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　　社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)和歷史進(jìn)程

　　一、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

　　生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這兩對(duì)矛盾，被稱(chēng)為社會(huì)基本矛盾。主要根據(jù)是：

　　其一，這兩對(duì)矛盾橫貫人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等三大領(lǐng)域的各個(gè)方面，其內(nèi)部韻矛盾關(guān)系構(gòu)成了社會(huì)關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)。

　　其二，這兩對(duì)矛盾縱貫人類(lèi)歷史從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)等五種社會(huì)形態(tài)的發(fā)展始終，其內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

　　其三，這兩對(duì)矛盾之間的辯證關(guān)系及相互作用標(biāo)示著一種社會(huì)制度是進(jìn)步還是落后的具體性質(zhì)和狀態(tài)，規(guī)定著一種社會(huì)形態(tài)是發(fā)展壯大還是走向沒(méi)落的基本過(guò)程和趨勢(shì)，構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)存在與發(fā)展中生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力、上層建筑服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等兩大基本規(guī)律。

　　在社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)中，社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。其他社會(huì)矛盾都是這兩對(duì)矛盾某個(gè)方面及某種形式的展開(kāi)，是在這兩對(duì)矛盾的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、發(fā)展、解決并對(duì)社會(huì)發(fā)展起到推動(dòng)作用的。進(jìn)一步說(shuō)，由于物質(zhì)資料生產(chǎn)是整個(gè)社會(huì)生活的前提與基礎(chǔ)，而包括社會(huì)政治生活和精神生活在內(nèi)的上層建筑是在物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生并服務(wù)于物質(zhì)資料生產(chǎn)的，所以在上述兩對(duì)社會(huì)基本矛盾中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾比經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾具有更為根本的意義。

　　1.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

　　(1)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)方式

　　人類(lèi)改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的活動(dòng)稱(chēng)為勞動(dòng)，亦稱(chēng)生產(chǎn)，是人類(lèi)最基本、最重要的活動(dòng)，是人類(lèi)生存以及從事其他一切活動(dòng)的基礎(chǔ)與前提，也是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。

　　物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的生存與發(fā)展是至關(guān)重要的，弄清楚人類(lèi)具體以怎樣的方式進(jìn)行物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，對(duì)于認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展過(guò)程、發(fā)展階段、發(fā)展水平等也是至關(guān)重要的。所謂生產(chǎn)方式即人類(lèi)從事物質(zhì)生活資料生產(chǎn)、獲得物質(zhì)生活資料的具體方式，包括兩個(gè)方面.一是在生產(chǎn)中怎樣處理人與自然的關(guān)系，稱(chēng)為生產(chǎn)力，二是生產(chǎn)中怎樣處理人與人的關(guān)系，稱(chēng)為生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式，一定的生產(chǎn)方式是一定的生產(chǎn)力與一定的生產(chǎn)關(guān)系的矛盾統(tǒng)一體。生產(chǎn)方式是具體的，在自身內(nèi)部矛盾的推動(dòng)下，生產(chǎn)方式不斷發(fā)生著進(jìn)步與變化，在歷史上先后出現(xiàn)了原始公社的生產(chǎn)方式、奴隸制生產(chǎn)方式、封建制的生產(chǎn)方式、資本主義的生產(chǎn)方式、社會(huì)主義的生產(chǎn)方式等五種基本的生產(chǎn)方式。

　　(2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾及其運(yùn)動(dòng)

　　一定的生產(chǎn)方式是一定的生產(chǎn)力與一定的生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定著生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。

　�、偕�產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。主要表現(xiàn)在：第一，生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式，即有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。第二，生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r決定生產(chǎn)關(guān)系的變革，即當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到原有生產(chǎn)關(guān)系容納不了的時(shí)候，便要求改變與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的舊生產(chǎn)關(guān)系，建立與生產(chǎn)力相適應(yīng)的新生產(chǎn)關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的變革。

　�、谏�產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。主要表現(xiàn)在：第一，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。第二，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)會(huì)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

　�、凵�產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng)。主要表現(xiàn)在：生產(chǎn)力作為生產(chǎn)方式的內(nèi)容是相對(duì)活躍的，生產(chǎn)關(guān)系作為生產(chǎn)方式的形式是相對(duì)穩(wěn)定的，因而二者間始終存在著矛盾。具體過(guò)程是：當(dāng)一種新的生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力要求建立起來(lái)的時(shí)候，與生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r基本上是適合的，因而是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，相對(duì)穩(wěn)定的生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)越來(lái)越落后于生產(chǎn)力，從而妨礙生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，這時(shí)必須對(duì)生產(chǎn)關(guān)系在不改變其性質(zhì)的前提下進(jìn)行一定的調(diào)整或改革，以盡可能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。當(dāng)一種生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)落后到基本不適合生產(chǎn)力狀況，在不改變生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的前提下調(diào)整與改革已經(jīng)不可能滿(mǎn)足生產(chǎn)力的發(fā)展要求時(shí)，就必須變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，通過(guò)根本改變生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r新的基本適合，形成新的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著這種既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾，并表現(xiàn)為從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)著生產(chǎn)方式從低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展，而生產(chǎn)方式的發(fā)展又推動(dòng)著整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。

　　(3)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

　　生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，這些辯證關(guān)系的綜合就構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。這一規(guī)律貫穿于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，具有重要意義：第一，它揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀必然性;第二，它是我們黨確定革命和建設(shè)的任務(wù)，制定路線、方針、策略的客觀依據(jù)。

　　掌握這一規(guī)律具有重要意義：第一，作為社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律，它揭示了資本主義滅亡，社會(huì)主義勝利的客觀必然性。第二，它是我們黨制定路線、方針、政策，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)體制改革，擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放事業(yè)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要依據(jù)。

　　2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

　　(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和社會(huì)形態(tài)

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)中占統(tǒng)治地位的那一種生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和，體現(xiàn)著社會(huì)中人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系，但并不是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)或經(jīng)濟(jì)制度中的各種生產(chǎn)關(guān)系都能進(jìn)入經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，只有占統(tǒng)治地位、決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)或經(jīng)濟(jì)制度性質(zhì)的那一種生產(chǎn)關(guān)系才是支撐起社會(huì)上層建筑，決定上層建筑性質(zhì)并得到上層建筑服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　上層建筑是對(duì)建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)政治法律制度與設(shè)施和與之相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的總稱(chēng)，體現(xiàn)著社會(huì)中人與人的政治關(guān)系和思想關(guān)系。上層建筑是與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)應(yīng)的范疇，由兩部分構(gòu)成：一部分是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度與設(shè)施，體現(xiàn)的是人們的政治關(guān)系，稱(chēng)為政治上層建筑;另一部分是反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為之服務(wù)的思想觀念體系，體現(xiàn)的是人們的思想關(guān)系，稱(chēng)為思想上層建筑或社會(huì)意識(shí)形態(tài)。政治上層建筑和思想上層建筑之間相互聯(lián)系、相互影響、相互制約，又同為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。

