影響藝術(shù)鑒賞者審美期待視野形成和發(fā)生變化的因素有很多，其中，外在的因素有社會(huì)條件、時(shí)代風(fēng)尚、文化習(xí)俗、民族性格、藝術(shù)發(fā)展史等，內(nèi)在的因素包括鑒賞者個(gè)人的人生觀、世界觀、政治態(tài)度、審美趣味、情感傾向、藝術(shù)素養(yǎng)、生理特點(diǎn)、鑒賞動(dòng)機(jī)、鑒賞時(shí)的情緒及心境等。這些因素交互作用，使審美期待視野的情況極為復(fù)雜。這些因素當(dāng)中如果有一種變化，就會(huì)帶來(lái)審美期待視野的差異或改變。

　　可以說(shuō)，審美期待視野體現(xiàn)出鑒賞者對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)、希望和要求，正是在這種希望和要求的驅(qū)動(dòng)下，他們主動(dòng)去接近和鑒賞藝術(shù)作品。把審美期待作為藝術(shù)鑒賞的開端來(lái)研究，有充分的理由。

　　(二)鑒賞流程

　　藝術(shù)鑒賞作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它同人類其他認(rèn)識(shí)活動(dòng)一樣，是一個(gè)由淺入深、由表及里、由片面到全面的過(guò)程。藝術(shù)鑒賞過(guò)程包括直覺與感知、體驗(yàn)與想象、理解與創(chuàng)造三個(gè)依次連接的階段。

　　1.直覺與感知

　　藝術(shù)直覺是指人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中對(duì)于審美對(duì)象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力。審美感知是指人們?cè)谧⒁鈱徝缹?duì)象形式特點(diǎn)的同時(shí)，已開始關(guān)注審美對(duì)象的意義。鑒賞活動(dòng)往往是在直覺與感知的心理基礎(chǔ)上開始的，它將使鑒賞者完成對(duì)作品形式美的注意和對(duì)其意義的直觀感受。

　　人們?cè)谒囆g(shù)欣賞中幾乎都有這樣的體會(huì)，當(dāng)我們聽一首樂(lè)曲或者看一幅繪畫時(shí)，立刻會(huì)感到它美或是不美，完全是一種直觀的感受，根本無(wú)需思索或考慮。這就是審美直覺，它是審美與藝術(shù)活動(dòng)最重要的一個(gè)特征。審美直覺是整個(gè)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的開始。

　　許多西方美學(xué)家都提到過(guò)審美與藝術(shù)活動(dòng)中的直覺性。被稱為美學(xué)之父的18世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家、美學(xué)家鮑姆嘉通，在1750年第一次使用“美學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，標(biāo)志著美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生。這個(gè)詞照希臘文原意來(lái)看是“感覺學(xué)”意思，也就是一門研究直覺的知識(shí)的科學(xué)�？梢�，審美與藝術(shù)活動(dòng)都離不開直覺。17世紀(jì)英國(guó)美學(xué)家夏夫茲博里認(rèn)為：“眼睛一看到形狀，耳朵一聽到聲音，就立刻認(rèn)識(shí)到美，秀雅與和諧�！逼樟袧h諾夫也說(shuō)：“一件藝術(shù)品，不論使用的手段是形象或聲音，總是對(duì)我們的直覺能力發(fā)生作用，而不是對(duì)我們的邏輯能力發(fā)生作用，因此，當(dāng)我們看見一件藝術(shù)品，我們身上只產(chǎn)生了是否有益于社會(huì)的考慮，這樣的作品就不會(huì)有審美的快感�！�

　　審美直覺的特點(diǎn)就是直觀性和直接性。這種直觀性，就是我們欣賞藝術(shù)作品必須親身去感受，聽音樂(lè)必須親自去聽，看電影必須親自去看，讀小說(shuō)必須親自去閱讀，在感性直觀的藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，才能得到藝術(shù)的享受和審美的愉悅。這也是藝術(shù)與科學(xué)等其他人類實(shí)踐活動(dòng)的重要區(qū)別之一，它不能通過(guò)間接經(jīng)驗(yàn)而獲得審美感受，必須鑒賞主體親身參與和直接感受。任何優(yōu)秀的藝術(shù)品，光靠別人轉(zhuǎn)述或傳達(dá)都不會(huì)產(chǎn)生真正的美感，只有親身去看、去聽，才會(huì)感受到震撼心靈的藝術(shù)魅力。著名畫家德拉克洛瓦在日記中記述了這樣一件事，真實(shí)地記錄了他自己觀看法國(guó)畫壇浪漫主義的先驅(qū)席里柯的著名油畫《梅杜薩之筏》后的感受：“當(dāng)席里柯在畫他的《梅杜薩之筏》的時(shí)候，允許我去看他工作，它給我這樣強(qiáng)大的印象，當(dāng)我走出畫室后，我像瘋?cè)艘粯拥嘏芑丶�，一步不停，直到我到家為止。”顯然，德拉瓦洛瓦如果不是自己親身感受，這幅畫絕不會(huì)給他“這樣強(qiáng)大的印象”。

　　審美直覺另一個(gè)重要特點(diǎn)便是直接性。這種直接性常常表現(xiàn)為一種不假思索地直接把握或領(lǐng)悟，這種把握或領(lǐng)悟又常常是在一瞬間完成，無(wú)須通過(guò)邏輯判斷或理性思維。人們都常有這種藝術(shù)欣賞體會(huì)，就是當(dāng)我們讀一首詩(shī)、聽一首歌或看一幅畫時(shí)，我們首先為其中的藝術(shù)魅力所感染和打動(dòng)，盡管我們甚至還末來(lái)得及聽清詩(shī)的詞句或歌詞，更來(lái)不及思考它們的主題、思想或內(nèi)在涵義。

