批評家真實而具體的藝術(shù)批評活動展開，是要依據(jù)一定的標準的。藝術(shù)批評若無特定標準可循，則無法進行。藝術(shù)批評的標準是藝術(shù)批評的核心問題。藝術(shù)批評的標準主要由社會價值評判標準和藝術(shù)價值評判標準構(gòu)成。所謂社會價值評判標準就是指藝術(shù)批評家以特定社會結(jié)構(gòu)中的藝術(shù)實踐活動對其社會作用效果的優(yōu)劣與利弊的分析、判斷、研究與界論藝術(shù)實踐的尺度。所謂藝術(shù)價值評判標準則是指藝術(shù)批評家以特定社會中的藝術(shù)實踐活動本身的優(yōu)劣與得失為分析、判斷、研究和界論藝術(shù)實踐發(fā)展的主、客觀規(guī)律，拓展了藝術(shù)創(chuàng)造實踐活動的范圍，加大了藝術(shù)實踐創(chuàng)造的力度，有效地促進了藝術(shù)的整體發(fā)展。

　　雖然文學(xué)藝術(shù)的種類很多，而且各有自己的藝術(shù)語言、表現(xiàn)形式及結(jié)構(gòu)要求，但是，從藝術(shù)的本質(zhì)及創(chuàng)作規(guī)律來看，它們還是有共同的美學(xué)要求的，還是可以歸納出若干藝術(shù)批評的美學(xué)標準亦即藝術(shù)標準的。簡單說來，這些標準是：

　　首先，藝術(shù)形象有無栩栩如生的可感性，有無“借一斑窺見全豹，以一目盡傳精神”的典型意義。在敘事作品中，有沒有塑造出典型人物，有沒有塑造出典型環(huán)境中的典型人物;或者，有沒有引人思考的人物言行。在抒情作品中，有沒有充滿情趣的意境創(chuàng)造。

　　其次，藝術(shù)形象中有無藝術(shù)家的真情實感，這種真情實感有沒有融作品形象于一體的或明顯或蘊藉地表達出來。它對鑒賞者有無情感的(或情緒的)吸引力和感染力，這種感染力的程度如何。

　　再次，在藝術(shù)語言、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)方法上有沒有創(chuàng)新，有沒有為擴大表現(xiàn)內(nèi)容、加深表現(xiàn)深度而作的富有成果的藝術(shù)探索。藝術(shù)貴在創(chuàng)新，形象塑造被稱為創(chuàng)作，就是因為重視一個“創(chuàng)”字。一切藝術(shù)大師都是在藝術(shù)創(chuàng)新上取得重大成就的人。在社會生活日益變化、絢爛多彩的當代，藝術(shù)形式只有不斷創(chuàng)新才能適應(yīng)群眾與社會的需要，因此，與內(nèi)容融為一體的新的藝術(shù)形式的創(chuàng)造，也是判斷藝術(shù)作品藝術(shù)價值的標準之一。

　　第四，藝術(shù)語言、藝術(shù)技巧的運用是否熟練、精巧。藝術(shù)品的創(chuàng)造必須憑借一定的藝術(shù)物質(zhì)材料，使用一定的藝術(shù)語言與表現(xiàn)技巧。比如，我國的繪畫講究運筆用墨的技法;外國的油畫重視線條、色彩、明暗的對比和照應(yīng);律詩講究平仄、對偶、押韻;戲曲藝術(shù)講究形體、身段、唱腔、念字的運用。藝術(shù)語言與藝術(shù)技巧的運用有高下精拙之別，因為物質(zhì)材料運用的妥當與技巧掌握的熟練都是來自于藝術(shù)實踐，所以這種分別一般有公認的標準。內(nèi)行的批評家依據(jù)相對穩(wěn)定的藝術(shù)技巧標準，比較容易判定藝術(shù)成就的大小。

　　在評價作品的藝術(shù)價值時，我們并不要求四個條件條條符合，在現(xiàn)代藝術(shù)中，有些并不重情，如布萊希特的戲劇，但其中仍有杰作。我們更不能把其中的一條孤立起來作為判別藝術(shù)價值的惟一標準，凡是優(yōu)秀的藝術(shù)作品，總是達到了思想與藝術(shù)、內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，藝術(shù)批評也應(yīng)當從這種統(tǒng)一的角度去評價藝術(shù)作品。

