哲學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響，更表現(xiàn)在它能起到促進(jìn)藝術(shù)潮流形成的作用。例如，作為現(xiàn)代主義文藝的重要流派之一的超現(xiàn)實(shí)主義，就是以法國(guó)唯心主義哲學(xué)家柏格森的直覺(jué)主義作為理論基礎(chǔ)。柏格森把所謂“生命沖動(dòng)”當(dāng)作世界萬(wàn)物的主宰，宇宙間的一切似乎都是由這種神秘力量派生出來(lái)的，他從唯心論和神秘論的立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為只有人的夢(mèng)幻世界或直覺(jué)領(lǐng)域才能達(dá)到絕對(duì)真實(shí)，即所謂的“超現(xiàn)實(shí)”。于是，本世紀(jì)20年代在歐洲文藝界，形成了一個(gè)遍及文學(xué)、美術(shù)、電影等領(lǐng)域的“超現(xiàn)實(shí)主義”流派，文學(xué)上出現(xiàn)了布勒東的散文《動(dòng)物與人》、阿拉貢的散文集《巴黎的農(nóng)民》等;美術(shù)界出現(xiàn)了西班牙畫(huà)家達(dá)利的油畫(huà)《記憶的永恒》等典型的作品;電影界也出現(xiàn)了西班牙導(dǎo)演布努艾爾拍攝的《一條安達(dá)魯狗》等超現(xiàn)實(shí)主義影片�？梢哉f(shuō)，各種藝術(shù)思潮總是與一定的哲學(xué)觀相聯(lián)系，具有各自不同的哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　當(dāng)然，哲學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響是相對(duì)的，并不是每個(gè)藝術(shù)家都在自己的作品中表露哲學(xué)觀點(diǎn)，更不是每個(gè)藝術(shù)作品都非得具有哲理性。與此同時(shí)，藝術(shù)也對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生一定的影響，藝術(shù)可以啟迪哲學(xué)家的思維，藝術(shù)作品也可以傳播特定的哲學(xué)思想。尤其是哲學(xué)家對(duì)藝術(shù)的思考，往往成為其哲學(xué)體系的重要組成部分，如黑格爾、叔本華、尼采等均是如此。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是中國(guó)古典哲學(xué)——美學(xué)思想對(duì)中國(guó)藝術(shù)的巨大影響，更是一致公認(rèn)的。這種影響幾乎遍及中國(guó)藝術(shù)的所有門(mén)類(lèi)、體裁、思潮、流派，形成中國(guó)藝術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟的鮮明特色，形成中華民族藝術(shù)鮮明的藝術(shù)氣派和藝術(shù)風(fēng)格，也形成了中國(guó)藝術(shù)特有的意境、虛實(shí)、含蓄、形神等許多美學(xué)范疇，對(duì)我們民族長(zhǎng)久以來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞產(chǎn)生了巨大的影響。

　　(二)藝術(shù)與宗教

　　藝術(shù)與宗教在其早期是融合在一起的，而在其后的發(fā)展進(jìn)程中也有著極其密切的關(guān)系。二者在認(rèn)識(shí)與掌握世界的方式上有著相似之處。宗教長(zhǎng)期利用藝術(shù)來(lái)宣傳宗教，客觀上促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)藝術(shù)也在不斷影響著宗教。但由于宗教反科學(xué)的性質(zhì)，決定了它與藝術(shù)的本質(zhì)區(qū)別。

　　對(duì)于早期的原始人類(lèi)來(lái)說(shuō)，自然界起初是作為一種有無(wú)限威力和不可制服的力量與人們對(duì)立，加上早期人類(lèi)的思維極端不發(fā)達(dá)，于是，自然宗教便應(yīng)運(yùn)而生了。各種各樣的圖騰崇拜，各種各樣的原始宗教活動(dòng)或巫術(shù)禮儀活動(dòng)，幾乎普遍存在于全世界的一切原始人類(lèi)、原始民族之中。從這種意義上講，原始文化與原始宗教彼此密不可分，混沌為一。原始宗教對(duì)于原始社會(huì)中人類(lèi)的一切活動(dòng)都產(chǎn)生了深刻的影響，打上了深深的原始宗教的烙印，構(gòu)成了人類(lèi)文化發(fā)展史上一個(gè)必經(jīng)階段。正如黑格爾所說(shuō)，最接近藝術(shù)的領(lǐng)域就是宗教。

　　藝術(shù)與宗教的共同之處在于它們都是以想象的方式掌握世界的。宗教思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是客觀唯心主義，它對(duì)世界的想象最終歸結(jié)為對(duì)人類(lèi)命運(yùn)主宰者的敬畏和膜拜，用形象來(lái)傳達(dá)抽象的教義思想，所以兼有抽象思維和形象思維的特點(diǎn)。恩格斯曾指出：“一切宗教都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ�活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”藝術(shù)掌握世界的方式主要是形象思維，它運(yùn)用形象思維和審美想象，以直觀或直感的形式，創(chuàng)造出富有美感的藝術(shù)形象或情景。與宗教的思維方式相比，二者在想象化思維上是相同的，但又表現(xiàn)出明顯的差別。藝術(shù)也離不開(kāi)抽象思維，但藝術(shù)中的抽象思維隱藏在形象背后，并沒(méi)有出現(xiàn)抽象的思想理念。宗教使人寄希望于未來(lái)，藝術(shù)使人在當(dāng)時(shí)便體驗(yàn)到精神的自由和人的本質(zhì)力量。