　　藝術(shù)鑒賞中的審美直覺是一種特殊的審美心理狀態(tài)，其中存在著多種心理因素的積極作用，尤其是注意、感知等心理要素十分活躍。

　　感知包括簡(jiǎn)單的感覺和較復(fù)雜的知覺。感覺和知覺合稱為感知，感覺是知覺的基礎(chǔ)，知覺是感覺的深入，在藝術(shù)鑒賞中二者通常都是交織在一起的，共同發(fā)揮作用的。

　　藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的真正開始，應(yīng)當(dāng)是從感知藝術(shù)作品算起。藝術(shù)作品首先是以特殊的感性形象作用于人們的感覺器官，藝術(shù)之所以為視覺藝術(shù)(如繪畫)、聽覺藝術(shù)(如音樂(lè))和視聽藝術(shù)(如電影)，正是由于這些藝術(shù)門類采用了不同的藝術(shù)媒介和藝術(shù)語(yǔ)言，因而作用于人們不同的感覺器官。審美感知在表面上是迅速地和直覺地完成的，但它卻是人的一種積極主動(dòng)的心理活動(dòng)，在感知的后面潛藏著鑒賞主體的全部生活經(jīng)驗(yàn)，還有著聯(lián)想、想象、情感、理解等多種心理因素的積極參與。鑒賞主體以往的生活經(jīng)驗(yàn)、文化修養(yǎng)和藝術(shù)欣賞經(jīng)驗(yàn)，都會(huì)對(duì)審美感知產(chǎn)生重要的影響。例如，中國(guó)畫中的畫竹歷史久遠(yuǎn)，早在唐代就有人專事畫竹，那時(shí)多畫青綠竹，直接描繪和模仿自然的色彩。后來(lái)，畫家們不滿足于對(duì)自然色彩的再現(xiàn)，于是，大量出現(xiàn)了墨竹畫。事實(shí)上，無(wú)論青竹還是墨竹，鑒賞者通過(guò)畫上竹子的形象，結(jié)合自己的直覺感受，仍然可以感知到竹子蒼翠碧綠之美。實(shí)際上，藝術(shù)鑒賞活動(dòng)往往是在直覺與感知的心理基礎(chǔ)上開始的，它將使鑒賞者完成對(duì)作品形式美的注意和對(duì)其審美對(duì)象意義的直觀感受。鑒賞者被藝術(shù)作品的線條、色彩、音響、旋律、文字等感性形式所吸引，沉醉其中，凝神觀照，在感性直觀中獲得最初的審美愉悅。審美直覺所把握的，可以說(shuō)是一種“藝術(shù)初感”。

　　由于感知在藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中具有如此重要的作用，現(xiàn)代美學(xué)和心理學(xué)對(duì)它們進(jìn)行了多方面的研究。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，任何事物的形狀一旦被人所感知，都是被知覺進(jìn)行了積極的組織或建構(gòu)的結(jié)果。有些格式塔心理學(xué)家還曾經(jīng)對(duì)整個(gè)藝術(shù)發(fā)展的歷史進(jìn)行了考察，形狀可以通過(guò)變形、變位、對(duì)稱、平衡等多種方式，使人們產(chǎn)生一種特殊的審美經(jīng)驗(yàn)，甚至產(chǎn)生一種與生命同形或同構(gòu)的力的模式，使鑒賞者感知后受到強(qiáng)烈的心靈震撼，從而達(dá)到審美的高峰體驗(yàn)。格式塔心理學(xué)家魯?shù)婪?#8226;阿恩海姆更是對(duì)視覺藝術(shù)進(jìn)行了深入的研究，突出強(qiáng)調(diào)藝術(shù)欣賞中審美知覺完整性的特點(diǎn)，他認(rèn)為藝術(shù)作品就是通過(guò)物質(zhì)材料造成的完整結(jié)構(gòu)來(lái)喚醒鑒賞者整個(gè)身心結(jié)構(gòu)的反映。

　　顯然，鑒賞主體要想提高自己的藝術(shù)鑒賞水平，首先就應(yīng)當(dāng)逐步訓(xùn)練和培養(yǎng)自己敏銳的藝術(shù)感知力。只有對(duì)藝術(shù)作品具有了較強(qiáng)的感受能力，才能真正領(lǐng)略到藝術(shù)美。因此，必須通過(guò)大量鑒賞藝術(shù)作品，尤其是多接觸古今中外優(yōu)秀的藝術(shù)作品，反復(fù)感知、體驗(yàn)和品味，才能真正提高藝術(shù)鑒賞力。

　　2.體驗(yàn)與想象

　　在鑒賞過(guò)程中，主體以自身審美經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，潛入作品規(guī)定情境之中進(jìn)行審美體驗(yàn)，不斷推進(jìn)與作品中情感的交流與融合。同時(shí)由于審美想象和聯(lián)想的展開，鑒賞者可以與作品或藝術(shù)家進(jìn)行對(duì)話，洞察其深層意蘊(yùn)，并使審美愉悅逐漸生成。

　　藝術(shù)鑒賞中的審美體驗(yàn)，作為整個(gè)審美過(guò)程的中心環(huán)節(jié)，是指鑒賞主體在審美直覺的基礎(chǔ)上，達(dá)到藝術(shù)審美活動(dòng)的高潮階段，調(diào)動(dòng)再創(chuàng)造的想象力和聯(lián)想力，激起豐富的情感，設(shè)身處地地生活到藝術(shù)作品之中，獲得心靈的審美愉悅，把外在作品中的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為鑒賞者自身的生命活動(dòng)。

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