　物質資料生產方式，簡稱生產方式，是指人類改造自然以獲得物質生活資料的方式，它包括生產力和生產關系兩個方面，是一定的生產力與一定的生產關系的統(tǒng)一。生產力是生產方式的內容，體現(xiàn)著生產中人與自然的關系;生產關系是生產方式的形式，體現(xiàn)著生產中人與人的關系。

　　(2)生產方式在社會發(fā)展中的作用

　　馬克思說：“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”①這就是說，在物質生活、政治生活、精神生活等全部社會生活中，社會的物質生活具有決定的意義;而在地理環(huán)境、人口因素、生產方式等全部社會物質生活中，生產方式又具有決定的意義。因此，在影響社會歷史發(fā)展的各種要素中，起著最終的決定性作用的是生產方式。這是歷史唯物主義的一條重要基本原理。

　　生產方式對社會歷史發(fā)展的決定作用具體表現(xiàn)在以下幾方面：

　　第一，生產方式決定著社會的產生。生產方式即勞動方式，人類在勞動中不可避免地要結成一定的物質關系或經濟關系，亦稱生產關系。生產關系構成了社會的經濟基礎，在這個基礎上形成了人與人之間一定的政治的和思想的社會關系，亦稱上層建筑。經濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一囊括了人與人的一切社會關系，構成了整個社會。由此可見，一定方式的生產勞動不僅把動物改造成了人，還讓人結成了社會。

　　第二，生產方式決定著社會的存在。人類的社會活動和社會關系是多種多樣的，一般可分為物質活動、政治活動、精神活動，其中政治活動和精神活動尤其復雜多樣，形成了社會活動和社會關系的多樣性。但社會活動無論怎樣復雜，都必須有一個簡單的，卻是必要的前提，就是人首先要活著，然后才能從事其他活動，而人活下去所需要的一切生活資料都只有通過一定方式的生產勞動才能產生出來。

　　第三，生產方式決定社會制度的性質。一個社會，無論政治制度的性質，還是意識形態(tài)的性質，根本上都是由那個社會的經濟制度的性質決定的，而一個社會的經濟制度就是那個社會生產方式中各種生產關系的總和。所以可以說，有什么樣的生產方式，就會有什么樣性質的社會制度。

　　第四，生產方式決定社會制度的變化。在社會的發(fā)展中，生產力總是不停地進步的。當生產關系不能適合生產力發(fā)展的要求時，生產關系就會進行某些量變水平的調整，這種調整是在原有生產方式內部進行的，稱為社會改良或改革。當生產關系無論怎樣改良或改革都不能適合生產力發(fā)展的要求時，生產關系就會進行某些質變水平的改變，這種改變是以新的生產方式取代原有的生產方式，稱為社會革命。所以，一種社會制度的變化，無論是量變，還是質變，無論是經濟制度的變化，還是包括經濟、政治、思想等在內的整個社會制度的變化，最終都是由生產方式決定的�！　〉谖�，生產方式決定地理環(huán)境和人口因素對社會發(fā)展影響作用的性質、方式和大小。如前所述，地理環(huán)境和人口因素都對社會發(fā)展起著重要的影響作用，但這種作用不是直接的決定作用，而是通過與生產方式的結合才得以間接地實現(xiàn)的。例如，一條流動著的河流，就其本身而言，只是遵循自然規(guī)律在流動而已，無所謂好壞，只有與一定生產方式相聯(lián)系時，我們才能區(qū)分“水災”與“水利”�？梢娡瑯拥牡乩憝h(huán)境，對社會發(fā)展的實際作用取決于生產方式。又如，同樣的人口數(shù)量在此生產方式中可能是不足的，在彼生產方式中可能是過剩的，同樣的人口質量在此生產方式中可能是高的，在彼生產方式中可能是低的�？梢娡瑯拥娜丝谝蛩兀瑢ι鐣�發(fā)展的實際作用也取決于生產方式。

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