第二章　藝術(shù)活動(dòng)

第一節(jié)　藝術(shù)活動(dòng)的構(gòu)成

　　從原始社會開始，藝術(shù)活動(dòng)就在人類社會實(shí)踐中萌芽，進(jìn)入了不斷發(fā)展變化的過程。隨著時(shí)代和社會生活的變遷，藝術(shù)在內(nèi)容、形式、風(fēng)格諸方面都發(fā)生了相應(yīng)的變化，體現(xiàn)了不同的時(shí)代精神。但是，無論其體現(xiàn)的審美理想和藝術(shù)趣味的差異有多大，它們都必須通過藝術(shù)作品而獲得體現(xiàn)。馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)理論告訴我們，藝術(shù)審美價(jià)值的產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)，必須經(jīng)過藝術(shù)生產(chǎn)的全過程，即藝術(shù)活動(dòng)必須包含著客體世界、藝術(shù)創(chuàng)作與制作、藝術(shù)作品、藝術(shù)傳播與接受四個(gè)基本環(huán)節(jié)，四者共同組成一個(gè)完整有機(jī)的系統(tǒng)。

　　一、客體世界

　　客體世界是指藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現(xiàn)的客觀社會生活及自然界，具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對象。

　　藝術(shù)活動(dòng)的主體是從事藝術(shù)活動(dòng)的人，藝術(shù)活動(dòng)的客體是客觀社會生活和自然界�？陀^社會和自然界是一切藝術(shù)活動(dòng)的源泉。人的美感是在人類的社會實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的，沒有人對社會生活和自然界的感知、認(rèn)識，沒有人類的生產(chǎn)實(shí)踐和改造自然的實(shí)踐，就不會有藝術(shù)創(chuàng)造。趙樹理沒有對解放初期山西農(nóng)村生活的親身體驗(yàn)，就寫不出《小二黑結(jié)婚》;老舍沒有對老北京風(fēng)土人情的切身體會和幾十年老北京生活的積累，也寫不出《駱駝祥子》、《四世同堂》、《茶館》等優(yōu)秀文學(xué)作品;沒有人類在意識生成和完善過程中逐漸形成的對形式美的審美認(rèn)識，也不會有書法藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、音樂藝術(shù)的發(fā)展。所以說，客觀社會生活和自然界是構(gòu)成藝術(shù)活動(dòng)的主要要素之一。

　　對于客體世界來說，并不是所有的事物與現(xiàn)象都是藝術(shù)創(chuàng)造的對象，只有具有審美價(jià)值的客體世界才是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對象。而客體世界是否具有審美價(jià)值是相對的，是隨著人類對自然界認(rèn)識范圍的不斷擴(kuò)大和審美意識的生成與發(fā)展而不斷演變發(fā)展的。

　　二、藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)制作

　　藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)，運(yùn)用特定的藝術(shù)語言和材料，所進(jìn)行的從審美意象到藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的創(chuàng)造性活動(dòng)。從生活到藝術(shù)，這中間要經(jīng)過藝術(shù)家的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)就是藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)創(chuàng)作是一種精神活動(dòng)，主要是在藝術(shù)家的頭腦中進(jìn)行。藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的目的，不管他自覺的程度如何，都是要運(yùn)用藝術(shù)的手段，把自己對生活的認(rèn)識(包括感受、理解、評價(jià)、愿望等等)顯示出來。藝術(shù)的創(chuàng)作過程，實(shí)質(zhì)上是藝術(shù)地認(rèn)識生活并表現(xiàn)生活的過程。各種類型的藝術(shù)創(chuàng)作，無論是作家對人物和情節(jié)的典型化創(chuàng)造，還是畫家筆下對自然物的提煉概括，或者是演員對角色的體驗(yàn)和體現(xiàn)等等，究其共同的實(shí)質(zhì)，都是對生活的認(rèn)識與表現(xiàn)。認(rèn)識生活是表現(xiàn)生活的基礎(chǔ)。藝術(shù)家如果對生活缺乏獨(dú)到的見識和深刻感受，就不可能創(chuàng)作出激動(dòng)人心的藝術(shù)作品。如果他對生活的認(rèn)識越明晰、越深刻，同時(shí)對藝術(shù)手段的掌握越熟練，他的作品就越有價(jià)值。藝術(shù)的表現(xiàn)，是藝術(shù)家在認(rèn)識生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的成果。優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是凝結(jié)著作者對生活的感受。

　　藝術(shù)制作是以物質(zhì)性制作為主，以精神性創(chuàng)造為輔，與藝術(shù)創(chuàng)作密切相關(guān)的藝術(shù)活動(dòng)。在當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)發(fā)展史中，藝術(shù)制作具有重要的和相對獨(dú)立性的意義。

　　例如工藝品、工業(yè)設(shè)計(jì)、舞臺設(shè)計(jì)、影視藝術(shù)作品的制作以及藝術(shù)品的復(fù)制，主要是在已有的審美意象或藝術(shù)形象基礎(chǔ)上，使用物質(zhì)技術(shù)手段和物質(zhì)材料再現(xiàn)藝術(shù)形象或是審美意象實(shí)體化。

　　藝術(shù)制作與藝術(shù)創(chuàng)作相比，具有“以物質(zhì)性制作為主”的特點(diǎn)。對物質(zhì)技術(shù)的體現(xiàn)多于藝術(shù)創(chuàng)造性。但是，藝術(shù)制作在人類整個(gè)藝術(shù)活動(dòng)中，也具有十分重要的地位，而且具有相對獨(dú)立性的意義。尤其在電影、電視、現(xiàn)代音樂作品的制作等領(lǐng)域，藝術(shù)制作具有重要的意義。所以，我們把藝術(shù)創(chuàng)作與制作劃分為介于客體世界與藝術(shù)作品之間的一個(gè)藝術(shù)活動(dòng)環(huán)節(jié)。

　　三、藝術(shù)作品

　　藝術(shù)作品即指藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的成果，是由藝術(shù)主體創(chuàng)造的審美意識物態(tài)化的表現(xiàn)形式。

　　這是藝術(shù)審美活動(dòng)中居于中心地位的環(huán)節(jié)。藝術(shù)作品既是藝術(shù)家創(chuàng)造的結(jié)果，是藝術(shù)家審美體驗(yàn)與審美觀念的物態(tài)表現(xiàn)，同時(shí)也是藝術(shù)接受者審美的對象，因而藝術(shù)作品就成為聯(lián)結(jié)創(chuàng)作者與接受者的紐帶，成為創(chuàng)作者與接受者實(shí)現(xiàn)精神交流和審美對話的中介。不僅如此，藝術(shù)作品還具有獨(dú)立存在的價(jià)值，它既是創(chuàng)作者美學(xué)觀念和創(chuàng)作能力的體現(xiàn)，也是一個(gè)時(shí)代人類審美活動(dòng)狀況的反映。我們認(rèn)識藝術(shù)，了解藝術(shù)活動(dòng)，固然要考察藝術(shù)品產(chǎn)生的環(huán)境，探尋創(chuàng)作者的生平等，但最核心的只能是作品本身。

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