　　二、藝術(shù)批評的類型

　　藝術(shù)批評的形態(tài)多種多樣，按照批評對象所屬的不同藝術(shù)門類，大致可分為美術(shù)批評、音樂批評、戲劇批評、影視批評、文學(xué)批評等;按照批評的角度切入，則可分為倫理批評、社會歷史批評、審美批評、本體批評等。這些批評形態(tài)是在漫長的藝術(shù)批評發(fā)展過程中形成的，積累了豐富的批評經(jīng)驗，具有較為完整的批評理論體系和獨特的批評方法，對它們進行研究，無疑將有益于我們今天的藝術(shù)批評的發(fā)展。困于篇幅，我們的論述無法面面俱到，而只能對后一種分類中的幾種主要批評形態(tài)——社會歷史批評、心理批評、文本批評等展開論述。

　　(一)社會歷史批評

　　社會歷史批評是以藝術(shù)與社會的關(guān)系為基準評價藝術(shù)的一種批評形態(tài)。它認為，藝術(shù)是社會生活的再現(xiàn)，其主要功能是認識功用和歷史價值。這種批評方法以藝術(shù)作品為中心，聯(lián)系藝術(shù)家的生平和作品的時代背景進行分析研究。

　　社會歷史批評強調(diào)藝術(shù)源于特定的歷史的社會生活，又反作用于社會生活。它是產(chǎn)生較早的一種批評形態(tài)。我國古代的文藝批評一向注重社會生活對藝術(shù)的影響和藝術(shù)的社會功用�！蹲髠�•襄公二十九年》載，吳國公子季札出訪魯國，遍聽各諸侯國的民歌后，說從音樂中可知各國的社會現(xiàn)狀與前景：

　　為之歌《齊》，日：“美哉，泱泱乎，大風(fēng)也哉!表東海者，其大公乎!國未可量也�！睘橹�歌《陳》，日：“國無主，其能久乎?”

　　藝術(shù)不僅反映出社會面貌，而且藝術(shù)也有重要的教化作用。司馬遷說：

　　“夫上古明王舉樂者，非以娛心自樂，快意恣欲，將欲為治也。正教者皆始于音，音正而行正。故音樂者，所以動蕩血脈，通流精神而和正心也……故樂所以內(nèi)輔正心而外異貴賤也;上以事宗廟，下以變化黎庶也。”

　　藝術(shù)的道德感化作用及維護既定的社會秩序的作用一向被中國古代大多數(shù)藝術(shù)批評者所重視，他們的批評也往往由此著眼進行。

　　西方的社會歷史批評也很發(fā)達。柏拉圖、亞里士多德就關(guān)注到藝術(shù)作品和社會的關(guān)系，意大利歷史學(xué)家維柯在1725年出版的《新科學(xué)》系統(tǒng)地研究了荷馬史詩與詩人的生平、古希臘社會的關(guān)系，開創(chuàng)了社會歷史批評學(xué)派。19世紀法國的狄德羅、斯達爾夫人、圣•伯夫和丹納是社會歷史批評的主要代表人物。丹納在《<英國文學(xué)史>序言》和《藝術(shù)哲學(xué)》中提出制約藝術(shù)發(fā)展的三要素：種族、環(huán)境和時代。他說：“要了解一件藝術(shù)品，一個藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時代的精神和風(fēng)俗概況。這是藝術(shù)品最后的解釋，也是決定一切的基本原因�！彼�分析藝術(shù)作品和藝術(shù)思潮總是和藝術(shù)家所屬的種族、所生活的地理環(huán)境和社會風(fēng)俗結(jié)合起來，從中找出藝術(shù)作品美學(xué)特征的來源和內(nèi)在動因。

　　社會歷史的批評是正確的批評途徑之一，許多從事社會歷史批評的藝術(shù)家也兼用其他方法從事批評，如俄國的別林斯基、杜勃羅留波夫等，這就避免單一使用這種方法所帶來的片面性的弊病，因為藝術(shù)批評的對象畢竟是藝術(shù)作品，必須要顧及藝術(shù)作品的審美特點，而單一的社會歷史批評就有可能造成批評中審美價值的失落。

掃描二維碼關(guān)注"chengkao566"微信，獲取最新成人高考報名時間等信息！

　　相關(guān)推薦：

　　各地2016年成人高考報名時間及報名入口匯總

　　考試吧：各地2016年成人高考報名考試費用匯總

　　各高校2016成人高考招生專業(yè)及招生簡章匯總

　　2016年成人高考復(fù)習(xí)小技巧 提高學(xué)習(xí)效率不用愁

　　2016年成人高考專升本英語練習(xí)題及答案匯總