　　宗教影響藝術(shù)，首先表現(xiàn)在利用各門(mén)藝術(shù)來(lái)宣傳宗教，為藝術(shù)提供了宗教題材和內(nèi)容。從世界各民族的文學(xué)史來(lái)看，最初的源頭都可以追溯到由宗教文化背景所產(chǎn)生的神話故事。古希伯來(lái)文學(xué)對(duì)歐洲文學(xué)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，從公元前5世紀(jì)末到公元1世紀(jì)之間形成的猶太教《圣經(jīng)》中，包含著亞當(dāng)與夏娃、洪水與方舟等許多著名神話傳說(shuō)，具有濃郁的宗教心理和宗教情感。作為歐洲文學(xué)開(kāi)端的古希臘文學(xué)，希臘神話也是它得以產(chǎn)生的土壤，對(duì)后世歐洲文化發(fā)展起過(guò)巨大作用的“荷馬史詩(shī)”，正是在神的故事和關(guān)于特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄傳說(shuō)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的。從建筑藝術(shù)來(lái)看，從古埃及的金字塔和古希臘的神廟，到中世紀(jì)遍布?xì)W洲的哥特式教堂，從佛教的廟宇到伊斯蘭教的清真寺，都可以看到宗教的巨大影響。敦煌、云岡等石窟中大量宗教題材的繪畫(huà)、雕塑，更是直接以造型藝術(shù)的方式，講述了“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”、“五百?gòu)?qiáng)盜剜目”等等佛經(jīng)故事，塑造出佛、菩薩、天王、力士等宗教人物形象。

　　藝術(shù)影響宗教，首先表現(xiàn)在參與宗教活動(dòng)。如在音樂(lè)藝術(shù)中，基督教有唱詩(shī)班，有多聲部的宗教歌曲，有管風(fēng)琴?gòu)椬嗟囊魳?lè)，還有專(zhuān)門(mén)的彌撒曲等宗教音樂(lè)，用于基督教各種不同的宗教儀式或宗教活動(dòng)中。藝術(shù)影響宗教，其次表現(xiàn)為對(duì)宗教思想的宣揚(yáng)。例如佛教傳人我國(guó)后，在唐代產(chǎn)生了“變文”這種宗教宣傳的新方式。所謂“變文”，就是以說(shuō)唱的形式講述佛教故事，宣傳佛教教義。這種方式有散文有韻文，可說(shuō)可唱，具有藝術(shù)的生動(dòng)性、通俗性等特點(diǎn)，成為唐代向一般民眾普及佛教教義的重要藝術(shù)形式。這些“變文”將大量的佛經(jīng)故事以通俗易懂的方式向群眾進(jìn)行灌輸，在民間廣為流傳，其作用不可低估。后世的戲劇、曲藝、文學(xué)、歌舞中，都可以找到它們的影響和痕跡，僅僅在元代雜劇中，就保存了《唐三藏西天取經(jīng)》、《二郎神鎖齊天大圣》、《二郎收豬八戒》等眾多劇目。藝術(shù)影響宗教，還表現(xiàn)在強(qiáng)化宗教氛圍。如哥特式教堂，從外觀上看，它那高聳的尖塔直刺青天使人敬畏，陰冷的墻面和框架式結(jié)構(gòu)使人震驚。教堂內(nèi)部狹長(zhǎng)窄高的空間，以及一排排瘦長(zhǎng)的柱子形成一種騰空而上的動(dòng)感，使人產(chǎn)生超脫塵世向天國(guó)接近的幻覺(jué)，再加上教堂內(nèi)墻壁或玻璃窗上的基督教故事繪畫(huà)，洪亮的管風(fēng)琴聲、唱詩(shī)班的歌聲，有力地增強(qiáng)了神秘的宗教情感和宗教色彩，以多種藝術(shù)的方式來(lái)強(qiáng)化了宗教的氛圍。

　　藝術(shù)與宗教二者之間也還有著本質(zhì)的區(qū)別。馬克思指出：“宗教里的苦難既是現(xiàn)實(shí)的苦難的表現(xiàn)，又是對(duì)這種現(xiàn)實(shí)的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無(wú)情世界的感情。正像它是沒(méi)有精神的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片�！�

　　從根本上講，宗教是人的自我意識(shí)的喪失，藝術(shù)卻是對(duì)人的自由創(chuàng)造本質(zhì)的確證;宗教勸人到天國(guó)去尋求精神安慰，藝術(shù)卻鼓勵(lì)人們熱愛(ài)并珍惜現(xiàn)實(shí)生活;藝術(shù)是培養(yǎng)全面、和諧發(fā)展個(gè)性的必要手段。

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