　　社會(huì)形態(tài)是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與一定的上層建筑構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。社會(huì)形態(tài)是指一定社會(huì)制度、社會(huì)關(guān)系的具體形態(tài)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)揭示了社會(huì)占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，上層建筑揭示了社會(huì)占主導(dǎo)地位的政治關(guān)系和思想關(guān)系，所以一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與一定的上層建筑的矛盾統(tǒng)一體就具體地、全面地揭示了一定的社會(huì)形態(tài)。社會(huì)形態(tài)是具體的，在自身內(nèi)部矛盾的推動(dòng)下，社會(huì)形態(tài)不斷發(fā)生著進(jìn)步與變化，在歷史上先后出現(xiàn)了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)(社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段)等五種基本的社會(huì)形態(tài)。

　　(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾及其運(yùn)動(dòng)

　　一定的社會(huì)形態(tài)是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與一定的上層建筑構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。在社會(huì)形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。

　　①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。主要表現(xiàn)在：第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，即上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的需要，為了服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而建立起來(lái)的。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)，即有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就會(huì)有什么樣的上層建筑，先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支撐的是先進(jìn)的上層建筑，落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支撐的是落后的上層建筑。第三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變革，即當(dāng)一種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)行內(nèi)部的改革與調(diào)整時(shí)，必然也要求上層建筑進(jìn)行相應(yīng)的改革與調(diào)整，當(dāng)一種舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替之時(shí)，舊的上層建筑也或遲或早被新的上層建筑所代替。

　　②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。這種反作用集中表現(xiàn)為上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)：第一，上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的方式是，根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面和領(lǐng)域進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)。第二，上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的內(nèi)容是，一方面保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，包括舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的殘余和新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的萌芽。第三，上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的性質(zhì)取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。即如果上層建筑服務(wù)的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是進(jìn)步的，如果上層建筑服務(wù)的是不適合生產(chǎn)力發(fā)展的落后經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是反動(dòng)的。

　�、劢�(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)及其矛盾運(yùn)動(dòng)。一種社會(huì)形態(tài)建立初期，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是基本適合的。這時(shí)二者之間雖然也有矛盾，但可以在該社會(huì)形態(tài)內(nèi)部通過(guò)改革和調(diào)整加以解決。當(dāng)一種社會(huì)形態(tài)發(fā)展到?jīng)]落時(shí)期，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已基本不能適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，上層建筑的狀況與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域中的變革要求也已經(jīng)基本不適合了，這種矛盾就必須通過(guò)先進(jìn)階級(jí)的社會(huì)革命，消滅舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，建立新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，才能從根本上解決。新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑一旦建立起來(lái)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間就實(shí)現(xiàn)了在新的基礎(chǔ)上的新的基本適合，從而又開(kāi)始經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間新的矛盾運(yùn)動(dòng)。在上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間這種由基本適合到基本不適合，再到新的基本適合的永無(wú)止境的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，社會(huì)形態(tài)不斷更新。如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展。

　　(3)上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，這些辯證關(guān)系的綜合構(gòu)成了上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這一規(guī)律與生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律一樣，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，具有重要意義。①它要求我們必須正確、全面地把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系，避免犯上層建筑決定論和機(jī)械唯物論的錯(cuò)誤。將上層建筑的反作用絕對(duì)化，甚至夸大為決定作用，是背離歷史唯物主義原則的上層建筑決定論;將經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用絕對(duì)化，完全忽視和抹殺上層建筑的反作用，是背離辯證法原則的機(jī)械唯物論。②它是我們黨制定路線、方針、政策的客觀依據(jù)。我國(guó)社會(huì)主義上層建筑根本上是適合社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，但也必然存在著某些不適合的環(huán)節(jié)和方面。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我黨制定的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)以及一系列方針政策，都是依據(jù)這一規(guī)律。

　　二、階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命與改革在社會(huì)發(fā)展中的作用

　　社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，而階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命和改革則是社會(huì)基本矛盾在一定歷史條件下的具體表現(xiàn)形式，同樣是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。在社會(huì)發(fā)展的不同階段，它們以不同的方式推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。

　　1.階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

　　(1)階級(jí)

　　列寧對(duì)階級(jí)的定義是：“所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系(這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的)不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)�！�

　　列寧的階級(jí)定義告訴我們：①階級(jí)是一種歷史現(xiàn)象，只存在于特定的歷史階段中，而不是一種永恒的現(xiàn)象。②階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，指的是人與人在歷史上特定的生產(chǎn)關(guān)系中不平等，具體表現(xiàn)在對(duì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系、在生產(chǎn)中的地位、產(chǎn)品的分配等生產(chǎn)關(guān)系的三個(gè)方面都不平等。③階級(jí)的實(shí)質(zhì)是剝削，即占有生產(chǎn)資料的階級(jí)可以無(wú)償?shù)貏儕Z不占有生產(chǎn)資料的階級(jí)的勞動(dòng)。

　　(2)階級(jí)斗爭(zhēng)

　　階級(jí)斗爭(zhēng)是指在階級(jí)社會(huì)中經(jīng)濟(jì)利益根本對(duì)立的階級(jí)之問(wèn)為爭(zhēng)取本階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益而展開(kāi)的對(duì)抗與斗爭(zhēng)。

　　階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的直接表現(xiàn)：一種表現(xiàn)是同一種生產(chǎn)方式中代表生產(chǎn)力的被剝削階級(jí)和代表生產(chǎn)關(guān)系的剝削階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，如作為資本主義生產(chǎn)力中勞動(dòng)者的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和作為資本主義生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料占有者的資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)。另一種表現(xiàn)是代表先進(jìn)生產(chǎn)方式的先進(jìn)階級(jí)和代表落后生產(chǎn)方式的反動(dòng)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，如代表先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)方式的資產(chǎn)階級(jí)和代表落后的封建生產(chǎn)方式的地主階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)。

　　階級(jí)斗爭(zhēng)的基本形式有經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)和思想斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)根源于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，但階級(jí)斗爭(zhēng)的展開(kāi)并不限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而是廣泛展開(kāi)于社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)、政治、思想等各個(gè)領(lǐng)域，因而其形式也相應(yīng)地分為經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)和思想斗爭(zhēng)。其中政治斗爭(zhēng)具有決定意義。

　　(3)階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中的作用

　　階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面：①在社會(huì)發(fā)展的量變過(guò)程中，即在同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)部，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)化，即推動(dòng)社會(huì)在不改變當(dāng)前經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑性質(zhì)的前提下進(jìn)行改革與調(diào)整，同時(shí)為社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變，即最終以新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑取代舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，準(zhǔn)備條件和積蓄力量。②在社會(huì)發(fā)展的質(zhì)變過(guò)程中，即在新的社會(huì)形態(tài)取代舊的社會(huì)形態(tài)時(shí)，階級(jí)斗爭(zhēng)打碎舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，推動(dòng)著社會(huì)形態(tài)的更替，使社會(huì)發(fā)展到新的階段。

　　2.社會(huì)革命是歷史的火車(chē)頭

　　(1)社會(huì)革命

　　社會(huì)革命是指在社會(huì)發(fā)展的質(zhì)變階段，被壓迫的革命階級(jí)推翻反動(dòng)的統(tǒng)治階級(jí)，以新的社會(huì)形態(tài)取代舊的社會(huì)形態(tài)的階級(jí)斗爭(zhēng)。社會(huì)革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式。社會(huì)革命本身就是階級(jí)斗爭(zhēng)，但并非任何階級(jí)斗爭(zhēng)都能成為社會(huì)革命。就社會(huì)形態(tài)的量變階段和質(zhì)變階段等不同階段的階級(jí)斗爭(zhēng)而言，社會(huì)革命主要是指社會(huì)形態(tài)質(zhì)變階段的階級(jí)斗爭(zhēng)，即先進(jìn)階級(jí)為實(shí)現(xiàn)以新的先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)取代舊的落后的社會(huì)形態(tài)而開(kāi)展的階級(jí)斗爭(zhēng);就經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)、思想斗爭(zhēng)等階級(jí)斗爭(zhēng)的不同形式而言，社會(huì)革命主要是指政治斗爭(zhēng)，即先進(jìn)階級(jí)為了推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的舊政權(quán)，建立本階級(jí)的新政權(quán)而開(kāi)展的階級(jí)斗爭(zhēng)。

　　(2)社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用

　　社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中具有巨大推動(dòng)作用，是歷史發(fā)展的火車(chē)頭。這主要體現(xiàn)在：

　�、偕鐣�(huì)革命的根源在于社會(huì)基本矛盾的尖銳化，是代表生產(chǎn)力發(fā)展要求，從而代表社會(huì)發(fā)展方向的先進(jìn)階級(jí)主動(dòng)行動(dòng)起來(lái)，通過(guò)打碎束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊的社會(huì)制度，徹底解放生產(chǎn)力。當(dāng)先進(jìn)的生產(chǎn)力及生產(chǎn)方式已經(jīng)發(fā)展到舊的社會(huì)制度不再能夠容納，對(duì)舊社會(huì)制度修修補(bǔ)補(bǔ)的量變與改革已經(jīng)完全不能滿(mǎn)足先進(jìn)的生產(chǎn)力及生產(chǎn)方式的發(fā)展要求，不徹底推翻舊的生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)則先進(jìn)的生產(chǎn)力及生產(chǎn)方式就不能充分解放出來(lái)，而代表舊的生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)的反動(dòng)階級(jí)又不肯輕易退出歷史舞臺(tái)，還在利用其掌握的政治上層建筑及意識(shí)形態(tài)進(jìn)行頑強(qiáng)抵抗的時(shí)候，就只有通過(guò)社會(huì)革命這種極端劇烈的形式才能徹底打碎束縛生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，從而解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。②社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)在于革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用先進(jìn)的社會(huì)制度代替腐朽的社會(huì)制度，使社會(huì)進(jìn)入更高發(fā)展階段，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展中真正的質(zhì)變和飛躍性發(fā)展。不做這件事就不能稱(chēng)為社會(huì)革命，做不成這件事就是社會(huì)革命沒(méi)有成功。

　　3.改革在社會(huì)發(fā)展中的重要作用

　　(1)社會(huì)改革

　　社會(huì)改革是指在社會(huì)發(fā)展的量變階段，統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固和完善當(dāng)前的社會(huì)制度，在社會(huì)各領(lǐng)域中開(kāi)展的改造和調(diào)整。

　　改革與革命區(qū)別主要是：

　�、傩再|(zhì)不同。改革是社會(huì)的量變，革命是社會(huì)的質(zhì)變。

　�、诜秶�不同。改革可以廣泛開(kāi)展于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，革命集中開(kāi)展于社會(huì)政治領(lǐng)域。③主體不同。改革是統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的，革命是被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的。④目的不同。改革是為了維護(hù)和完善當(dāng)前的社會(huì)制度，革命是為了徹底推翻當(dāng)前的社會(huì)制度。

　　改革與革命有一點(diǎn)是相同的：改革與革命都是通過(guò)解放生產(chǎn)力而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

　　(2)改革在社會(huì)發(fā)展中的作用及其制約因素

　　改革總體上來(lái)說(shuō)對(duì)社會(huì)發(fā)展是起推動(dòng)作用的，是社會(huì)發(fā)展不可缺少的重要?jiǎng)恿�。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

　�、俑母镒鳛樯鐣�(huì)發(fā)展中的量變，是對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的響應(yīng)和解放。所謂改革，就是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑領(lǐng)域中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面進(jìn)行調(diào)整和改造，從而充分發(fā)揮一定社會(huì)制度的歷史作用和潛力，使之盡可能更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，最終推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

　�、诟母镒鳛樯鐣�(huì)發(fā)展中的量變，是社會(huì)發(fā)展的必要形式。任何事物的發(fā)展都有量變與質(zhì)變兩種形式，社會(huì)發(fā)展也是如此。一方面，社會(huì)改革無(wú)論其步伐大小、速度快慢“總是沿著前進(jìn)方向的社會(huì)進(jìn)步，遠(yuǎn)勝于社會(huì)的停滯與倒退，另一方面，社會(huì)改革作為社會(huì)的量變也為社會(huì)形態(tài)變革的社會(huì)質(zhì)變進(jìn)行著量的積累，準(zhǔn)備著必要條件。

　　改革總是對(duì)社會(huì)發(fā)展起到一定推動(dòng)作用的，但具體到某一場(chǎng)改革所起作用的實(shí)際大小則主要取決于兩個(gè)方面：

　�、倏陀^條件是社會(huì)基本矛盾本身的發(fā)展?fàn)顩r。改革說(shuō)到底還是社會(huì)基本矛盾發(fā)展的結(jié)果。如果社會(huì)基本矛盾本身沒(méi)有大的不適合，社會(huì)制度運(yùn)行良好，則統(tǒng)治者就沒(méi)有必要進(jìn)行大的改革;如果社會(huì)基本矛盾已經(jīng)尖銳到完全不適合，社會(huì)制度徹底腐朽，則統(tǒng)治者的改革必然為被統(tǒng)治者的革命所取代。只有社會(huì)基本矛盾發(fā)展?fàn)顩r居于上述二者之間，才是改革展開(kāi)的舞臺(tái)。

　�、谥饔^條件是改革者及其改革措施的特點(diǎn)。改革無(wú)論是主動(dòng)的還是被動(dòng)的“總是由統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)的。改革者有遠(yuǎn)見(jiàn)、有能力、有氣魄，改革措施力度大、周期長(zhǎng)、落實(shí)好、廣及社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域、深入社會(huì)矛盾的本質(zhì)層次，則改革對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用就比較大;改革者短視、平庸、狹隘，改革措施力度小、周期短、落實(shí)差、局限于社會(huì)某一領(lǐng)域、停留于表層矛盾的緩解，則改革對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用就比較小。

　　(3)改革是當(dāng)代中國(guó)的“第二次革命”

　　當(dāng)前我國(guó)正在進(jìn)行的社會(huì)主義改革極大地推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的主要?jiǎng)恿�，其深刻程度和巨大作用是中�?guó)歷史上任何一場(chǎng)改革所無(wú)法比擬的，所以被中國(guó)改革事業(yè)的總設(shè)計(jì)師鄧小平稱(chēng)為當(dāng)代中國(guó)的“第二次革命”。

　　改革是當(dāng)代中國(guó)的“第二次革命”主要是強(qiáng)調(diào)，雖然新民主主義革命是作為舊中國(guó)被壓迫者的中國(guó)人民徹底推翻半殖民地半封建社會(huì)制度，而社會(huì)主義改革是作為新中國(guó)主人的中國(guó)人民自我完善社會(huì)主義制度，二者有本質(zhì)的區(qū)別，但是二者也有更多的相同之處：

　�、俣�者的指導(dǎo)思想相同，都是歷史唯物主義的基本原理。今天的中國(guó)改革和當(dāng)年的中國(guó)革命一樣，都是在歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力、上層建筑要為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的唯物史觀指導(dǎo)下，在深刻把握社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律基礎(chǔ)上的偉大實(shí)踐，而與中國(guó)歷史上那些剝削階級(jí)統(tǒng)治者出于階級(jí)生存本能的嘗試和探索決然不同。

　�、诙�者的領(lǐng)導(dǎo)力量相同，都是中國(guó)共產(chǎn)黨。今天的中國(guó)改革和當(dāng)年的中國(guó)革命一樣，都是在代表著中國(guó)廣大人民群眾根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的自覺(jué)行為，而與中國(guó)歷史上那些剝削階級(jí)統(tǒng)治者中少數(shù)既得利益集團(tuán)主導(dǎo)的自發(fā)行為決然不同。

　�、鄱�者的群眾基礎(chǔ)相同，都是中國(guó)廣大人民群眾。今天的中國(guó)改革和當(dāng)年的中國(guó)革命一樣，都得到了中國(guó)廣大人民群眾的積極支持、真誠(chéng)擁護(hù)和廣泛參與，而與中國(guó)歷史上那些剝削階級(jí)統(tǒng)治者局限于少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部既得利益的調(diào)整決然不同。

　�、芏�者的根本目的相同，都是為了解放生產(chǎn)力。今天的中國(guó)改革和當(dāng)年的中國(guó)革命一樣，都是中國(guó)共產(chǎn)黨人為了打破對(duì)生產(chǎn)力的束縛，最大限度地解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，最終推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，造福中國(guó)人民，而與中國(guó)歷史上那些剝削階級(jí)統(tǒng)治者出于維護(hù)本階級(jí)私利的利己行為決然不同。⑤二者的深刻程度相同，都給中國(guó)帶來(lái)了根本性的變化。今天的中國(guó)改革和當(dāng)年的中國(guó)革命一樣，不僅徹底改變了中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人民的面貌，還解決了大量深層次的、根本性的問(wèn)題，為今后中國(guó)的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)，而與中國(guó)歷史上那些剝削階級(jí)統(tǒng)治者的修修補(bǔ)補(bǔ)決然不同。

　　鄧小平在與中國(guó)革命的比較中認(rèn)識(shí)中國(guó)的改革，說(shuō)“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”;作為中國(guó)改革事業(yè)主力軍的中國(guó)人民才愿意在與中國(guó)革命的比較中來(lái)評(píng)價(jià)中國(guó)的改革，說(shuō)“毛澤東領(lǐng)導(dǎo)我們翻身，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們致富”。

　　三、科學(xué)及其在社會(huì)發(fā)展中的作用

　　1.科學(xué)的本質(zhì)和社會(huì)功能

　　(1)科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)

　　科學(xué)是指人類(lèi)在實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上通過(guò)理論思維形成的關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系，本質(zhì)上是人類(lèi)對(duì)客觀世界的本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

　　技術(shù)是對(duì)人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)、方法、技巧、能力的總稱(chēng)，本質(zhì)上是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的手段。

　　(2)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能

　　科學(xué)技術(shù)本身就是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的成就，其一旦形成又反過(guò)來(lái)成為人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論指導(dǎo)和實(shí)踐工具，提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和效率。從這個(gè)意義上說(shuō)，科學(xué)技術(shù)本身天然地具有推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的積極社會(huì)功能。所以馬克思曾稱(chēng)其為“歷史的有力的杠桿”，“最高意義上的革命力量”。

　　2.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

　　(1)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力科學(xué)技術(shù)包括科學(xué)與技術(shù)兩個(gè)部分。技術(shù)是人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)、方法、工藝和能力的總稱(chēng)，本質(zhì)上是作為生產(chǎn)力的勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力。技術(shù)作為物質(zhì)化的力量，本身就是生產(chǎn)力的直接組成部分，可以直接應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程�？茖W(xué)是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上形成的關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系，本質(zhì)上是人們對(duì)客觀世界的本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)。作為知識(shí)形態(tài)的力量，科學(xué)技術(shù)還不能直接實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的改造，必須加入生產(chǎn)過(guò)程，物化到生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)雖不是生產(chǎn)力的獨(dú)立的實(shí)體性要素，但它滲透到生產(chǎn)力的實(shí)體性要素中，就會(huì)引起勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生重大的變化，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量，成為直接的、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)迅速發(fā)展�？茖W(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，主要是通過(guò)如下途徑：①通過(guò)教育和學(xué)習(xí)，科學(xué)技術(shù)可以轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)者的經(jīng)驗(yàn)和技能，使勞動(dòng)者的素質(zhì)得到提高。②通過(guò)技術(shù)發(fā)明和創(chuàng)造，科學(xué)技術(shù)可以物化為勞動(dòng)資料，使勞動(dòng)效率得到提高。③通過(guò)開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造，科學(xué)技術(shù)可以拓展勞動(dòng)對(duì)象的廣度和深度，并創(chuàng)造出新的勞動(dòng)對(duì)象，使勞動(dòng)對(duì)象的數(shù)量、質(zhì)量和利用率得到提高。④科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于管理過(guò)程，可以?xún)?yōu)化生產(chǎn)力資源的合理配置，使生產(chǎn)力資源的有效利用水平得到提高�？茖W(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力之間的這種關(guān)系可以表示為：生產(chǎn)力=科學(xué)技術(shù)×(勞動(dòng)者+勞動(dòng)資料+勞動(dòng)對(duì)象)。

　　(2)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

　　科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展的不同階段和水平上所占的地位和所起的作用是不同的。在古代社會(huì)，真正意義上的科學(xué)還未產(chǎn)生，當(dāng)然也就談不上它是不是生產(chǎn)力。但在現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)不僅是一般的生產(chǎn)力而且是第一生產(chǎn)力。這是因?yàn)椋孩倏茖W(xué)技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展中的重要因素。在古代，生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，主要依靠人們的體力勞動(dòng);在近代，勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，主要因素仍然是靠資金、資源和勞動(dòng)力的投入;而當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)因素在發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的比重中，在有些地區(qū)和部門(mén)甚至高達(dá)60%～90%。從而，科學(xué)技術(shù)因素成為與古代和近代生產(chǎn)力相區(qū)別的基本特征之一。②科學(xué)技術(shù)已全面滲透到生產(chǎn)力諸要素之中，成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重要杠桿。無(wú)論是勞動(dòng)者技能的提高，勞動(dòng)工具的變革和創(chuàng)新、勞動(dòng)對(duì)象的開(kāi)拓，還是生產(chǎn)力諸要素的合理配置，生產(chǎn)活動(dòng)最優(yōu)化的組織管理，都是通過(guò)科學(xué)技術(shù)的作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)已經(jīng)一體化，已經(jīng)成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。③科學(xué)技術(shù)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展具有主導(dǎo)作用和超前作用�？茖W(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中的地位和作用越來(lái)越重要，從一定意義上說(shuō)，它已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的首要的最具革命性的推動(dòng)力量，成為制約經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的決定性因素。

　　(3)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力原理對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)意義。①鄧小平提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這是對(duì)歷史唯物主義理論的重大貢獻(xiàn)。②科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力原理，要求我們切實(shí)認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，必須把發(fā)展科學(xué)技術(shù)提高到戰(zhàn)略性地位，認(rèn)識(shí)“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的重要性。③現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的巨大推動(dòng)作用，要求我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科學(xué)技術(shù)，發(fā)揮科技人員的作用，把科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，應(yīng)用于生產(chǎn)實(shí)踐。④科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，要求我國(guó)必須發(fā)展高科技和知識(shí)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)早日實(shí)現(xiàn)。

　　四、人民群眾和歷史人物在社會(huì)發(fā)展中的作用

　　(1)人民群眾

　　人民群眾是指推動(dòng)歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和。

　　理解人民群眾這一范疇要注意：①?gòu)牧康囊?guī)定性來(lái)看，人民群眾任何時(shí)候都是社會(huì)成員的絕大多數(shù)，反動(dòng)派永遠(yuǎn)是社會(huì)成員中的極少數(shù)：從質(zhì)的規(guī)定性來(lái)看，人民群眾總是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的先進(jìn)社會(huì)力量，反動(dòng)派永遠(yuǎn)是逆歷史潮流而動(dòng)的反動(dòng)力量。②人民群眾是一個(gè)歷史范疇，在不同國(guó)家或同一國(guó)家的不同歷史時(shí)期有不同的內(nèi)容。其中既有勞動(dòng)階級(jí)，也有非勞動(dòng)階級(jí)，既有被剝削階級(jí)，也有剝削階級(jí)，但勞動(dòng)群眾在任何時(shí)候都是人民群眾的主體。

　　(2)人民群眾是歷史的主人和創(chuàng)造者

　　歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的真正主人和創(chuàng)造者，在歷史發(fā)展中起決定作用。這主要表現(xiàn)在：

　　①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。任何時(shí)候，作為生產(chǎn)力主體的勞動(dòng)者都是人民群眾的主要成分。他們不僅創(chuàng)造了社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的物質(zhì)資料，而且積累生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具、開(kāi)發(fā)勞動(dòng)對(duì)象，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而也推動(dòng)了生產(chǎn)方式乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

　�、谌嗣袢罕娛巧鐣�(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。一方面，人民群眾通過(guò)民間文化、民間藝術(shù)等可以直接參與社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造，另一方面，人民群眾通過(guò)為創(chuàng)造精神財(cái)富的科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家們提供物質(zhì)條件和經(jīng)驗(yàn)材料等可以間接地參與社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造。

　　③人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。在同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)的社會(huì)量變時(shí)期，人民群眾通過(guò)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富和參與社會(huì)改革，推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步;在不同社會(huì)形態(tài)更迭的社會(huì)質(zhì)變時(shí)期，人民群眾則是打碎舊生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑，實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命變革的主力軍。

　　當(dāng)然人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，也要受到既定的社會(huì)歷史條件的制約，包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)條件、政治條件和思想文化條件的制約。我們不能超越這些社會(huì)歷史條件去拔高或貶低人民群眾及其歷史作用。

　　歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的主體，是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)又稱(chēng)群眾史觀。歷史唯物主義的群眾史觀與歷史唯心主義的英雄史觀是根本對(duì)立的。

　　(3)人民群眾是歷史的主人和創(chuàng)造者原理的意義

　　人民群眾是歷史的主人和創(chuàng)造者的原理是歷史唯物主義最重要的基本原理之一，具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

　�、�?gòu)臍v史來(lái)看，它是中國(guó)共產(chǎn)黨群眾觀點(diǎn)與群眾路線的理論基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義群眾史觀的基本原理與中國(guó)革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，形成了關(guān)于人民群眾自己解放自己、全心全意為人民服務(wù)、向人民群眾負(fù)責(zé)、向人民群眾學(xué)習(xí)等一系列的群眾觀點(diǎn)，以及一切為了群眾和一切依靠群眾的政治路線與組織路線，從群眾中來(lái)又到群眾中去的思想方法與工作方法。它是指引我們革命和建設(shè)取得勝利的毛澤東思想活的靈魂之一，是永遠(yuǎn)不可丟掉的寶貴財(cái)富。

　　②從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，它是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持為人民服務(wù)宗旨、“三個(gè)代表”重要思想、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀等一系列理論、方針、政策的科學(xué)依據(jù)。

　　2.歷史人物及其在歷史上的作用

　　(1)歷史上的個(gè)人

　　歷史上的個(gè)人指具體參與歷史活動(dòng)的人類(lèi)個(gè)體，包括普通個(gè)人和歷史人物。普通個(gè)人是指在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中起過(guò)一定作用的每一個(gè)人。普通個(gè)人及其活動(dòng)的總和構(gòu)成了人民群眾及其創(chuàng)造歷史的活動(dòng)。歷史人物是指在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中起過(guò)重大作用的特殊個(gè)人。既有對(duì)歷史進(jìn)步起過(guò)重要推動(dòng)作用的歷史人物，也有對(duì)歷史進(jìn)步起過(guò)重要阻礙作用的歷史人物。

　　(2)歷史人物在歷史上的作用

　　歷史唯物主義在肯定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的前提下，也承認(rèn)個(gè)人，特別是歷史人物在歷史上的作用，堅(jiān)持二者的辯證統(tǒng)一。

　　社會(huì)歷史的發(fā)展方向?qū)嶋H上是所有個(gè)人的歷史作用彼此影響、干擾、抵消、疊加后形成的歷史合力的結(jié)果。在這個(gè)意義上，每一個(gè)個(gè)人都有自己在歷史發(fā)展中不可或缺的作用。而歷史人物在歷史上的作用往往遠(yuǎn)大于普通個(gè)人的作用，他們可以在不改變歷史發(fā)展大方向、總趨勢(shì)的前提下，加速或延緩歷史的某一進(jìn)程，甚至決定個(gè)別歷史事件，從而在歷史面貌上留下個(gè)人的印記。

　　歷史人物之所以能夠在歷史發(fā)展中起著重要作用，往往因?yàn)樗麄兪菤v史任務(wù)的發(fā)起者和倡導(dǎo)者，是歷史事件的當(dāng)事者和領(lǐng)導(dǎo)者，是歷史進(jìn)程的引導(dǎo)者和影響者。但歷史人物在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的作用無(wú)論多大，也不能改變歷史發(fā)展的大方向、總趨勢(shì)，不能取代人民群眾的歷史作用。歷史人物無(wú)論占據(jù)多么有利的機(jī)遇和條件，若與歷史的潮流和人民群眾的意志相違背，也將淪為歷史的小丑而一事無(wú)成。歷史人物越是將自己融入歷史的潮流，越是和人民群眾站在一起，其歷史作用就越大。

　　(3)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的歷史作用

　　歷史上的每一個(gè)階級(jí)都有自己的杰出人物，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的杰出人物，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)“最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)、被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而稱(chēng)為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團(tuán)”。

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的重要作用表現(xiàn)在：①他們?cè)趧?chuàng)立、捍衛(wèi)和發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論方面作出了巨大貢獻(xiàn)，為我們留下了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論等這樣寶貴的精神財(cái)富。②他們?cè)诮M織和領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中立下了不朽功勛，使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，從科學(xué)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

　　歷史證明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾所取得的每一個(gè)偉大勝利，都是和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的杰出貢獻(xiàn)分不開(kāi)的，他們因此在群眾中享有崇高的威信。我們既要熱愛(ài)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖，維護(hù)他們的權(quán)威，又不要神化領(lǐng)袖，搞個(gè)人崇拜。

　　3.無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨從人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一唯物史觀基本原理出發(fā)，在革命與建設(shè)的實(shí)踐中形成了自己的群眾觀點(diǎn)與群眾路線。

　　所謂群眾觀點(diǎn)，即人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)。

　　所謂群眾路線，即“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”。群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨根本的政治路線、組織路線和根本的思想方法、工作方法。

　　群眾觀點(diǎn)與群眾路線告訴我們，什么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。在作為執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)廣大人民群眾的根本利益。

　　五、社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程

　　1.社會(huì)形態(tài)及其演化

　　(1)社會(huì)與社會(huì)形態(tài)

　　社會(huì)與社會(huì)形態(tài)是兩個(gè)既相聯(lián)系又相區(qū)別的概念。社會(huì)是一個(gè)抽象的一般的概念，標(biāo)志著人們之間的相互作用及其與自然存在的區(qū)別。社會(huì)形態(tài)是一定生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的統(tǒng)一體。社會(huì)形態(tài)概念是馬克思主義哲學(xué)用以劃分和描述社會(huì)發(fā)展不同階段的重要概念，是社會(huì)及其發(fā)展的具體存在形式，標(biāo)志著一定社會(huì)所具有的獨(dú)特特征。

　　社會(huì)形態(tài)雖然比社會(huì)要具體，但它作為歷史唯物主義的基本概念也具有概括性。從歷史上看，在不同地區(qū)、不同時(shí)代，存在過(guò)許多不同的共同體，它們各有自己的特點(diǎn)，但不能把歷史上和現(xiàn)實(shí)中存在的各具特色的國(guó)家或民族，都視為一個(gè)彼此獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)。例如，英國(guó)、美國(guó)、日本、德國(guó)等國(guó)家，雖然各有其特點(diǎn)，但并不是各不相同的社會(huì)形態(tài)，而是屬于同一社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家，它們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的根本性質(zhì)是相同的，都是資本主義的社會(huì)形態(tài)。社會(huì)形態(tài)這一概念就是對(duì)這些不同的社會(huì)共同體的共同性的概括，概括它們之間具有共同性質(zhì)的基礎(chǔ)性的東西，從而探討它們共同的發(fā)展規(guī)律。

　　(2)社會(huì)形態(tài)的演化

　　①社會(huì)形態(tài)演化的客觀必然性。社會(huì)形態(tài)的更替是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過(guò)程。由于生產(chǎn)力的發(fā)展必然同現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，要求生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生改變以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。隨著占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變更，全部龐大的社會(huì)上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革，從而新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相統(tǒng)一的社會(huì)形態(tài)，代替了原來(lái)性質(zhì)的社會(huì)形態(tài)。這種更替是必然的客觀的。

　�、谏鐣�(huì)形態(tài)的演化是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。其一，每一種社會(huì)形態(tài)都有其產(chǎn)生、發(fā)展和成熟的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是一個(gè)總的量變過(guò)程。在一定社會(huì)形態(tài)自身發(fā)展的量變過(guò)程中也包含有部分質(zhì)變，它使社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的階段性特征。如封建社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的勞役地租、實(shí)物地租、貨幣地租等階段;資本主義社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的自由資本主義和壟斷資本主義階級(jí)。其二，從一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，是社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變或飛躍。當(dāng)社會(huì)形態(tài)的量變積累到超過(guò)社會(huì)形態(tài)本身的度，就引起社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變;使社會(huì)基本矛盾得到一次總的解決。新的更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)代替舊的社會(huì)形態(tài)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。在新的社會(huì)形態(tài)中又產(chǎn)生新的量變，如此量變、質(zhì)變、新的量變不斷演化，社會(huì)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)不斷演進(jìn)和更替。到目前為止，人類(lèi)歷史上已經(jīng)形成了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)(共產(chǎn)主義第一階段)等五種社會(huì)形態(tài)。

　　2.社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性與多樣性

　　社會(huì)發(fā)展道路是統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一。

　　(1)社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性性。社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性表現(xiàn)為：其一，從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)、總過(guò)程看，社會(huì)形態(tài)更替的次序是從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，表現(xiàn)為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)依次更替。其二，從每一國(guó)家或民族具體的歷史進(jìn)程看，如果沒(méi)有外部因素的影響、沖擊和干涉，一般也都會(huì)經(jīng)歷上述社會(huì)形態(tài)的依次更替。

　　(2)社會(huì)發(fā)展道路的多樣性。社會(huì)發(fā)展道路的多樣性表現(xiàn)為：其一，社會(huì)形態(tài)更替的具體次序是多樣的。每一國(guó)家或民族，由于特定的社會(huì)歷史條件，社會(huì)形態(tài)的更替會(huì)出現(xiàn)種種特殊性。如有的國(guó)家和民族在發(fā)展中會(huì)跨越某一個(gè)、甚至某幾個(gè)社會(huì)形態(tài)，直接進(jìn)入更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)。其二，社會(huì)形態(tài)的具體存在和運(yùn)行模式是多樣的。即使是相同的社會(huì)形態(tài)，不同國(guó)家或民族也會(huì)有各自的特點(diǎn)。其三，社會(huì)形態(tài)更替的手段與方式是多樣的。有的要經(jīng)歷嚴(yán)重的社會(huì)沖突、社會(huì)動(dòng)蕩，也有的會(huì)相對(duì)平緩。

　　(3)社會(huì)發(fā)展道路統(tǒng)一性與多樣性的實(shí)質(zhì)。社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性實(shí)質(zhì)上是社會(huì)進(jìn)步的普遍性和特殊性(曲折性)的必然表現(xiàn)。統(tǒng)一性體現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展總的歷史趨勢(shì)和必然要求的普遍性，多樣性則體現(xiàn)了不同國(guó)家或民族生存與發(fā)展條件的特殊性和解決各自矛盾的主動(dòng)性、選擇性和創(chuàng)新性。統(tǒng)一性表現(xiàn)為多樣性，多樣性體現(xiàn)著統(tǒng)一性。就當(dāng)代中國(guó)實(shí)際來(lái)說(shuō)，走社會(huì)主義道路是歷史的必然，體現(xiàn)了社會(huì)進(jìn)步道路的統(tǒng)一性。強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)作出選擇，體現(xiàn)了社會(huì)進(jìn)步道路的多樣性。

　　一、選擇題

　　1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是(　　)

　　A.原因與結(jié)果的關(guān)系

　　B.必然與偶然的關(guān)系

　　C.內(nèi)容與形式的關(guān)系

　　D.可能與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

　　2.我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的理論依據(jù)與指導(dǎo)是(　　)

　　A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的規(guī)律

　　B.生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

　　C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理

　　D.人民群眾是社會(huì)歷史創(chuàng)造者的原理

　　3.社會(huì)形態(tài)是(　　)

　　A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一

　　B.政治上層建筑與思想上層建筑的統(tǒng)一

　　C.政治法律制度與政治法律設(shè)施的統(tǒng)—

　　D.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一

　　4.階級(jí)斗爭(zhēng)中具有決定意義的斗爭(zhēng)形式是(　　)

　　A.經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)

　　B.政治斗爭(zhēng)

　　C.思想斗爭(zhēng)

　　D.文化斗爭(zhēng)

　　5.科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了(　　)

　　A.科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的不可缺少的組成部分

　　B.科學(xué)技術(shù)可以直接實(shí)現(xiàn)對(duì)自然界的改造

　　C.科學(xué)技術(shù)可以取代勞動(dòng)者的作用

　　D.科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力中最活躍、最先進(jìn)的因素

　　6.在歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上，歷史唯物主義主張(　　)

　　A.歷史是英雄創(chuàng)造的

　　B.歷史是人民群眾創(chuàng)造的

　　C.歷史是英雄與群眾共同創(chuàng)造的

　　D.具體情況具體分析

　　7.關(guān)于歷史發(fā)展的動(dòng)力，下列選項(xiàng)中表述錯(cuò)誤的是(　　)

　　A.社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

　　B.階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

　　C.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

　　D.革命是歷史的火車(chē)頭

　　8.關(guān)于歷史發(fā)展的動(dòng)力，下列選項(xiàng)中表述正確的是(　　)

　　A.科學(xué)技術(shù)是直接的生產(chǎn)力

　　B.階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

　　C.英雄與群眾共同創(chuàng)造歷史

　　D.革命可以解放生產(chǎn)力

　　9.關(guān)于社會(huì)形態(tài)演化的次序，正確的選項(xiàng)是(　　)

　　A.奴隸社會(huì)、原始社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義及共產(chǎn)主義社會(huì)

　　B.奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義及共產(chǎn)主義社會(huì)

　　C.原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義及共產(chǎn)主義社會(huì)D.原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、資本主義社會(huì)、封建社會(huì)、社會(huì)主義及共產(chǎn)主義社會(huì)

　　10.關(guān)于社會(huì)形態(tài)的演化，下列選項(xiàng)錯(cuò)誤的是(　　)

　　A.社會(huì)形態(tài)的演化具有客觀必然性

　　B.社會(huì)形態(tài)的演化是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過(guò)程

　　C.社會(huì)形態(tài)的演化是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

　　D.社會(huì)形態(tài)的演化是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

　　11.關(guān)于社會(huì)發(fā)展道路，下列選項(xiàng)正確的是(　　)

　　A.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的道路既有統(tǒng)一性，又有多樣性

　　B.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的道路的統(tǒng)一性體現(xiàn)了不同國(guó)家和民族發(fā)展過(guò)程的特殊性和個(gè)性

　　C.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的道路的多樣性體現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)的普遍性和共性

　　D.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的道路統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系是主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系

　　二、辨析題

　　1.生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。

　　2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系的總和。

　　三、簡(jiǎn)答題

　　1.簡(jiǎn)述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。

　　2.簡(jiǎn)述階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

　　3.簡(jiǎn)述社會(huì)改革在社會(huì)發(fā)展中的作用。

　　四、論述題

　　論述科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的原理及其在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的意義

　　參考答案：

　　一、選擇題

　　1.C

　　2.B

　　3.A

　　4.B

　　5.A

　　6.B

　　7.B

　　8.D

　　9.C

　　10.D

　　11.A

　　二、辨析題

　　1.正確。

　　(1)生產(chǎn)關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，主要包括生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們?cè)谏�產(chǎn)中的地位關(guān)系、勞動(dòng)產(chǎn)品的分配關(guān)系等三個(gè)方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。其中，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系具有決定的意義。它首先決定著人們?cè)谏�產(chǎn)中的地位關(guān)系，進(jìn)而與地位關(guān)系一起決定著產(chǎn)品的分配關(guān)系，并最終決定著整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。

　　(2)根據(jù)生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)的不同，可以把歷史上的生產(chǎn)關(guān)系分為公有制的生產(chǎn)關(guān)系和私有制的生產(chǎn)關(guān)系兩種基本類(lèi)型。

　　2.錯(cuò)誤。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系，但并不是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)或經(jīng)濟(jì)制度中的各種生產(chǎn)關(guān)系都能進(jìn)入經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。只有其中占統(tǒng)治地位、決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)或經(jīng)濟(jì)制度性質(zhì)的那一種生產(chǎn)關(guān)系才是支撐起上層建筑，決定上層建筑性質(zhì)并得到上層建筑服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　三、簡(jiǎn)答題

　　1.(1)生產(chǎn)力是指人們改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的實(shí)際能力，體現(xiàn)著生產(chǎn)中人與自然的物質(zhì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)生的一定的、必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，體現(xiàn)著生產(chǎn)中人與人的物質(zhì)關(guān)系。一定的生產(chǎn)力與一定的生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成了一定社會(huì)的生產(chǎn)方式。

　　(2)在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。第二，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。第三，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng)。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是相對(duì)活躍的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對(duì)穩(wěn)定的，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)著生產(chǎn)方式從低級(jí)向高級(jí)的不斷發(fā)展。

　　2.(1)階級(jí)斗爭(zhēng)是指在階級(jí)社會(huì)中經(jīng)濟(jì)利益根本對(duì)立的階級(jí)之間為爭(zhēng)取本階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益而展開(kāi)的對(duì)抗與斗爭(zhēng)。

　　(2)階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，在社會(huì)發(fā)展的量變階段，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)化。即在同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)部，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑在不改變性質(zhì)的前提下進(jìn)行改革與調(diào)整，以盡可能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，同時(shí)為社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變，即最終以新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑取代舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑而準(zhǔn)備條件和積蓄力量。第二，在社會(huì)發(fā)展的質(zhì)變階段，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)的飛躍。即在新的社會(huì)形態(tài)取代舊的社會(huì)形態(tài)時(shí)，階級(jí)斗爭(zhēng)打碎束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，為新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的誕生突破枷鎖，推動(dòng)著社會(huì)形態(tài)的更替，使社會(huì)發(fā)展到新的階段。

　　(3)階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用是社會(huì)基本矛盾對(duì)社會(huì)發(fā)展推動(dòng)作用在階級(jí)社會(huì)中的直接表現(xiàn)。在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾直接表現(xiàn)為代表生產(chǎn)力發(fā)展方向的先進(jìn)階級(jí)和代表落后生產(chǎn)關(guān)系及反動(dòng)上層建筑的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，所以社會(huì)基本矛盾對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用在階級(jí)社會(huì)中就會(huì)直接地表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用。

　　3.(1)改革是指在社會(huì)發(fā)展的量變階段，統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固和完善當(dāng)前的社會(huì)制度，在社會(huì)各領(lǐng)域中開(kāi)展的改造和調(diào)整。

　　(2)改革總體上來(lái)說(shuō)對(duì)社會(huì)發(fā)展是起推動(dòng)作用的，是社會(huì)發(fā)展不可缺少的重要?jiǎng)恿Α＿@主要體現(xiàn)在：第一，改革作為社會(huì)發(fā)展中的量變，是對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求的響應(yīng)和解放。所謂改革，就是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑領(lǐng)域中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面進(jìn)行調(diào)整和改造，從而充分發(fā)揮一定社會(huì)制度的歷史作用和潛力，使之盡可能更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，最終推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。第二，改革作為社會(huì)發(fā)展中的量變，是社會(huì)發(fā)展的必要形式。任何事物的發(fā)展都有量變與質(zhì)變兩種形式，社會(huì)發(fā)展也是如此。一方面，社會(huì)改革無(wú)論其步伐大小、速度快慢，總是沿著前進(jìn)方向的社會(huì)進(jìn)步，遠(yuǎn)勝于社會(huì)的停滯與倒退;另一方面，社會(huì)改革作為社會(huì)的量變也為社會(huì)形態(tài)變革的社會(huì)質(zhì)變進(jìn)行著量的積累，準(zhǔn)備著必要條件。

　　四、論述題

　　(1)科學(xué)是指人類(lèi)在實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上通過(guò)理論思維形成的關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系，本質(zhì)上是人類(lèi)對(duì)客觀世界的本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)。技術(shù)是對(duì)人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)、方法、技巧、能力的總稱(chēng)，本質(zhì)上是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的手段。在現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)不僅是生產(chǎn)力，而且是第一生產(chǎn)力。這是因?yàn)椋旱谝唬�科學(xué)技術(shù)已經(jīng)全面滲透到生產(chǎn)力諸要素之中，成為現(xiàn)代生產(chǎn)力最重要的組成部分。第二，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力中最活躍、最先進(jìn)的因素，成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展最重要的發(fā)動(dòng)機(jī)和杠桿。第三，科學(xué)技術(shù)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展具有主導(dǎo)作用和超前作用，已經(jīng)成為整個(gè)社會(huì)發(fā)展的首要的最具革命性的推動(dòng)力量。

　　(2)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力原理對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義：第一，這一原理要求我們，切實(shí)認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，充分認(rèn)識(shí)“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的重要性，把科學(xué)技術(shù)提高到優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略性高度，發(fā)展高科技和知識(shí)經(jīng)濟(jì)。第二，這一原理要求我們，重視科學(xué)技術(shù)對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的巨大推動(dòng)作用，就要真正重視創(chuàng)造和掌握科學(xué)技術(shù)的知識(shí)分子、科技人員的作用，真正把他們看作工人階級(jí)的一部分，看作生產(chǎn)力的主體，看作先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。第三，這一原理要求我們，不僅要高度重視發(fā)展科學(xué)技術(shù)，還要高度重視應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，迅速高效地將科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。

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